命題人：向 維注意事項(xiàng)： 1．本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．作答時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．此卷滿分150分，答題時(shí)間150分鐘。第I卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面文字，完成后面題目。同其它林木相比，竹子頗有一些獨(dú)特之處，如虛心、有節(jié)、清拔凌云、不畏霜雪、隨處而安等等。這些特點(diǎn)，很自然地與歷史上某些審美趣味、倫理道德意識(shí)發(fā)生契合，進(jìn)而被引入社會(huì)倫理美學(xué)范疇，成為君子賢人等理想人格的化身，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。不僅春風(fēng)得意的封建寵兒常常以竹來互相吹捧或以竹自詡，那些落泊荒野的書生和隱居“南山”、待價(jià)而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自 況。在這種獨(dú)特的文化氛圍中，有關(guān)竹子的詩(shī)詞歌賦層出不窮，畫竹成為中國(guó)繪畫藝術(shù)中的一個(gè)重要門類，封建士大夫在私園、庭院中種竹養(yǎng)竹以助風(fēng)雅，亦成為普遍風(fēng)氣。最早賦予竹以人的品格，把它引入社會(huì)倫理范疇的，恐怕要算《禮記》了，《禮記?禮器》中說：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故貫四時(shí)而不改柯易葉�！蔽簳x時(shí)期政治局勢(shì)反復(fù)無常，文人士子意氣消沉，以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人，為逃避現(xiàn)實(shí)，不與當(dāng)權(quán)者合作，遁隱竹林，借竹之高標(biāo)、清姿佐己之風(fēng)流，在當(dāng)時(shí)社會(huì)引起很大震動(dòng)，對(duì)后代封建文人的行止也產(chǎn)生了莫大影響，可以說，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自況，竹林七賢乃是“始作俑者”。自此以后，中國(guó)的文人士大夫便與竹子結(jié)下了不解之緣。晉室東渡之后，文人士子大量南逃，南方秀麗的山水將他們從對(duì)現(xiàn)實(shí)的迷惘、懣悶中解脫出來，他們縱情山水、遠(yuǎn)離塵囂，與大自然融為一體，廣袤的竹林正是他們托身、浪跡之所，竹子清麗俊逸、挺拔凌云的姿質(zhì)令風(fēng)流名士們沉醉癡迷。一時(shí)間，聞?dòng)泻弥窦催h(yuǎn)涉造訪而不通名姓者有之，種竹十頃棲居林中者有之，對(duì)竹嘯吟終日不輟者亦有之，王徽之、張?、翟莊、袁粲等，是其中風(fēng)流最著者；王徽之乃至聲稱：不可一日無此君！這一時(shí)期，文人雅士賦竹、贊竹，為竹作譜，蔚成風(fēng)氣，世界上最早的一部植物專譜--戴凱之《竹譜》正是在這種風(fēng)氣下以韻文的形式誕生的。但是，魏晉南北朝時(shí)期，文人士大夫所賦予竹的，是“清風(fēng)瘦骨”“超然脫俗”的魏晉風(fēng)度，盡管對(duì)竹的“高節(jié)”“堅(jiān)貞”也偶有提及，但更多的是對(duì)竹的自然風(fēng)采的禮贊，表現(xiàn)了這一時(shí)期文人士大夫?qū)Υ笞匀坏某缇春拖蛲�。作為一種社會(huì)風(fēng)范的竹，在這一時(shí)期尚未產(chǎn)生以及被普遍接受，及至中唐以后，盡管竹子作為一種自然的靈物，其天姿秀色仍被普遍欣賞，但它的某些特點(diǎn)如虛心、有節(jié)、根固、頂風(fēng)傲雪、四時(shí)不改柯易葉等等開始被強(qiáng)調(diào)并引入社會(huì)倫理范疇，最終演化成為封建文人士大夫思想意識(shí)中有德行的君子賢人的化身，這明顯地反映在中晚唐時(shí)期的文學(xué)作品之中，白居易在《養(yǎng)竹記》一文里首次總結(jié)出竹的“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”等高尚情操，將竹比作賢人君子；劉巖夫在《植竹記》里則更將封建文人士大夫所共同欽慕的“剛”“柔”“忠”“義”“謙”“賢”“德”等等品格賦予竹子；此外，“親慈子孝”“尊敬長(zhǎng)者”等倫理規(guī)范也或先或后賦予了慈竹（子母竹）和筇竹（扶老竹）。從此，竹子在中國(guó)封建文人士大夫的精神體系中確立了不可動(dòng)搖的地位，并通過種竹養(yǎng)竹、詠竹畫竹等等追求風(fēng)流雅致的行徑，一代一代傳承并不斷豐富和發(fā)展。（節(jié)選自《漢字趣編》之十二）【小題1】下列有關(guān)“竹”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分） （ ）A．竹子成為君子賢人等理想人格的化身，是因?yàn)樗�外在的某些�?dú)特之處與這些君子賢人的某些審美趣味、倫理道德意識(shí)有契合之處。B．《禮記?祀器》中說的“其在人也，如竹箭之有筠也”，是古代典籍中賦予竹以人的品格、把竹子引入社會(huì)倫理范疇的文字記載。C．戴凱之的《竹譜》是世界上最早的一部植物專譜，也是文人雅士賦竹、贊竹，竹文化發(fā)展到高峰時(shí)期以韻文的形式誕生的竹譜專著。D．魏晉南北朝時(shí)期，文人士大夫所賦予竹的是“清風(fēng)瘦骨”“超然脫俗”的魏晉風(fēng)度，表現(xiàn)出了文人士大夫?qū)Υ笞匀坏某缇春拖蛲��！拘☆}2】下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（ �。〢．魏晉時(shí)期以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人，遁隱竹林，借竹之高標(biāo)、清姿佐己之風(fēng)流，是為了逃避現(xiàn)實(shí)，不與當(dāng)權(quán)者合作。B．王徽之、袁粲等人縱情山水、遠(yuǎn)離塵囂，以廣袤的竹林為托身、浪跡之所，是竹子清麗俊逸、挺拔凌云的姿質(zhì)令他們沉醉癡迷。C．作為一種社會(huì)風(fēng)范的竹，其虛心、有節(jié)、根固、頂風(fēng)傲雪、四時(shí)不改柯易葉等特點(diǎn)被強(qiáng)調(diào)并引入社會(huì)倫理范疇，是中唐以后的事。D．白居易《養(yǎng)竹記》總結(jié)出竹的高尚情操，劉巖夫《植竹記》將封建文人士大夫所共同欽慕的品格賦予竹子，使竹文化更具內(nèi)涵。【小題3】下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 （3分）（ ）A．從春風(fēng)得意的封建寵兒到那些落泊荒野的書生和隱居“南山”、待價(jià)而沽的名士寓情于竹、引竹自況來看，愛竹源于他們的性格。B．“竹林七賢”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自況，對(duì)后代封建文人產(chǎn)生了莫大影響，中國(guó)的文人士大夫與竹子結(jié)下不解之緣與之有關(guān)。C．竹子最終演化成封建文人士大夫思想意識(shí)中有德行的君子賢人的化身，并反映在文學(xué)作品中，有一個(gè)由外表到內(nèi)在的轉(zhuǎn)化過程。D．將“剛?cè)嶂伊x”等品格賦予竹子，將“親慈子孝”“尊敬長(zhǎng)者”等倫理規(guī)范賦予了慈竹和筇竹，表明竹子在中國(guó) 封建文人士大夫的精神體系中已確立了牢固的地位。【答案】【小題1】C【小題2】B【小題3】A二、古代詩(shī)文閱讀（36分） （一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成后面題目。十六年，奉車都尉竇固出擊匈奴，以超為假司馬，將兵別擊伊吾，戰(zhàn)于蒲類海，多斬首虜而還。固以為能，遣與從事郭恂俱使西域。超到鄯善，鄯善王廣奉超禮敬甚備，后忽更疏懈。超謂其官屬曰：“寧覺廣禮意薄乎？此必有北虜使來，狐疑未知所從故也。明者睹未萌，況已著耶？”乃召伺胡詐之曰：“匈奴使來數(shù)日，今安在乎？”伺胡惶恐，俱服其狀。超乃閉伺胡，悉會(huì)其吏士三十六人，與共飲。酒酣，因激怒之曰：“卿曹與我俱在絕域，欲立大功以求富貴。今虜使到裁數(shù)日，而王廣禮敬即廢。如令鄯善收吾屬送匈奴，骸骨長(zhǎng)為豺狼食矣。為之奈何！”官屬 皆曰：“今在危亡之地，死生從司馬�！背�曰：“不入虎穴，不得虎子。當(dāng)今之計(jì)獨(dú)有因夜以火攻虜使，彼不知我多少，必大震怖，可殄盡也。滅此虜則鄯善破膽，功成事立矣�！北娫唬骸爱�(dāng)與從事議之�！背�怒曰：“吉兇決于今日。從事文俗吏，聞此必恐而謀泄。死無所名，非壯士也。”眾曰：“善�！背跻�，遂將吏士往奔虜營(yíng)。會(huì)天大風(fēng)，超令十人持鼓，藏虜舍后。約曰：“見火然皆當(dāng)鳴鼓大呼�！庇嗳讼こ直�弩夾門而伏。超乃順風(fēng)縱火，前后鼓噪。虜眾皆亂，超手格殺三人，吏兵斬其使及從士三十余級(jí)，余眾百許人悉燒死。 [注]：班超，班固之弟，溝通西域，為發(fā)展與西域的政治文化聯(lián)系作出不朽功績(jī)。【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．寧覺廣意薄乎？ 薄,微薄。 B．明者睹未萌 萌，開始發(fā)生，顯現(xiàn)。 C．可殄滅也 殄滅，消滅。D．見火然皆當(dāng)鳴鼓大呼 “然”同“燃”�！拘☆}2】下列句子中，不能都表現(xiàn)班超多謀善斷的一項(xiàng)是（3分）A．明者睹未萌，況已著耶 如令鄯善收吾屬送匈奴，骸骨長(zhǎng)為豺狼食矣 B．此必有北虜使來，狐疑未知所從故也 匈奴使來數(shù)日，今安在乎 C．戰(zhàn)于蒲類海，多斬首虜而還 酒酣，因激怒之 D．從事文屬吏，聞此必恐而謀泄 不入虎穴，不得虎子【小題3】對(duì)這段文字的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．班超從鄯善禮節(jié)上的先敬后廢，察知有變，便機(jī)智誘供鄯善侍者，斷然采取相應(yīng)措施。 B．鄯善佯結(jié)漢朝，暗通匈奴，終于被班超發(fā)現(xiàn)，得到應(yīng)有的下場(chǎng)。 C．班超運(yùn)用激將法，發(fā)動(dòng)官兵，出敵不意，火攻匈奴，一舉獲勝。 D．班超英勇善戰(zhàn)，出使西域又 多謀善斷，終于取得巨大勝利。【小題4】把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）①匈奴使來數(shù)日，今安在乎？（5分） ②今虜使到裁數(shù)日，而王廣禮敬即廢。（5分）【小題4】試題分析：翻譯句子應(yīng)以直譯為主，要求語(yǔ)句通順，重點(diǎn)詞語(yǔ)要翻譯準(zhǔn)確，特殊句式要體現(xiàn)出來。①“安”“賓語(yǔ)前置句”；②“虜”“裁”“禮”“敬”“廢”�？键c(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B附【參考譯文】十六年，奉車都尉竇固出兵攻打匈奴，任命班超為代司馬，帶兵另外去攻打伊吾，在蒲類海作戰(zhàn)，殺死了很多敵人就回來。竇固認(rèn)為他有能力，就派他跟從事郭恂一起出使到西域。班超來到鄯善，鄯善王廣接待班超恭恭敬敬，禮節(jié)周到，后來一下子變得疏遠(yuǎn)懈怠。班超對(duì)隨同他的官兵說：“難道不覺得鄯善王廣禮敬的心意減低了嗎？這一定是有北方敵人的使者到來，他心里猶豫，不知道要靠在哪一邊好的緣故。聰明人在事物未出現(xiàn)端倪時(shí)就已經(jīng)看出來，更何況已經(jīng)很明顯了呢？”就叫來鄯善國(guó)的侍者，騙他說：“匈奴使者來了幾天，現(xiàn)在在哪里？”侍者驚慌害怕，就把情況全部都說了。班超就把侍者禁閉起來，把其他官兵三十六人全部召集起來，和他們一起喝酒。酒酣時(shí)候，趁機(jī)激怒他們說：“你們和我都在荒漠極遠(yuǎn)的地方，想的就是立下大功來求得富貴。如今敵人的使者到來才幾天，鄯善王廣的禮節(jié)誠(chéng)敬就沒了。如果讓鄯善王將我們送給了匈奴，我們的軀體就將永遠(yuǎn)被豺狼所啃食。我們?cè)撛趺崔k！”官兵們都說：“現(xiàn)在處在危險(xiǎn)的地方，是生是死都聽從司馬的�！卑喑�說：“不入虎穴，就抓不到虎子�，F(xiàn)在的辦法，就只有趁夜用火攻擊匈奴使者，他們不知道我方有多少人貴州省遵義市湄潭中學(xué)屆高三上學(xué)期學(xué)期測(cè)試試題（語(yǔ)文）
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