第Ⅰ卷 閱讀題（共70分）甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分）閱讀下面文字，完成后面題目。（9分，每小題3分）（1）城市從發(fā)端之日起，就由形形色色的人組成。在城市的發(fā)展過(guò)程中，軍事、貿(mào)易和遷徒進(jìn)一步推動(dòng)了多元文化的碰撞和融合，也形成了每一座城市的獨(dú)特氣質(zhì)。這種氣質(zhì)一方面基于一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；另一方面則集合了城市中各個(gè)社會(huì)群體和階層的生活方式和價(jià)值取向。（2）今天，世界各國(guó)的人們比以往任何時(shí)代都更為關(guān)注文化自由以及文化的識(shí)別性。全球化下的城市文化面臨著來(lái)自各個(gè)方面的沖擊。信息和人員的大量流動(dòng)使得城市之中強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化、異域文化和本土文化、移民文化和主流文化之間的碰撞達(dá)到了前所未有的強(qiáng)度。（3）多元文化同時(shí)影響著歷史和未來(lái)的和諧。越來(lái)越多的城市管理者認(rèn)識(shí)到，一個(gè)兼顧了歷史和未來(lái)、促進(jìn)多元文化和諧共存的文化戰(zhàn)略，以及融合之中的個(gè)性，即鮮明的文化識(shí)別，是城市可持續(xù)發(fā)展的重要一環(huán)。（4）“和諧”的理念蘊(yùn)藏在中國(guó)古老文化之中。中華文化推崇人際之和、天人之和、身心之和。《禮記》在描繪“大同社會(huì)”時(shí)提出：“大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦�！薄墩撜Z(yǔ)?子路》記載有：“君子和而不同，小人同而不和�！保�5）在社會(huì)學(xué)上，“和諧”是指一種社會(huì)安定平和的狀態(tài)。如《左傳》所言：“八年之中，九和諸侯，如樂(lè)之和，無(wú)所不諧”。中國(guó)的先秦諸子也都在各自的著述中設(shè)想了和諧社會(huì)的圖景。同時(shí)“和諧”也見諸西方先賢的理想。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯系統(tǒng)地提出了“和諧說(shuō)”，和諧包含著對(duì)立和統(tǒng)一。同一時(shí)期的另一位哲學(xué)家赫拉克利特進(jìn)一步提出“看不見的和諧比看得到的和諧更美好”的主張。而在《理想國(guó)》和《法律篇》里，柏拉圖也開始尋求“整個(gè)社會(huì)將獲得非常和諧的發(fā)展，各個(gè)階級(jí)將獲得自然賦予他們的那一份幸�！钡拿篮脿顟B(tài)。（6）數(shù)百年來(lái)，人們對(duì)“和諧城市”模式的探討，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。從“烏托邦”到18世紀(jì)的“理想城市”再到“田園都市”的一系列的理論、主張和模型無(wú)不在探索如何建立城市在空間上、秩序上、精神生活和物質(zhì)吐納上的平衡與和諧。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著環(huán)境問(wèn)題和發(fā)展問(wèn)題的日趨嚴(yán)重，可持續(xù)發(fā)展的理念應(yīng)運(yùn)而生。各國(guó)政府提出的發(fā)展戰(zhàn)略大多圍繞如何重建人與城市、人與自然的和諧展開，最終達(dá)到現(xiàn)在與未來(lái)之間的和諧。由此可見，對(duì)“和諧生活”和“和諧城市”的追求和實(shí)踐貫穿人類社會(huì)的發(fā)展歷史，并且越來(lái)越彰顯在人們?yōu)槌鞘械拿魈焖�描繪的藍(lán)圖之中。（7）建立“和諧城市”，是從根本上立足于人與自然、人與人、精神與物質(zhì)的和諧，在形式上體現(xiàn)為多元文化的和諧共存、城市經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展、科技時(shí)代的和諧生活、社區(qū)細(xì)艙的和諧運(yùn)作以及城市和鄉(xiāng)村的和諧互動(dòng)�！昂椭C城市”的理念對(duì)城市管理和城市規(guī)劃提出更新的挑戰(zhàn)，并將之引入更高的境界。【小題1】下列有關(guān)“和諧”與“文化”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．“和諧”與“文化”一方面基于一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；另一方面則集合了城市中各個(gè)社會(huì)群體和階層的生活方式和價(jià)值取向。B．信息和人員的大量流動(dòng)使城市之中強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化、異域文化和本土文化、移民文化和主流文化之間的碰撞達(dá)到了前所未有的強(qiáng)度，城市文化面臨著來(lái)自各方面的沖擊。C．越來(lái)越多的城市管理者認(rèn)識(shí)到，城市的可持續(xù)發(fā)展必須兼顧歷史和未來(lái)的多元文化狀態(tài)，制定促進(jìn)多元文化和諧共存的文化戰(zhàn)略并融合其中的個(gè)性。D．城市由形形色色的人組成，在城市的發(fā)展過(guò)程中，軍事、貿(mào)易和遷徙進(jìn)一步推動(dòng)了多元文化的碰撞和融合，并影響著城市的“和諧”�！拘☆}2】下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．人們對(duì)“和諧城市”模式的探討，數(shù)百年來(lái)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。從“烏托邦”開始的一系列理論、主張和模型都在探索如何建立城市在空間上、秩序上等方面的平衡與和諧。B．隨著環(huán)境等問(wèn)題的日趨嚴(yán)重，可持續(xù)發(fā)展的理念應(yīng)運(yùn)而生。各國(guó)政府提出的發(fā)展戰(zhàn)略都圍繞如何重建人與城市、人與自然的和諧，最終達(dá)到現(xiàn)在與未來(lái)之間的和諧展開。C．作者強(qiáng)調(diào)了立足于人與自然、人與人、精神與物質(zhì)的和諧在建立“和諧城市”中的重要性并且認(rèn)為這些是建立多元文化“和諧城市”的根本。D．多元文化的和諧共存、城市經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展、科技時(shí)代的和諧生活、社區(qū)細(xì)胞的和諧運(yùn)作以及城市和鄉(xiāng)村的和諧互動(dòng)是“和諧城市”的表現(xiàn)形式�！拘☆}3】根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．“和諧”作為一種理念或理想，早就蘊(yùn)含在中國(guó)古代文化典籍如《禮記》《論語(yǔ)》中；另一方面，西方先賢如畢達(dá)哥拉斯系統(tǒng)地提出了“和諧說(shuō)”。B．多少年來(lái)，人們一直對(duì)“和諧城市”的理念進(jìn)行探討；只是到了今天，“和諧城市”的模式對(duì)城市管理和城市規(guī)劃又提出了新的挑戰(zhàn)。C．古希臘的另一位哲學(xué)家赫拉克利特進(jìn)一步提出“看不見的和諧比看得到的和諧更美好”的主張，同樣強(qiáng)調(diào)了和諧的重要意義。D．在《理想國(guó)》和《法律篇》里，柏拉圖開始尋求社會(huì)將獲得非常和諧的發(fā)展、各個(gè)階級(jí)將獲得自然賦予他們的那一份幸福的理想狀態(tài)�！敬鸢浮俊拘☆}1】A【小題2】B【小題3】B【解析】【小題1】試題分析：論述類文體閱讀的命題主要從概念、判斷、推理三個(gè)角度命題，概念注意“答非所問(wèn)”“內(nèi)涵、外延不準(zhǔn)”“誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意“范圍不當(dāng)”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強(qiáng)加因果”“強(qiáng)行推理”等錯(cuò)誤。答題的關(guān)鍵是審清題干、找準(zhǔn)區(qū)位、對(duì)讀原文、尋找細(xì)微的差別。選項(xiàng)A對(duì)應(yīng)的原文“這種氣質(zhì)一方面基于一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；另一方面則集合了城市中各個(gè)社會(huì)群體和階層的生活方式和價(jià)值取向”選項(xiàng)為“‘和諧’與‘文化’ 一方面基于一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；另一方面則集合了城市中各個(gè)社會(huì)群體和階層的生活方式和價(jià)值取向”，選項(xiàng)偷換概念�？键c(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。二、古詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面文言文，完成后面題目。房喬，字玄齡，齊州臨淄人。幼聰敏，博覽經(jīng)史，工草隸，善屬文。年十八，本州舉進(jìn)士，授羽騎尉。父病綿歷旬月，玄齡盡心藥膳，未嘗解衣交睫。太宗徇地渭北，玄齡杖策謁于軍門，太宗一見，便如舊識(shí)，署渭北道行軍記室參軍。玄齡既遇知己，罄竭心力，知無(wú)不為。賊寇每平，眾人競(jìng)求珍玩，玄齡獨(dú)先收人物，致之幕府。及有謀臣猛將，皆與之潛相申結(jié)，各盡其死力。玄齡在秦府十余年，常典管記，每軍書表奏，駐馬立成，文約理贍，初無(wú)稿草。高祖嘗謂侍臣曰：“此人深識(shí)機(jī)宜，足堪委任。每為我兒陳事，必會(huì)人心，千里之外，猶對(duì)面語(yǔ)耳�！彪[太子以玄齡、如晦為太宗所親禮，甚惡之，譖之于高祖，由是與如晦并被驅(qū)斥。隱太子將有變也，太宗令長(zhǎng)孫無(wú)忌召玄齡及如晦，令衣道士服，潛引入閣計(jì)事。及太宗入春宮，擢拜太子右庶子，賜絹五千匹。貞觀元年，代蕭璃為中書令。論功行賞，以玄齡及長(zhǎng)孫無(wú)忌、杜如晦、尉遲敬德、侯君集五人為第一，進(jìn)爵邢國(guó)公，賜實(shí)封千三百戶。三年，拜太子少師，固讓不受，攝太子詹事，兼禮部尚書。明年，代長(zhǎng)孫無(wú)忌為尚書左仆射，改封魏國(guó)公，監(jiān)修國(guó)史。既任總百司，虔恭夙夜，盡心竭節(jié)，不欲一物失所。聞人有善，若己有之。明達(dá)吏事，飾以文學(xué)，審定法令，意在寬平。不以求備取人，不以己長(zhǎng)格物，隨能收敘，無(wú)隔卑賤。論者稱為良相焉。高宗居春宮，加玄齡太子太傅，仍知門下省事，監(jiān)修國(guó)史如故。尋以撰《高祖、太宗實(shí)錄》成，降璽書褒美，賜物一千五百段。其年，玄齡丁繼母憂去職，特敕賜以昭陵葬地。未幾，起復(fù)本官。太宗親征遼東，命玄齡京城留守，手詔曰：“公當(dāng)蕭何之任，朕無(wú)后顧之憂矣�！避娙制餍�，戰(zhàn)士糧廩，并委令處分發(fā)遣。玄齡屢上言敵不可輕，尤宜誡慎。尋與中書侍郎褚遂良受詔重撰《晉書》。二十三年，駕幸玉華宮，時(shí)玄齡舊疾發(fā)，詔令臥總留臺(tái)。及漸篤，追赴宮所，乘擔(dān)輿入殿，將至御座乃下。太宗對(duì)之流涕，玄齡亦感咽不能自勝。敕遣名醫(yī)救療，尚食每日供御膳。若微得減損，太宗即喜見顏色；如聞增劇，便為改容凄愴。后疾增劇，遂鑿苑墻開門，累遣中使候問(wèn)。上又親臨，握手?jǐn)�剮，悲不自勝。皇太子亦就之與之訣。尋薨，年七十。廢朝三日。 （選自《舊唐書?房玄齡傳》）【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋；不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．工草隸，善屬文 屬：寫作B．文約理贍 贍：充足C．潛引入閣計(jì)事 潛：偷偷地，暗中D．仍知門下省事 知：了解【小題2】下列各組句子中，全都能直接表明房玄齡賢德的一組是 （ ）（3分） ①朕無(wú)后顧之憂矣 ②玄齡獨(dú)先收人物，致之幕府 ③玄齡屢上言敵不可輕，尤宜誡慎 ④拜太子少師，固讓不受 ⑤聞人有善，若已有之 ⑥廢朝三日A．①②⑥ B．③④⑥ C．②③⑤ D．①④⑤【小題3】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．房玄齡早慧多才，很有孝心。房玄齡從小就很聰明，博覽經(jīng)史，書法、文章俱佳；父親生病時(shí)間很長(zhǎng)，他盡心服侍，就連睡覺(jué)都顧不上。B．房玄齡與唐太宗李世民一見如故。房玄齡盡心盡力為李世民出謀劃策，延攬人才；如遇到謀士、將才，他就暗中結(jié)交他們，并讓他們甘心為太宗出力。C．房玄齡深受唐太宗信任、重用。房玄齡一度因?yàn)楸蝗酥袀�，被高祖�?qū)斥，后又被太宗召回。貞觀元年，進(jìn)爵邢國(guó)公，賜實(shí)封千三百戶，拜太子少師。D．房玄齡與唐太宗情深意重。李世民將房玄齡比之于漢高祖的蕭何。房玄齡病重之際，得到了皇帝的厚待。太宗為方便派人探視，鑿開宮墻開門；還親自登門，握著他的手問(wèn)候。 【小題4】把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）不以求備取人，不以己長(zhǎng)格物，隨能收敘，無(wú)隔卑賤。（5分）（2）若微得減損，太宗即喜見顏色；如聞增劇，便為改容凄愴。（5分）【解析】【小題4】試題分析：翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，因?yàn)榕芯頃r(shí)間較緊河南省濮陽(yáng)市屆高三統(tǒng)一摸底考試語(yǔ)文試題
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