遼寧省鐵嶺高中屆高三年級(jí)下學(xué)期第一次考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(每題3分,共9分)中國文化是心的文化葉匡政在臺(tái)灣新儒家徐復(fù)觀看來，“心的文化”是中國文化最基本的特性。這個(gè)觀點(diǎn)，無疑可以成為我們理解中國傳統(tǒng)文化的一種視角。　　徐復(fù)觀認(rèn)為，文化是人性對(duì)生活的一種自覺而產(chǎn)生的一種對(duì)生活的態(tài)度和價(jià)值判斷。按照這一定義，價(jià)值是文化的核心所在，宗教、道德與藝術(shù)等價(jià)值系統(tǒng)共同構(gòu)成了文化的內(nèi)容。他認(rèn)為，要辨別中國文化與西方文化的差別，就必須從中國文化對(duì)價(jià)值根源問題的回答入手。徐復(fù)觀的觀點(diǎn)是：“中國文化最大的貢獻(xiàn)是指出這個(gè)價(jià)值根源是來自人生命的本身——人的‘心’。”也就是說，中國文化并沒有像西方文化那樣，把價(jià)值的根源歸結(jié)于至高的上帝，或其他外在的權(quán)威，而是從內(nèi)在的心性中去尋找價(jià)值的根源，所以中國文化顯示出由外向內(nèi)的性格，它的很多努力都是趨向人的內(nèi)心的。　　儒家文化中最早論及“心”的是孟子。他說：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心；非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也�！泵献诱J(rèn)為，“心”不僅是人體的一部分，還能判是非、別善惡、發(fā)惻隱、行辭讓，是一個(gè)人價(jià)值判斷的來源，所以孟子說“仁義禮智根于心”。這一哲學(xué)判斷，使得中國文化將價(jià)值判斷的根源最終落實(shí)到了“心”上。徐復(fù)觀認(rèn)為，這是對(duì)中國哲學(xué)的巨大貢獻(xiàn)，照亮了人的混沌生命，使每一個(gè)人都有一個(gè)方向和主宰，也成為所有中國人人生的基本立足點(diǎn)。　　一提到“心”的文化，很多人便認(rèn)為中國文化是唯心論的，這在徐復(fù)觀看來，是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的最大誤解。他認(rèn)為中國文化的“心”，與唯心論完全無關(guān)。中國“心的文化”，要求的正是一個(gè)未被主觀成見和私欲所遮蔽的澄明之心。荀子在《解蔽篇》對(duì)心有一個(gè)解釋：“心何以知道？曰：虛一而靜。”也就是說，心只有在靜、虛與未被遮蔽的狀態(tài)中，才能對(duì)外界進(jìn)行認(rèn)知，同樣心在作認(rèn)知活動(dòng)時(shí)，也自然會(huì)靜下來。中國是以心為藝術(shù)的根源，這種虛而靜明的心體，也成就了一種藝術(shù)的心靈?。他認(rèn)為從魏晉開始中國偉大的畫家，都是在虛、靜、明之心下從事創(chuàng)作的。　　徐復(fù)觀還把“心的文化”看做是中國文化最大的貢獻(xiàn)。程顥說過一句話“只心便是天”，就是把由知識(shí)所獲得的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，落實(shí)到自己的生命之中。這是種由外向內(nèi)的落實(shí)，由知識(shí)向心的轉(zhuǎn)化。徐復(fù)觀認(rèn)為，比任何形而上學(xué)都來得更為切實(shí)、可靠，也更有根基。他認(rèn)為，中國文化一直有這樣的力量，就是把原始宗教轉(zhuǎn)化為偉大的道德精神，把無法證知的神轉(zhuǎn)化為內(nèi)在人生命之中的道德主體，這才是人類宗教最高、最后的形態(tài)。　　徐復(fù)觀對(duì)中國文化的這種獨(dú)特理解，為我們認(rèn)知中國文化提供了一個(gè)新的角度�！靶牡奈幕�”，將一切價(jià)值追求安置于人心，將心安置在現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中，人才能真正實(shí)現(xiàn)天然自足�！靶牡奈幕�”的背后，彰顯的其實(shí)是一種既有尊嚴(yán)也有個(gè)性的自由人格。因?yàn)楫?dāng)每個(gè)人都能在自己的內(nèi)心，開辟出一個(gè)自在而自足的世界時(shí)，自然會(huì)少了許多外在的爭斗。徐復(fù)觀認(rèn)為，這是中國文化是一種和平的文化的根本原因，因?yàn)樗�有一顆完全自足的心。（來源自《河北青年報(bào)》）1．下列關(guān)于“心的文化”的表述，不正確的一項(xiàng)是（　　）（3分）A．“心的文化”不同于“主觀”，是一種可感的存在，其要求的正是一個(gè)未被主觀成見和私欲所遮蔽的澄明之心。B．“心的文化”是徐復(fù)觀對(duì)中國文化的獨(dú)特理解，他認(rèn)為，“心的文化”突顯了一種有尊嚴(yán)有個(gè)性的自由人格。 C．“心的文化”是指中國文化的價(jià)值根源來自人生命的本身，來自人的內(nèi)心。D．“心的文化”是指中國文化具有由內(nèi)向外的性格，并且許多努力都是趨向人的內(nèi)心的這一 基本特性。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（　�。�（3分）A．文中列舉荀子《解蔽篇》中對(duì)心的解釋和從魏晉開始中國偉大的畫家都是在虛、靜、明之心下從事創(chuàng)作的例子，是為了說明“中國是以心為藝術(shù)的根源”的觀點(diǎn)。B．徐復(fù)觀認(rèn)為，程顥說的“只心便是天”，就是由外向內(nèi)的落實(shí)，由知識(shí)向心的轉(zhuǎn)化，比任何形而上學(xué)都來得更為切實(shí)、可靠，也更有根基。C．文中引用儒家代表孟子論及“心”的一段話，意在說明“心”不僅是人體的一部分，還能判是非、別善惡、發(fā)惻隱、行辭讓。D．在徐復(fù)觀看來，“仁義禮智信”這一哲學(xué)判斷，把中國文化的價(jià)值判斷的根源最終落到了“心”上，使中國人有了人生的基本立足點(diǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（　�。�（3分）A．在徐復(fù)觀看來，“心的文化”被人誤認(rèn)為是唯心論，是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的最大誤解，它應(yīng)該是中國文化最大的貢獻(xiàn)。B．“心的文化”?沒有把價(jià)值的根源歸結(jié)于至高的上帝或其他外在權(quán)威，而是從內(nèi)在的心性中去尋找文化價(jià)值的根源，這是中國文化與西方文化的根本區(qū)別。C．徐復(fù)觀認(rèn)為，文化是人們對(duì)生活的態(tài)度和價(jià)值判斷，其核心即價(jià)值，宗教、道德與藝術(shù)等價(jià)值系統(tǒng)共同構(gòu)成了文化的內(nèi)容。D．中國文化應(yīng)該是一種和平文化，因?yàn)椤靶牡奈幕�”將一切價(jià)值追求安置于人心，將心安置在現(xiàn)實(shí)之中，使人真正實(shí)現(xiàn)天然自足。二、古詩文閱讀(40分)(一)文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。陳禾字秀實(shí)，明州鄞縣人。元符三年進(jìn)士。累遷辟雍①博士、監(jiān)察御史、殿中侍御史。天下久平，武備寬弛，東南尤甚。禾請(qǐng)?jiān)鍪�、繕城壁，以戒不虞�；蛑笧樯�事，格不下。其后盜起，人服其先見。遷左正言，俄除給事中。時(shí)童貫權(quán)益張，與黃經(jīng)臣胥用事，御史中丞盧航表里為奸，?紳側(cè)目。禾曰：“此國家安危之本也。吾位言責(zé)，此而不言，一遷給舍，則非其職矣�！蔽窗菝�，首抗疏劾貫。復(fù)劾經(jīng)臣：“怙寵弄權(quán)，夸炫朝列。每云詔令皆出其手，言上將用某人，舉某事，已而詔下，悉如其言。夫發(fā)號(hào)施令，國之重事，黜幽陟明，天子大權(quán)，奈何使宦寺②得與? 臣之所憂，不獨(dú)經(jīng)臣，此途一開，類進(jìn)者眾，國家之禍，有不可遏，愿亟竄之遠(yuǎn)方�！闭撟辔唇K，上拂衣起。禾引上衣，請(qǐng)畢其說。衣裾落，上曰：“正言碎朕衣矣�！焙萄裕骸氨菹虏幌�碎衣，臣豈惜碎首以報(bào)陛下?此曹今日受富貴之利，陛下他日受危亡之禍�！毖杂�切，上變色曰：“卿能如此，朕復(fù)何憂?”內(nèi)侍請(qǐng)上易衣，上卻之曰：“留以旌直臣�！币钊�，貫等相率前訴，謂國家極治，安得此不詳語。盧航奏禾狂妄，謫信州監(jiān)酒。遇赦，得自便還里。初，陳?歸自嶺外，居于鄞，與禾相好，遣其子正匯從學(xué)。后正匯告蔡京罪，執(zhí)詣闕，?亦就逮。經(jīng)臣蒞其獄，檄禾取證，禾答以事有之，罪不敢逃�；蛑^其失對(duì)，禾曰：“禍福死生，命也，豈可以死易不義耶?愿得分賢者罪�！彼熳�?黨停官。遇赦，復(fù)起知廣德軍，移知和州。尋遭內(nèi)艱，服除，知秀州。王黼新得政，禾曰：“安能出黼門下?”力辭，改汝州。辭益堅(jiān)，曰：“寧餓死�！表肼劧�銜之。禾兄秉時(shí)為壽春府教授，禾侍兄官居。適童貫領(lǐng)兵道府下，謁不得入，饋之不受。貫怒，歸而譖之。上曰：“此人素如此，汝不能容邪?”久之，知舒州，命下而卒，贈(zèng)中大夫，謚文介。 (節(jié)選自《宋史?陳禾傳》)注 ①辟雍：太學(xué)名。 ②宦寺：宦官。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ） （3分） A．此曹今日受富貴之利 曹：一類人 B．禾請(qǐng)?jiān)鍪�、繕城壁，以戒不�?虞：預(yù)料 C．黼聞而銜之 銜：懷恨 D．安得此不詳語 詳：詳細(xì)5．下列句子中，全都表現(xiàn)陳禾剛強(qiáng)正直的一組是 （ ） （3分） ①其后盜起，人服其先見。 ②未拜命，首抗疏劾貫。③論奏未終，上拂衣起。 ④檄禾取證，禾答以事有之，罪不敢逃。⑤辭益堅(jiān)，曰：“寧餓死。” ⑥尋遭內(nèi)艱，服除，知秀州。A．②④⑤ B．①②④ C．③⑤⑥ D．①③⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 （ ） (3分) A．陳禾從長久太平的局面中看出潛藏的危機(jī),針對(duì)當(dāng)時(shí)軍備松弛，東南一帶尤其嚴(yán)重的情況，他上奏請(qǐng)求采取措施，起初不為人理解，后來事實(shí)證明他有先見之明。 B．童貫、黃經(jīng)臣、盧航狼狽為奸，權(quán)傾朝野，士大夫都敢怒不敢言，陳禾挺身而出，先上書彈劾童貫，又彈劾黃經(jīng)臣，指出他們的所作所為對(duì)國家危害嚴(yán)重。 C．王黼剛剛執(zhí)掌大權(quán)時(shí)，陳禾對(duì)他十分鄙視，說，怎么能在王黼門下聽候調(diào)遣，于是一再堅(jiān)決要求辭官。王黼聽說后對(duì)他懷恨在心。 D．陳禾冒死進(jìn)諫，拉破了皇帝的衣服，迫使皇帝表面上贊同其意見，然而陳禾激怒了皇帝，以致第二天當(dāng)童貫、盧航等人詆毀他時(shí)，皇帝就趁勢(shì)將他貶謫到外地。7。把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）夫發(fā)號(hào)施令，國之重事，黜幽陟明，天子大權(quán)，奈何使宦寺②得與?（5分）(2 ) 適童貫領(lǐng)兵道府下，謁不得入，饋之不受。貫怒，歸而譖之。（5分）（二）閱讀下面這首詩完成89題。（1分）8、本詩頷聯(lián)中的“合”“圓”二字，與孟浩然《過故人莊》中的名句“綠樹村邊合，青山郭外斜”的“合”“斜”二字有異曲同工之妙，請(qǐng)簡要分析“合”“圓”二字的妙處。(5分)9、本詩“景”與“情”的關(guān)系有何特點(diǎn)?請(qǐng)作簡要賞析。（6分10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（），_____________________________。（《》）（2），___________________________，虎嘯猿啼。（《記》）（）既替余以蕙?兮，___________。亦余心之所善兮，_________。（屈原《離騷》）___________；架梁之椽，___________。（杜牧《阿房宮賦》（5）___________，___________。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。（岑參《白雪歌送武判官歸京》三、實(shí)用類文本閱讀（17分）11、閱讀下面的文字，完成（1）~（3）題。 最精彩的表演　　梅蘭芳正伏在垂著淡青窗簾的南窗底下畫蘭竹。他這時(shí)已經(jīng)完全把自己當(dāng)做一位畫家來要求了，他畫畫不是為了收益，而是為了追求，說轉(zhuǎn)移也未嘗不可。一個(gè)藝術(shù)家，當(dāng)被迫必須放棄他的藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，就遼寧省鐵嶺高中屆高三年級(jí)下學(xué)期第一次考試 語文
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