金山區(qū)學(xué)年第一學(xué)期期末考試高三語文試卷.1閱讀（80分）一、閱讀下文，完成第1—6題。（17分）近日，有著中國第五大發(fā)明之稱的珠算，被聯(lián)合國教科文組織列入了最新的《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。至此，我國已成為全世界擁有世界級(jí)非遺最多的國家。在我們?yōu)橹畾g呼雀躍、文化自豪感隨之升騰的時(shí)候，也需冷靜思考：申遺的目的究竟是什么？聯(lián)合國教科文組織駐華代表處代表辛格先生在接受《解放周末》獨(dú)家專訪時(shí)說，發(fā)自內(nèi)心的尊重和切實(shí)的保護(hù)，比獲得非遺這個(gè)稱號(hào)更重要。記者陳俊?：上周，中國珠算申遺成功，人們的非遺熱情又被點(diǎn)燃了，但不知道您注意到?jīng)]有，這種對(duì)非遺的關(guān)注，似乎總像一陣風(fēng)？辛格：在公布申遺結(jié)果的前后一段時(shí)間，確實(shí)會(huì)引起公眾的廣泛關(guān)注，我覺得這是好事。就像奧斯卡搞頒獎(jiǎng)典禮一樣，聯(lián)合國教科文組織每兩年舉辦一次這樣的評(píng)選，就是想喚起人們對(duì)非遺更加持續(xù)的關(guān)注，激發(fā)人們對(duì)非遺的熱情。當(dāng)然，我們希望人們對(duì)非遺的關(guān)注能夠更為持久，不能看完奧斯卡頒獎(jiǎng)，大家就再也不進(jìn)電影院了，那肯定不行。記者陳俊?：對(duì)普通人來說，一提到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就會(huì)很自然地聯(lián)想到一些已經(jīng)逝去的文化。辛格：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然被命名為遺產(chǎn)，但并不意味著那都是些將死或已死的東西。相反，它們是人類的根，一個(gè)民族的文化與生活都是從那里走出來的。無論全球化的趨勢(shì)如何蔓延，每個(gè)人身上都留著先人傳遞下來的文化烙印，這是丟不掉、也不能丟的。記者陳俊?：即使丟不掉、不能丟，但也有人總會(huì)把非遺和老古董聯(lián)系在一起，覺得這些東西離人們的生活太遙遠(yuǎn)了，甚至是個(gè)負(fù)擔(dān)。您怎么理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于當(dāng)下生活的意義？辛格：非遺確實(shí)是老的、舊的東西，但它們是時(shí)間留給我們的精神財(cái)富，是人類進(jìn)化過程中留下的最精彩的標(biāo)記和符號(hào)，這些成果不只是藝術(shù)方面的，它們往往還見證著一個(gè)民族的生活方式和發(fā)展路徑。對(duì)于現(xiàn)代人來說，這些歷史的饋贈(zèng)仍然具有現(xiàn)實(shí)的啟發(fā)意義，仍然產(chǎn)生著持續(xù)的影響。記者陳俊?：您擔(dān)任聯(lián)合國教科文組織駐華代表已經(jīng)5年了，在這5年里，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給您留下了怎樣的印象？辛格：說說我所熟悉的昆曲和古琴吧，這兩項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)讓我印象最為深刻。我第一次看昆曲表演的時(shí)候感到非常震撼，舞臺(tái)上演員們精致的妝容、奇特的服飾，深深地吸引了我。我雖然是印度人，中文不太好，但這并不妨礙我喜愛這門藝術(shù)，我甚至產(chǎn)生了了解她的歷史的興趣。昆曲在中國經(jīng)過幾百年的發(fā)展，在上海、蘇州、南京等城市，以及在北方的一些地方，演變出多種風(fēng)格流派，她承載著中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵，非常厚重、靈動(dòng)、豐富，我把她看成是了解中國文化的一把鑰匙。記者陳俊?：文化遺產(chǎn)是可以超越國界、跨越語言鴻溝的，您即使不能完全聽明白，但也不妨礙您感受她的獨(dú)特魅力。辛格：這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力所在，那就是讓全人類共享。我還喜歡中國的古琴。每當(dāng)聽到她流淌出來的旋律，我都會(huì)心醉。古琴在中國傳統(tǒng)文化中曾經(jīng)扮演過很重要的角色，雖然隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)她的了解越來越少了，但我很高興地看到，現(xiàn)在有不少人正在重新找回對(duì)她的興趣，特別是一些年輕人不僅欣賞，還在認(rèn)真學(xué)習(xí)彈奏古琴。相信在琴聲中，他們能夠捕獲到傳統(tǒng)文化傳遞給他們的訊息，也能夠在這種文化的滋養(yǎng)中獲取力量。記者陳俊?：您認(rèn)為怎樣才能讓古老的非遺活在當(dāng)下？辛格：讓非遺活在當(dāng)下，關(guān)鍵是讓她成為我們的一種生活方式，讓我們能夠不斷使用她、發(fā)展她、完善她。這點(diǎn)我自己就很有體會(huì)。比如中醫(yī)中藥，我吃過中藥，還嘗試過拔火罐、扎針灸。我還建議我的家人進(jìn)行針灸治療，效果很好。我記得自己第一次體驗(yàn)針灸的時(shí)候，非常放松，還睡著了。醒來之后，醫(yī)生告訴我，他很驚訝一個(gè)外國人第一次做針灸竟然能夠這么放松，而且還打呼呢。（笑）我還向我的印度朋友們極力推薦過針灸。記者陳俊?：結(jié)果如何？辛格：在他們看來，要把二三十根針插進(jìn)自己的身體里，包括后背、腦袋和嘴巴，實(shí)在太痛苦、太令人恐懼了。雖然我努力向他們解釋，這是一種很細(xì)的針，只要醫(yī)生的技術(shù)好，就不會(huì)有任何疼痛的感覺，而且這些針不會(huì)向人的身體里注射任何藥物，但是要讓他們建立對(duì)這種治療的信任，確實(shí)需要點(diǎn)時(shí)間。記者陳俊?：謝謝您對(duì)中國非遺的推廣。辛格：我在中國工作的這幾年里，中國被世界認(rèn)可的“非遺”數(shù)量顯著增加，我很高興。作為教科文組織駐華代表，我很樂于把在中國接觸到的文化習(xí)俗和藝術(shù)成就，把這些交集和體驗(yàn)，告訴給更多人。這些年，我們也很欣喜地看到中國一些地區(qū)的中小學(xué)做了很好的探索，他們將民歌、民樂納入音樂課，將剪紙、年畫納入美術(shù)課，將傳統(tǒng)技藝納入手工課，讓那些仍具有生命力的非遺逐漸融入到人們的生活中去。記者陳俊?：融入生活，能夠讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活起來，那么怎么才能讓它們更具有持續(xù)的生命力呢？辛格：首先要增強(qiáng)一種文化認(rèn)同感。人們應(yīng)當(dāng)發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同本民族的文化，為這種獨(dú)特文化的存在而自豪，這是非遺在新時(shí)代生存發(fā)展的土壤和空氣。聯(lián)合國教科文組織致力于呼吁年輕一代增強(qiáng)對(duì)自己民族文化的自豪感，并在有條件的情況下，把更多的時(shí)間、資源投入到對(duì)文化的回饋、復(fù)興和推廣中。除此之外，還要增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的自豪感，應(yīng)該給予他們認(rèn)同，讓他們認(rèn)識(shí)到自己所從事的非遺工作是非常有價(jià)值的。．12．13《解放日?qǐng)?bào)它們是人類的根被聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄第節(jié)訪談中，記者？尊重非遺活在當(dāng)下剪紙與安徒生馮驥才世界上只有一個(gè)國家以作家為標(biāo)志，這就是安徒生的丹麥——丹麥的安徒生。這由于安徒生的童話世人皆知。或許有人說丹麥不光一個(gè)安徒生，還有美人魚呢，但美人魚也來自安徒生一個(gè)深切動(dòng)人的愛情故事《》。與童話緊緊連在一起的國家是無限美好和充滿魅力的。它叫人聯(lián)想到純潔、無邪、真率與童心。從人的根上影響人的還是童話，安徒生是影響著全人類的作家。所以丹麥人以他們的安徒生為榮，在這個(gè)國家?guī)缀跆幪幙梢钥吹桨餐缴�童話中的人物和他的自畫像，還有一種用紙剪成的類似太陽神的頭像——這是安徒生剪紙作品的標(biāo)志，名叫太陽頭。⑸在歐洲也有剪紙，但與中國不同，通常稱做剪影，主要是剪取人物側(cè)面背光的影像，所以多用黑色的紙。歐洲的剪影追求逼真，雖然不剪眼睛，只是一個(gè)側(cè)影，也能。然而，安徒生不全是這種傳統(tǒng)的歐洲剪影，有些很像中國的剪紙。在他的故鄉(xiāng)歐登塞的故居博物館里，我見到他的一些剪紙作品，看上去很像我國北方赫哲族和滿族信仰類的剪紙，生動(dòng)、隨性、純樸，形象還有些怪異，但這些形象并非神像，而是安徒生腦袋里蹦來蹦去的童話人物。安徒生對(duì)剪紙之愛到癡迷地步。他用來剪紙的剪子，剪刀較長，剪尖很尖，剪把是一對(duì)套指的鐵圈，很像醫(yī)生用的手術(shù)剪。他愛好旅游，出行時(shí)多半要把剪刀戴在身上，以致曾經(jīng)不小心被剪尖扎傷。然而，剪紙并非只是他的一種藝術(shù)愛好，而是他童話的一部分。他常常在給孩子們講童話時(shí)，一邊講一邊剪紙。我國陜西、山西、河南和內(nèi)蒙等一些地方也是這樣——邊說邊剪，隨心所欲。他剪紙是即興的，講的故事也常常是興之所致，任意發(fā)揮；有時(shí)他用剪子把口中故事里的人物剪出來，有時(shí)他受到剪紙形象的啟發(fā)，故事再講下去就更生動(dòng)更緊張更有趣。他讓這些剪紙形象有聲有色有個(gè)性有命運(yùn)。這時(shí)，他的剪紙與童話的創(chuàng)作便渾然成為一體了。安徒生為了叫孩子們感興趣，所剪的形象大都是夸張的、變形的、有表情的，無論是廚娘、魔鬼、小丑、舞者、牧師、巫婆、海盜、皇后，還是天鵝、城堡、風(fēng)車、磨坊、禽鳥、昆蟲、花草等等；全都是可愛逗趣，神氣活現(xiàn)。因?yàn)�，這些形象都是在安徒生講故事時(shí)出現(xiàn)的，所以個(gè)個(gè)會(huì)笑會(huì)哭會(huì)說話。我想，當(dāng)他最后把剪成的紙一打開，一準(zhǔn)讓在場(chǎng)的孩子驚喜萬狀。安徒生啟示我們，最生動(dòng)的童話都是出來而不是趴在桌上寫出來的。俄羅斯作家契訶夫一次對(duì)他的女弟子阿維洛娃說：你遞給我一只茶杯，我馬上就用茶杯寫出一篇小說。接著他說了關(guān)于小說寫作的一句偉大的話。他說：小說是想出來而不是寫出來的。安徒生也說過類似的話：你在紙上點(diǎn)一滴墨水，把紙疊起來，朝四面擠壓，就會(huì)出現(xiàn)某種圖形。你要有想象力和繪畫意識(shí)，畫就出現(xiàn)了；你要是天才，就會(huì)有一幅天才的畫。想象不是憑空的，有時(shí)要借助一些由頭。對(duì)于有藝術(shù)想象潛質(zhì)的人，想象往往需要誘發(fā)，一種意想不到的刺激與啟動(dòng)。比方安徒生，這誘發(fā)常常來自剪紙。在對(duì)折和多折的紙上可以剪出意想不到的效果。你剪一雙大眼睛，沒想到打開后這雙眼睛在哭；你剪一顆心，打開之后竟然在一個(gè)人身上出現(xiàn)兩顆心；你在一個(gè)半圓的形體下邊剪幾條曲線，以為是太陽，打開后變成了一條傻乎乎游動(dòng)的章魚了。剪紙是可視的形象藝術(shù)，它可以直接喚起形象的聯(lián)想。盡管童話是用寫作完成的，但構(gòu)思與靈感卻常常來自他的剪紙。所以，安徒生說自己剪紙是寫作的開始。這是我以前不知道的。我原先只把剪紙做為他的一種愛好�，F(xiàn)在才明白，剪紙是他童話創(chuàng)作的一部分。當(dāng)然他不是寫作才剪紙，但剪紙喚起了他創(chuàng)作前期最重要的精神活動(dòng)——想象。有人說，安徒生一生留下的剪紙約一千幅。這顯然不是他實(shí)際剪紙的數(shù)量。他生前剪紙都是隨意、隨性和隨時(shí)的，不會(huì)刻意去保存；再說紙張日久變脆，難以珍藏，因此說，他剪過的剪紙至少還要多幾十倍。如今，我們從他留下的剪紙上已經(jīng)辨認(rèn)不出哪個(gè)是賣火柴的小女孩，哪個(gè)是穿新衣的皇帝，也許其中不少剪紙故事沒有寫出來過，但安徒生的剪紙無疑是他文學(xué)世界與童話天地不能或缺的極重要的一部分。安徒生真是一個(gè)獨(dú)一無二的作家�！丁奉}材豐富，技藝精湛，已被列入了世界文化遺產(chǎn)人們拿它自娛自樂，多用紅紙來剪，象征著喜慶剪紙對(duì)于中國人來說毫不陌生在許多地區(qū)的村落里幾乎人人擅長我國的剪紙用途廣泛它為人們喜聞樂見．下列表述不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A．B．剪紙是可視的形象藝術(shù)，可以直接喚起形象的聯(lián)想。C．生前隨意、隨性和隨時(shí)剪紙D．安徒生說自己剪紙是寫作的開始．漸霜風(fēng)凄緊，，殘照當(dāng)樓。波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。）聞道有先后上海市金山區(qū)屆高三上學(xué)期期末考試語文試題
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