試卷類型：A肇慶市中小學(xué)教學(xué)質(zhì)量評(píng)估2014屆高中畢業(yè)班第一次模擬考試語(yǔ) 文4小題，每小題3分，共12分。1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是 A．哽咽／梗概 忌諱／燴飯 害臊／腥臊 B．瀆職／案牘 青睞／天籟 稱身／稱羨 C．囁嚅／躡足 詈罵／暴戾 興高采烈／興師動(dòng)眾 D．湍急／踹門 臍帶／畸形 強(qiáng)弩之末／強(qiáng)詞奪理2．下面語(yǔ)段中兩線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 近幾年，“用工荒”現(xiàn)象不斷蔓延。今年以來(lái)，一些傳統(tǒng)勞務(wù)輸出大省用工短缺現(xiàn)象方40、50”人員就業(yè)難并存， A．蔓延 B．方興未艾 C．供不應(yīng)求 D．契機(jī)3．下列句子，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 A．據(jù)相關(guān)部門介紹，參加本屆索契冬奧會(huì)的中國(guó)運(yùn)動(dòng)員全由嚴(yán)格篩選出的優(yōu)秀選手組成， B．近期，一條“如果晚上忘了4G連接，一覺醒來(lái)，你的房子幾乎歸中國(guó)移動(dòng)公司所4G資費(fèi)的議論再次推向高潮。 C．今年4月上旬，倫敦交響樂(lè)團(tuán)將訪穗，為星海音樂(lè)廳春夏音樂(lè)季揭開了序幕，才華橫 D．今年，肇慶市繼續(xù)把高速公路和鐵路為重點(diǎn)的重大交通基礎(chǔ)設(shè)施作為重中之重，將通4．下列句子，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是 A．如今，許多當(dāng)紅作家和明星學(xué)者都擁有數(shù)量極大的“粉絲”，易中天的粉絲自稱乙醚，于丹的粉絲自稱魚丸。今天的大眾閱讀已成為“粉絲閱讀”。 B．有人稱出租車“手機(jī)打車軟件”的出臺(tái)是對(duì)傳統(tǒng)出租車業(yè)的革新。對(duì)“手機(jī)打車”這種做法，你是持贊成的態(tài)度？還是覺得沒有必要呢？ C．富于暗示，而不是明晰得一覽無(wú)遺，是一切中國(guó)藝術(shù)的理想，詩(shī)歌、書法、繪畫、舞蹈、音樂(lè)、園林……等無(wú)不如此。 D．她自從慶祝了五十大壽以后，便漸漸地變了不平家，常說(shuō)她年輕的時(shí)候，天氣沒有現(xiàn)在這般熱，豆子也沒有現(xiàn)在這般硬：總之現(xiàn)在的時(shí)世是不對(duì)了。二、本大題7小題，共35分。 閱讀下面的文言文，完成5—9小題。 趙瞻，字大觀，其先亳州永城人。父剛，太子賓客，徙鳳翔之??。瞻舉進(jìn)士第，調(diào)孟州司戶參軍，移萬(wàn)泉令。捐圭田修學(xué)宮，士自遠(yuǎn)而至。又以秘書丞知永昌縣，筑六堰灌田，歲省科斂數(shù)十萬(wàn)，水訟成息，民以比召、杜。 英宗治平初，自都官員外郎除侍御史。詔遣內(nèi)侍王昭明等四人為陜西諸路鈐轄，招撫諸部。瞻以唐用宦者為宣慰使后世以為至戒宜追還內(nèi)侍責(zé)成守臣章三上言甚激切。會(huì)文彥博、孫沔經(jīng)略西夏，別遣馮京安撫諸路，瞻又請(qǐng)罷京使，專委宿將。夏人入侵王官，慶帥孫長(zhǎng)卿不能御，加長(zhǎng)卿集賢院學(xué)士，瞻言長(zhǎng)卿當(dāng)黜不宜賞，賞罰倒置。京東盜賊數(shù)起，瞻請(qǐng)易置曹、濮守臣之不才者，未報(bào)。乃求退，力言追還昭明等，英宗改容，納其言。 神宗即位，為開封府判官。神宗問(wèn)：“卿知青苗法便乎？”對(duì)曰：“青苗法，唐行之于季世擾攘中，掊民財(cái)誠(chéng)便。今欲為長(zhǎng)久計(jì)，愛養(yǎng)百姓，誠(chéng)不便�！背酰�王安石欲瞻助己，使其黨餌以知雜御史。瞻不應(yīng)，由是不得留京師，出為陜西轉(zhuǎn)運(yùn)副使，改永興軍轉(zhuǎn)運(yùn)使。 初，元豐中，河決小吳，北注界河，東入于海。神宗詔，東流故道淤高，理不可回，其勿復(fù)塞。乃開大吳以護(hù)北都。至是，都水王令圖請(qǐng)還河故道，下執(zhí)政議。瞻曰：“自河決已八年，未有定論。今遽興大役，役夫三十萬(wàn)，用木二千萬(wàn)，巨竊憂焉。朝廷方遣使相視，若以東流未便，宜亟從之；若以為可回，宜為數(shù)歲之計(jì)，以緩民力�！弊h者又謂河入界河而北，則失中國(guó)之險(xiǎn)，昔澶淵之役，非河為限，則北兵不止。瞻曰：“王者恃德不恃險(xiǎn)，不聞以河障外國(guó)。澶淵之役，蓋廟社之靈，章圣之德，將相之智勇，故敵帥授首，豈獨(dú)河之力哉？”后使者以東流非便，水官?gòu)?fù)請(qǐng)塞北流，瞻固爭(zhēng)之，卒詔罷役，如瞻所議。 洮、河諸族以青唐首領(lǐng)浸弱可制，欲倚中國(guó)兵威以廢之，邊臣亟請(qǐng)興師。瞻曰：“不可。御外國(guó)以大信為本，且既爵命之，彼雖失眾心，無(wú)犯王略之罪，何辭而伐之？若其不克，則兵端自此復(fù)起矣�！蹦酥埂� 五年，卒，年七十二。太皇太后語(yǔ)輔臣曰：“惜哉，忠厚君子也�！辟�(zèng)銀青光祿大夫，謚曰懿簡(jiǎn)。 （選自《宋史?列傳第一百》，有刪節(jié)）5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （3分） A．瞻言長(zhǎng)卿當(dāng)黜不宜賞 黜：貶退 B．掊民財(cái)誠(chéng)便 掊：分享 C．宜為數(shù)歲之計(jì)，以緩民力 緩：減輕 D．不聞以河障外國(guó) 障：阻隔6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是 （3分） A．①士自遠(yuǎn)而至 ②何辭而伐之 B．①豈獨(dú)河之力哉 ②唐行之于季世擾攘中 C．①若以東流未便 ②洮、河諸族以青唐首領(lǐng)浸弱可制 D．①英宗改容，納其言 ②其勿復(fù)塞7．下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是 （3分） A．瞻以唐用宦者為宣慰使／后世以為至戒／宜追還內(nèi)侍／責(zé)成守臣／章三上／言甚激切 B．瞻以唐用宦者為宣慰使／后世以為至戒／宜追還／內(nèi)侍責(zé)成守臣／章三上／言甚激切 C．瞻以唐用宦者／為宣慰使／后世以為至戒／宜追還內(nèi)侍／責(zé)成守臣／章三上言／甚激切 D．瞻以唐用宦者／為宣慰使后世／以為至戒／宜追還內(nèi)侍／責(zé)成守臣／章三上言／甚激切8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 （3分） A．趙瞻擔(dān)任萬(wàn)泉縣令時(shí)，把自己用以祭祀的田捐贈(zèng)出來(lái)，用于修建學(xué)宮，不少學(xué)士從遠(yuǎn)處聞名而來(lái)。主管永呂縣時(shí)，他做好水利建設(shè)，獲得老百姓的贊許。 B．英宗派遣內(nèi)侍王昭明等人到陜西諸路節(jié)制管轄軍事，招撫各部，趙瞻多次上奏章力勸皇帝召還內(nèi)侍，英宗最終采納了他的建議。 C．元豐年間，黃河決堤，朝廷就是否恢復(fù)舊河道問(wèn)題提出了不同意見，趙瞻從突然人興土木勞民傷財(cái)?shù)慕嵌任�婉表達(dá)了自己對(duì)恢復(fù)舊河道工程提案的不認(rèn)可。 D．洮、河諸族認(rèn)為青唐首領(lǐng)衰弱可欺，想依靠中國(guó)軍隊(duì)的威名把青唐首領(lǐng)給廢了，邊關(guān)將領(lǐng)強(qiáng)烈要求興兵攻打。趙瞻擔(dān)心難以攻克，所以反對(duì)興兵。9．根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分） ①京東盜賊數(shù)起，瞻請(qǐng)易置曹、濮守臣之不才者，未報(bào)。 （4分） ②王安石欲瞻助己，使其黨餌以知雜御史。 （3分）（2）從文章中找出兩個(gè)能體現(xiàn)趙瞻在政策謀劃上忠厚愛民的事例。（可自己概括，也可引用原文）（3分）10．閱讀下面的元詞，然后回答問(wèn)題。（7分）鵲橋仙【元】滕賓 斜陽(yáng)一抹，青山數(shù)點(diǎn)，萬(wàn)里澄江如練。東風(fēng)吹落櫓聲遙，又喚起、寒云一片。 殘鴉古道，荒雞村店，漸覺樓頭人遠(yuǎn)。桃花流水小橋東，是那個(gè)、柴門半掩�！咀ⅰ侩�賓，一名斌，生卒不詳，大約宋末元初人。曾任翰林學(xué)士，出為江西儒學(xué)提舉。后辭官棄家入黃安（今湖北紅安）天臺(tái)山為道士。（1）詞的上闋的前三句有哪些意象？描繪了一幅怎樣的畫面？（4分）（2）詞的下闋表現(xiàn)了詞人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詞句作簡(jiǎn)要賞析。（3分）11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計(jì)分。） （6分）（1）樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛人�！眴�(wèn)智。子曰：“知人�！狈�遲未達(dá)。子曰：“ ， �！保ā墩撜Z(yǔ)》）（2）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子， ， ，如是而已。（韓愈《師說(shuō)》）（3） ， ；霓為農(nóng)兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。 （李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（4） ， ，十里荷花。 （柳永《望海潮》）三、本大題4小題，共16分。 閱讀下面的文字，完成12-15小題�？嚯y的精神價(jià)值周國(guó)平 ①維克多?弗蘭克是意義治療法的創(chuàng)立者，他的理論已成為弗洛伊德、阿德勒之后維也納精神治療法的第三學(xué)派。第二次世界大戰(zhàn)期間，他曾被關(guān)進(jìn)奧斯維辛集中營(yíng)，受盡非人的折磨，九死一生，只是僥幸地活了下來(lái)。在《活出意義來(lái)》這本小書中，他回顧了當(dāng)時(shí)的經(jīng)歷。作為一名心理學(xué)家，他并非像一般受難者那樣流于控訴納粹的暴行，而是尤能細(xì)致地捕捉和分析自己的內(nèi)心體驗(yàn)以及其他受難者的心理現(xiàn)象，許多章節(jié)讀來(lái)饒有趣味，為研究受難心理學(xué)提供了極為生動(dòng)的材料。不過(guò)，我在這里想著重談的是這本書的另一個(gè)精彩之處，便是對(duì)苦難的哲學(xué)思考。 ②對(duì)生命意義的尋求是人的最基本的需要。當(dāng)這種需要找不到明確的指向時(shí)，人就會(huì)感到精神空虛，弗蘭克稱之為“存在的空虛”。這種情形普遍地存在于當(dāng)今西方的“富裕社會(huì)”。當(dāng)這種需要有明確的指向卻不可能實(shí)現(xiàn)時(shí)，人就會(huì)有受挫之感，弗蘭克稱之為“存在的挫折”。這種情形發(fā)生在人生的各種逆境或困境之中。 ③尋求生命意義有各種途徑，通常認(rèn)為，歸結(jié)起來(lái)無(wú)非：一是創(chuàng)造，以實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的精神能力和生命的價(jià)值。二是體驗(yàn)，藉愛情、友誼、沉思、對(duì)大自然和藝術(shù)的欣賞等美好經(jīng)歷獲得心靈的愉悅。那么，倘若一個(gè)人落入了某種不幸境遇，基本上失去了積極創(chuàng)造和正面體驗(yàn)的可能，他的生命是否還有一種意義呢？在這種情況下，人們一般是靠希望活著的，即相信或者至少說(shuō)服自己相信厄運(yùn)終將過(guò)去，然后又能過(guò)一種有意義的生活。然而，第一，人生中會(huì)有一種可以稱作絕境的境遇，所遭遇的苦難是致命的。或者是永久性的，人不復(fù)有未來(lái)，不復(fù)有希望。如果苦難本身毫無(wú)價(jià)值，則一旦陷入此種境遇，我們就只好承認(rèn)生活沒有任何意義了。第二，不論苦難是否暫時(shí)的，如果把眼前的苦難生活僅僅當(dāng)作一種虛幻不實(shí)的生活，就會(huì)忽略了苦難本身所提供的機(jī)會(huì)，并因此而放棄內(nèi)在的精神自由和真實(shí)自我，意志消沉，一蹶不振，徹底成為苦難環(huán)境的犧牲品。 ④所以，在創(chuàng)造和體驗(yàn)之外，有必要為生命意義的尋求指出第三種途徑，即肯定苦難本身在人生中的意義。一切宗教都很重視苦難的價(jià)值，但認(rèn)為這種價(jià)值僅在于引人出世，通過(guò)受苦，人得以救贖原罪，進(jìn)入天國(guó)（基督教），或看破紅塵，遁入空門（佛教）。與他們不同，弗蘭克的思路屬于古希臘以來(lái)的人文主義傳統(tǒng)，他是站在肯定人生的立場(chǎng)上來(lái)發(fā)現(xiàn)苦難的意義的。他指出：即使處在最惡劣的境遇中，人仍然擁有一種不可剝奪的精神自由，即可以選擇承受苦難的方式。一個(gè)人不放棄他的這種“最后的內(nèi)在自由”，以尊嚴(yán)的方式承受苦難，這種方式本身就是“一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的廣東省肇慶市2014屆高三3月第一次模擬 語(yǔ)文 word版
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaosan/248404.html

相關(guān)閱讀：廣東省“十二�！睂酶呷�第2次聯(lián)考語(yǔ)文試題（無(wú)答案）