高三自評試卷語 文本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，共8頁，滿分150分�？荚嚂r間150分鐘�？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。 注意事項：1．答題前，考生務必用0.5毫米黑色簽字筆將姓名、準考證號、縣區(qū)和科類填寫在答題卡和試 卷規(guī)定的位置上。2．第Ⅰ卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；如需改動，用橡 皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。答案不能答在試卷上。3．第Ⅱ卷必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應的位置， 不能寫在試卷上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不能使用涂改液、膠 帶紙、修正帶。不按以上要求作答的答案無效。第Ⅰ卷（共36分）一、（15分，每小題3分）1．下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一項是A．埋怨（mán） 果脯（pǔ） 盥洗室（guàn） 長吁短嘆（xū）B．角逐（jué） 迸發(fā)（bèng） 狙擊手（jū） 瓜熟蒂落（tì）C．擇菜（zhái） 折本（shé） 剖腹產(chǎn)（pāo） 因噎廢食（yē）D．湖泊（pō） 銅臭（xiù） 入場券（quàn） 著手成春（zhuó）2.下列詞語中，沒有錯別字的一組是A．發(fā)軔 掉書袋 步入正軌 輕歌曼舞B．泄秘 綿里針 趨之若鶩 天隨人愿C．臨摹 壁上觀 竹報平安 憑心而論 D．裝潢 主旋律 稍縱既逝 一副春聯(lián)3.下列各句中，加點詞語使用正確的一句是A．孔子帶領弟子到處漂泊，甚至在陳國、蔡國的曠野荒郊饑餓彷徨，飽經(jīng)艱險，雖然滿腹經(jīng) 綸，卻找不到安身之地，實在令人惻然鼻酸。B．一次偶然的機會,少年海涅在皇家花園的“嘆息小徑”上讀到《堂吉訶德》，這次閱讀為他 打下了他精神世界的底子，導致他日后多次重讀這部巨著。C．本場籃球賽，兩隊的比分緊咬，比賽處于膠著狀態(tài)，直到最后一節(jié)遼寧隊突然啞火，新疆 隊才水落石出，最終拿下了比賽。 D．漢人梁統(tǒng)主張治國用嚴刑重法，卻因此獲罪于天下，兩個兒子死于非命，至孫輩家族被 滅，可謂天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。 4.下列各句中，標點符號使用正確的一項是 A．明朝陶宗儀在《輟耕錄》中記載，黃道婆因辛苦織布而積勞成疾，返回烏泥涇數(shù)年后便猝 然謝世，村民“莫不感恩灑泣而共葬之。”B．在老年人回憶中，三十年前的月亮是歡愉的，比眼前的月亮更大，更圓，更白；然而隔著 三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免帶點凄涼。C．漓江出版社出版的南美作家馬爾克斯的《霍亂時期的愛情》，被列入《獲諾貝爾文學獎 作家叢書》。D．人走茶涼傷感嗎？不傷感！真正傷感的是：人走了，把我的茶杯也騙走了；王小波先生的 這句經(jīng)典話語讓人回味不已。5.下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是A．樂羊子妻的斷織、大詩人李白的“磨杵成針”等典故對我們耳熟能詳，告訴我們的正是一 個“恒”字，持之以恒終有所成。 B．在會上，互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)大佬們認真分析了小米手機和某國外知名品牌手機在營銷競爭時采取 的策略，對此，達成了共識。C．在千百年的流傳中，“無聲勝有聲”“橫看成嶺側(cè)成峰”等名句成了家喻戶曉的格言，這不 僅是成功的詩歌創(chuàng)作，更是成功的哲理表達。D．取適量的益母草，搗碎取出汁液，每天早晚涂抹在長斑的皮膚上，可以有效淡化已經(jīng) 生成的色斑，減少日曬對皮膚的損傷。 二、(9分，每小題3分) 閱讀下面的文字，完成6～8題。原形文化與偽形文化劉再復 如果說《論語》是儒家文化的原形，那么《山海經(jīng)》則是整個中華文化的形象性原形原典。它所凝聚、所體現(xiàn)的是一種“知其不可為而為之”的中華文化精神，其中的英雄無私無畏、不知算計、不知功利，他們代表著中華民族最原始的精神氣質(zhì)�！都t樓夢》也體現(xiàn)了中國的原形文化，不僅因為小說的開篇就緊連著《山海經(jīng)》，而且因為《紅樓夢》中的主人公和他心愛的諸女子，以及浸透于全書的赤子情懷，都遠離《山海經(jīng)》之后的巧取豪奪的世界。賈寶玉知其不可而為之，用他的天真挑戰(zhàn)著一個龐大的泥濁世界，與夸父、精衛(wèi)一樣呆傻�！渡胶＝�(jīng)》所呈現(xiàn)的中國原形文化精神是熱愛“人”、造福人的文化精神，是嬰兒般拘囿質(zhì)樸內(nèi)心的精神�！都t樓夢》連接、呈現(xiàn)并豐富化了的正是這種精神�！段饔斡洝返闹魅斯珜O悟空及唐僧所呈現(xiàn)的也是這種精神，二人所形成的心靈結(jié)構(gòu)，是童心和慈悲心融合為一的結(jié)構(gòu)。孫悟空如同不死的刑天，而唐僧則給他以慈悲的規(guī)范，唐僧所要造化的英雄是造福的英雄，這一基本精神和《山海經(jīng)》完全相同。 若以《山海經(jīng)》為坐標和參照系，便可發(fā)現(xiàn)《水滸傳》與《三國演義》這兩部小說發(fā)生了嚴重的“偽形”。其英雄已不是建設性的英雄，而是破壞性的英雄，其生命宗旨是不斷地砍殺人。他們不是要去“補天”，而是打著替天行道的旗號無法無天或自己想成為“天”。他們已失去《山海經(jīng)》時代的天真，或把天真編織為粗暴與兇狠，或埋葬天真與政治，走向天真無邪的極端反面，耍盡心術(shù)與權(quán)謀，智慧用于殺人與征服。兩書襲用傳統(tǒng)的“忠義”理念，但沒有靈魂和精神指向——只有情緒，沒有信念；只有政治沙場，沒有審美秩序。魯迅則用“三國氣”與“水滸氣”來描述，實在恰切不過。中國文化的原始精神，到了這兩部經(jīng)典便走到了“偽形”的高峰。 中國原形文化系統(tǒng)中，早期又有一個女性文化的原形。女性在原形中具有創(chuàng)世的地位，既補天又造人的創(chuàng)世者女媧就是女性，這是中國文化原形的象征�！渡胶＝�(jīng)》中另一女性精衛(wèi)（炎帝之女），化為精衛(wèi)鳥后以填海為目標，是“補天”的對應性行為。西周時期周人始祖后稷的母親姜?，傳說她于郊野踐巨人足跡而懷孕生后稷。戰(zhàn)國時期老子《道德經(jīng)》中有“知其雄，守其雌”和“牝常以靜勝牡”的“雌性優(yōu)勝”理念，反映出其哲學精神指向是重“水”性、柔性和雌性。這都為女性能站立于大地而奠定了哲學基礎——英雄文化不等于雄性文化，真正的英雄必須把握剛與柔、雌與雄的合理關(guān)系；男性英雄應該充分尊重女性。這種雌性優(yōu)勝的哲學是中國的原形哲學，是中國文化真正的精華。而《水滸傳》和《三國演義》則是這種哲學的變形變質(zhì)。兩部經(jīng)典在崇尚雄性暴力的同時蔑視、仇視雌性，砍殺和利用女性，從而展示了中國文化最黑暗的一頁。（節(jié)選自劉再復《雙典批判》，有刪改）6．下列對“原形文化”的理解，最恰當?shù)囊豁検?A．中國原形文化最具代表性的是《紅樓夢》與《山海經(jīng)》中的英雄，他們都具有赤子情懷，遠 離污濁世界。 B．中國原形文化的精神，在《山海經(jīng)》《紅樓夢》和《西游記》里的英雄人物身上，都呈現(xiàn) 出相同的精神實質(zhì)。 C．中國原形文化認為女性具有創(chuàng)世的地位，這為女性站立于大地奠定了哲學基礎，《山海經(jīng)》 里的女媧就是其中的代表。 D．中國原形文化系統(tǒng)，既包括能造福人類、內(nèi)心慈悲、勇于擔當?shù)挠⑿畚幕�，還包括體現(xiàn)雌性 優(yōu)勝的女性文化。7．關(guān)于中國文化發(fā)生了“偽形”，下列表述不正確的一項是 A．《水滸傳》里的英雄跟《山海經(jīng)》里的英雄有所不同，主要是前者發(fā)生了“偽形”，變?yōu)槠茐?性的英雄。 B．《三國演義》里的英雄自己想成為“天”，他們走向英雄文化的反面，耍盡心術(shù)與權(quán)謀，將智 慧用于殺人與征服。 C．魯迅用“氣”來評價兩部經(jīng)典，充分說明傳統(tǒng)的“忠義”理念不可取，沒有靈魂的作品將會 發(fā)生“偽形”。 D．《水滸傳》和《三國演義》在崇尚雄性暴力的同時蔑視、仇視雌性，是雌性優(yōu)勝哲學的變形 與變質(zhì)。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 A．《西游記》里的唐僧和孫悟空呈現(xiàn)出童心和慈悲心融合為一的心靈結(jié)構(gòu)，這一基本精神與 《山海經(jīng)》的基本精神相同。 B．中國文化的原始精神，到了《水滸傳》和《三國演義》便走到了以雄性暴力為主要內(nèi)容的 “偽形”文化的高峰。 C．《山海經(jīng)》中炎帝之女精衛(wèi)，是又一個女性文化原形代表，她化為鳥后的填海行為，與女蝸 補天的行為相對應。 D．《道德經(jīng)》中有“牝常以靜勝牡”的理念，告訴我們真正的英雄必須把握剛與柔、雌與雄的 合理關(guān)系。三、（12分，每小題3分） 閱讀下面的文言文，完成9～12題。 貞烈墓記 天臺縣郭老之女，年十七，姿色甚麗，嫁同里旗卒。年二十三，因夫臥病，至里社祠中祈禱。本衛(wèi)千夫長①李奇見之，心慕焉。去村八十里之楊村，向設亭障，分兵戍守，李遂遣卒行。郭氏獨居，李乃日至卒家，百計調(diào)之，郭氏毅然莫犯。經(jīng)半載，夫歸，具以情白。為屬所轄，罔敢誰何。 一日，李復來，卒故匿床下，聽其語涉戲，大怒，持刃出，而李脫走。李訴于縣，捕系窮竟，案議持刃殺本部官，罪該死，桎于囹圄中。而李欲速殺其夫，使郭氏無所歸。故囑其左右鄰，不與饋食。子女尚幼，郭老死矣。郭氏煢煢一身，乃躬饋于卒。久之，一獄卒葉姓者至，有意于郭氏，欲以情感之，乃顧視其卒，周其飲食，寬其桎梏，情若手足，卒感激入骨。一日，旗卒所臥竹床泛青而生葉，同禁者皆驚喜，吏亦來賀，以為肆赦可待。葉獨心惡之也。忽獄中傳有五府官出②，所以斬決罪囚者。葉心喜，遂入以報曰：“祥瑞之兆，未必非禍祟也。”且煦煦顧憐其子女，切齒罵李，與卒抱持而泣。已乃謂卒曰：“我與爾愛如手足，爾萬一不保，爾妻、子女必不保；顧我尚未娶，寧肯俾我為室乎？若然，我之視汝子女，猶我子女也�！弊渖钪Z其言。 葉乃令郭氏私見卒，卒謂曰：“我死有日，此葉押獄性柔善，汝可嫁之，無甘心事仇讎也�！惫�氏泣曰：“爾之死，我又能二適以求生乎？”既歸，持二幼涕泣而言曰：“賣汝與人，或可度日。汝在他人家，非若父母膝下，毋仍舊嬌癡為也！”遂攜二兒出，至縣前，遇人具道其故。有憐之者，納其子女，贈錢三十緡。郭氏以三之一具酒饌，攜至獄，與卒相持，哽咽不能語。既而以二之一與之曰：“君擾押獄厚矣，可用此答之。又余錢若干，可收取自給。山東省青島市2015屆高三3月第一次模擬考試（第二套） 語文
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