崇明縣2015學(xué)年考生注意：本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答案必須寫在答題紙上，做在試卷上一律不得分。答題紙與試卷在試題編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位�？荚嚂r(shí)間150分鐘。試卷滿分150分。一、80分（一）閱讀下文，完成第1－6題。（17分）中國(guó)的“詩(shī)史”傳統(tǒng)①中國(guó)是一個(gè)深具歷史感的國(guó)度。以至于凡是在詩(shī)歌史上被稱為“詩(shī)史”的作品幾乎都被視為是偉大的，因?yàn)檫@些詩(shī)歌的內(nèi)容指向了確鑿可證的具體史事，因而其價(jià)值不證自明。而我們?cè)陂喿x詩(shī)歌時(shí)，也早已習(xí)慣從詩(shī)歌中尋找各種歷史信息，諸如作者的生平、家世、交游等，以為談史的資助；而罔顧詩(shī)人殫精竭慮地在格律和形式之間鋪排、展開其詩(shī)藝、美學(xué)、情感和思想。這種閱讀傾向不僅在普通讀者中常見(jiàn)，即使對(duì)于具有良好文史修養(yǎng)的專業(yè)批評(píng)家而言也是如此。但與普通讀者喜歡在作品中搜索年、月、日、地理、人物等直接的歷史信息不同，目光如炬的批評(píng)家往往更喜歡從詩(shī)歌的比興、美刺、諷喻等修辭中去窺測(cè)詩(shī)人的政治態(tài)度和立場(chǎng)，從而將多義的詩(shī)歌指向具體而又特定的歷史語(yǔ)境。②久而久之，我們已習(xí)慣在詩(shī)歌閱讀中另辟通往歷史的蹊徑，并發(fā)展出一套行之有效的閱讀方法——“詩(shī)史互證”——來(lái)配合這一閱讀目的。清初以來(lái)，著名學(xué)者錢謙益、朱鶴齡、仇兆鰲、浦起龍等人注釋杜詩(shī)，姚文燮、王琦等人注釋李賀詩(shī)，朱鶴齡、姚培謙、馮浩、張爾田等人注釋李商隱詩(shī)，都試圖將孟子“知人論世”和“以意逆志”的理論與“詩(shī)史”理論結(jié)合起來(lái)，通過(guò)對(duì)詩(shī)中的比興等修辭手法及典故、詞義的訓(xùn)釋來(lái)閱讀詩(shī)人如何在詩(shī)中傳達(dá)對(duì)重大現(xiàn)實(shí)事件的看法，從而形成一套嫻熟運(yùn)用于詩(shī)歌閱讀并服務(wù)于歷史學(xué)的“詩(shī)史互證”的方法。這種研究方法經(jīng)過(guò)近代著名學(xué)者劉師培、鄧之誠(chéng)、陳寅恪等人的發(fā)揮，至今仍廣泛而又深刻地影響著學(xué)術(shù)界。③然而，不可否認(rèn)的是，這種對(duì)于“以詩(shī)為史”的閱讀傳統(tǒng)的追捧，在很大程度上是盲目的。在現(xiàn)實(shí)的研究中，我們看到的往往是大量生硬的拼湊，或以紀(jì)史功能作為詩(shī)歌的主要價(jià)值，或?qū)⒃?shī)歌中的比興、美刺牽強(qiáng)附會(huì)于上層社會(huì)中重大、秘密的政治事件，更有甚者，將“詩(shī)史”作為一種閱讀標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)加于古人甚至于今人的各種不同類型的詩(shī)歌之上，只要詩(shī)中出現(xiàn)與時(shí)事交涉者，即可譽(yù)其為“詩(shī)史”。這一閱讀方法的濫用非但不能為現(xiàn)有的研究開拓新的思路，反而遮蔽了詩(shī)歌闡釋的豐富的可能性。④實(shí)際上，“詩(shī)史”一詞的適用范圍極其有限，是不可隨意運(yùn)用的。歷史上僅有宋末、明末清初兩個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌作品被當(dāng)時(shí)或后世較多地尊稱為“詩(shī)史”，這兩個(gè)時(shí)代都存在史官缺席、史料貧乏的問(wèn)題，而詩(shī)歌因?yàn)槠绦�，�?shī)人可隨時(shí)隨地利用詩(shī)歌這種形式來(lái)記載所思所感，所以，詩(shī)歌可用來(lái)補(bǔ)充歷史敘述的不足。然而，對(duì)宋元以來(lái)的絕大多數(shù)時(shí)代而言，公私的歷史記載均十分豐富。相對(duì)于整體的歷史記載（上至帝王的起居錄、實(shí)錄，下至民間的野史、筆記）而言，片段的、經(jīng)驗(yàn)性的詩(shī)歌中的歷史記載實(shí)在渺小到可以忽視�；蛟S個(gè)別杰出的詩(shī)人的觸角涉及到歷史記載所忽略的地方，但這也是因?yàn)閯?chuàng)作觀念的轉(zhuǎn)變，使得詩(shī)人樂(lè)意記載和描述某些重大或特殊的歷史事件。特別是同治、光緒以來(lái)，詩(shī)歌的紀(jì)事功能更是在不斷地被邊緣化。⑤這么說(shuō)，自然不是一筆抹殺詩(shī)歌的記錄功能。詩(shī)歌本是詩(shī)人面對(duì)世界的重要思考結(jié)晶，但凡人生所要面對(duì)的事情，詩(shī)歌自然均有所涉及。記載歷史，本是詩(shī)歌眾多功能中的一項(xiàng)。詩(shī)歌當(dāng)然可以幫助我們進(jìn)入歷史的閱讀。今日來(lái)看，“以詩(shī)為史”的閱讀，可以讓詩(shī)歌在政治史、文化史、社會(huì)史、物質(zhì)史、情感史、性別史、醫(yī)療史等眾多不同的歷史研究中發(fā)揮重要的作用。不過(guò)，上述的閱讀必須建立在如下認(rèn)識(shí)之上： 最后方可曲徑通幽，由詩(shī)歌的微妙門徑進(jìn)入一個(gè)更為廣闊、真實(shí)、豐富的歷史闡釋空間。（選自張暉《中國(guó)的“詩(shī)史”傳統(tǒng)》有刪改）1．第①段中幾乎一詞不能去掉的理由是 。2．概括第③段的主要內(nèi)容。3．第④段寫宋末、明末清初的詩(shī)歌作品的作用是 。4．把下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入第⑤段方框中，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。①充分了解詩(shī)歌的體制和美學(xué)，掌握語(yǔ)言文字的細(xì)微之處②而非用來(lái)簡(jiǎn)單證明歷史的文獻(xiàn)材料③才不至于對(duì)詩(shī)歌的意義及某些歷史信息誤判④充分明白詩(shī)歌是一種特殊的文獻(xiàn)⑤熟悉同一時(shí)代詩(shī)歌文本的趨同與差異①，⑤，③，④，②。 B.④，②，①，⑤，③。C.④，③，①，②，⑤。 D.①，③，④，②，⑤。5．下列對(duì)詩(shī)史的理解正確的一項(xiàng)是（ ）。A．“詩(shī)史是指在詩(shī)歌史上具有最高價(jià)值的作品。B詩(shī)史一詞的適用范圍只受歷史時(shí)代的限制。C詩(shī)史是部分具有記載歷史功能的詩(shī)歌作品。D詩(shī)史是古典詩(shī)歌以史為詩(shī)的創(chuàng)作傳統(tǒng)。6．作者對(duì)詩(shī)史互證這一閱讀方法持什么態(tài)度？簡(jiǎn)要闡釋。（二）閱讀下文，完成第7－12題。（21分）桂河橋畔的戰(zhàn)俘墓園①炎熱沉悶的盟軍戰(zhàn)俘墓園里，6982個(gè)墳塋成行成列，黑色石頭上鐫刻有名字、軍銜、身份識(shí)別號(hào)碼，十字架和所屬部隊(duì)的徽記。②他們中的絕大部分是英軍官兵。③熱帶的好處就是四季鮮花盛放，芳草萋萋。雖不及他們英格蘭、蘇格蘭的私家園林修剪得漂亮整齊，但身處異國(guó)，客死他鄉(xiāng)，能夠長(zhǎng)眠于這樣美的地方，算是種安慰了。④那是大英帝國(guó)一段不堪回首的悲慘歲月。是戰(zhàn)事正酣的第二次世界大戰(zhàn)。在廣袤的中南半島，在同古，在密支那，在仁安羌，善于叢林作戰(zhàn)的日軍士氣如虹，節(jié)節(jié)勝利，驕橫的英聯(lián)邦軍隊(duì)被打得落花流水。英國(guó)人、印度人，澳大利亞人，新西蘭人，荷蘭人，他們引人注目的高大身軀成了逃命的累贅，在昔日被他們蔑視為黃種猴子的日本軍隊(duì)追擊下，成批的被殺死或俘虜。⑤泰國(guó)的死亡鐵路，就是那段歷史的真實(shí)寫照。共有16000名戰(zhàn)俘和約10萬(wàn)名勞工在鐵路沿線非正常死亡，450公里的鐵路，平均每一公里付出209人的生命，平均每5步就埋葬著一名死難者的遺體。⑥鐵軌之下，血肉之軀才是真正的枕木。⑦我，已然是揮汗如雨，穿行在墓的行列里，似憑吊，又像檢閱。⑧我?guī)缀醪桓蚁嘈抛约旱难劬ΑＲ驗(yàn)闃虻膶?duì)面，竟然有三個(gè)醒目的紅色中文大字——華軍碑！這是始料未及的經(jīng)歷。事前，我從未在任何體裁的資訊中讀到中國(guó)士兵與這座橋梁有關(guān)的記錄。⑨我有些懷疑，同時(shí)是迫不及待的趕到近前。⑩沒(méi)錯(cuò)，有鋼筋水泥的碑，尖銳的刺向空洞的天空。有中文介紹，有免費(fèi)的資料，有捐助者名錄。循著箭頭的指向，西行300米，走過(guò)殘破的引橋，往右轉(zhuǎn)向一小片樹林，空地中央還有一座碩大的水泥墳?zāi)�，外觀是德式鋼盔造型，滇緬戰(zhàn)區(qū)中國(guó)遠(yuǎn)征軍常用的那種。綴著青天白日徽章，下面是年輕的臉，繪有一雙黑白分明的大眼睛，凝視著祖國(guó)來(lái)的人，傷感，又堅(jiān)定。⑾墓前有祭臺(tái)，供奉有一瓶中國(guó)的二鍋頭酒。墓是空墓，連衣冠冢也談不上，在緬甸，在泰國(guó)，在遼闊的中南半島，他們就那樣隱入異域的群山，沒(méi)落在陌生的土地上，名字無(wú)人知曉，尸骨無(wú)人收斂，零落成泥碾作塵，散亂在熱帶雨林里，成了異國(guó)土地的一部分。⑿據(jù)說(shuō)，在死亡鐵路工地，中國(guó)戰(zhàn)俘受到的殘酷虐待是空前的。和西方戰(zhàn)俘相比，日本人似乎更鄙視膚色相同的中國(guó)人。他們就那樣無(wú)助地死去，無(wú)聲無(wú)息從人間蒸發(fā)，仿佛從來(lái)就沒(méi)有存在過(guò)。戰(zhàn)爭(zhēng)的最后，日軍為了阻止盟軍飛機(jī)的轟炸，把成批的中國(guó)戰(zhàn)俘驅(qū)趕到大橋上，用作人肉盾牌。不知情的戰(zhàn)機(jī)一次密集投彈，就有三百多中國(guó)人血染桂河，陳尸累累，以至河水在很多年后，當(dāng)?shù)厝艘膊桓绎嬘�。⒀到�?zhàn)爭(zhēng)的硝煙散盡，和平又重新回到熱帶叢林，斷橋再植，但鐵路已經(jīng)不能夠通達(dá)緬甸。老火車運(yùn)載的，不再是士兵和軍需，是逐漸增多的游客。⒁英國(guó)人來(lái)了，澳大利亞人來(lái)了，新西蘭人和荷蘭人來(lái)了，他們整修遺跡，收斂骸骨，為自己的子弟建起莊嚴(yán)的墓園。然后日本人小心翼翼地來(lái)了，他們又恢復(fù)了往日的溫良恭謙讓，鞠躬也顯得格外誠(chéng)懇。他們出資修復(fù)許多殘破的道路橋梁，現(xiàn)在的桂河鐵橋，兩段方形的鋼梁就是戰(zhàn)后的新補(bǔ)，混搭在原先漂亮的圓弧形架構(gòu)里面，雖然適用，卻分外扎眼。⒂他們也為自己的戰(zhàn)死者修起了慰靈的塔、鎮(zhèn)魂的碑。死亡平等了一切。⒃如今，中國(guó)人也來(lái)了。中國(guó)人在國(guó)家開放和富裕后，終于有機(jī)會(huì)走出國(guó)門，來(lái)到東南亞，走過(guò)桂河橋，觸摸到昔日同胞的傷口，焚一柱香，敬一杯酒，不是為了仇恨，只是要告慰那些不屈的靈魂。⒄我們來(lái)得有些稍遲，但我們并沒(méi)有忘記，我們的無(wú)知只是因?yàn)槟嵌伪豢桃庑薷幕蛘Z(yǔ)焉不詳?shù)氖仿�。要感謝所有的墓和碑，無(wú)論它們是屬于過(guò)去的敵人或是盟友的，它們不僅僅是人生的休止符，它們更是一個(gè)個(gè)無(wú)法磨滅的證據(jù)。⒅正是這些墓地和石碑，它鎮(zhèn)定了浮躁，收斂起野心，它以人類所畏懼卻又不得不面對(duì)的坦誠(chéng)，無(wú)聲講述著一幕幕凄迷又殘缺的往事。⒆每個(gè)墓碑下都長(zhǎng)眠有一個(gè)曾經(jīng)鮮活的生命，他的后面有一個(gè)家庭，一個(gè)民族，無(wú)數(shù)望眼欲穿的眼睛。⒇時(shí)過(guò)境遷，老一代慢慢凋零，傷痛漸漸平復(fù)，新新人類遠(yuǎn)離了過(guò)去的苦難歲月，茂密的熱帶叢林掩蓋了更多的戰(zhàn)爭(zhēng)殘留，肥厚的綠葉和絢爛的紅花裝點(diǎn)了曾經(jīng)傷痕累累的戰(zhàn)場(chǎng)，一切似乎從未發(fā)生，唯有這一個(gè)個(gè)成行成列的墳塋。（選自格桑西亞的《桂河橋畔的戰(zhàn)俘墓園》有刪改）7．第段檢閱一詞表達(dá)了作者 的情感。8．第⑾段描寫墓地有什么作用？9．第⒂段畫線句的含義是 。10．對(duì)作者寫到感謝所有的墓和碑的原因，分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）。A．因?yàn)檫@些墓不僅僅是人生的休止符，更是一個(gè)個(gè)無(wú)法磨滅的歷史的證據(jù)。B因?yàn)檫@些墓下長(zhǎng)眠的生命有最高尚的靈魂，是每一個(gè)家庭、民族的希望。C因?yàn)檫@些墓超越了敵我的界限，昭示著生命的鮮活、可貴和犧牲的悲愴。D因?yàn)檫@些墓以赤裸裸的坦誠(chéng)時(shí)刻警醒著人類曾經(jīng)的無(wú)知、浮躁以及野心。1．分析最后一段在文中的作用。12．第⒃段中用中國(guó)人，第⒄段中用我們，分析稱謂的變化所傳達(dá)的作者的用意，并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。13．（1） ，陰晴眾壑殊。故木受繩則直， 上海市崇明縣2015屆高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題
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