上海市靜安區(qū)2012學(xué)年高三年級第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測 語文試卷 2013.11、本考試設(shè)試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須寫在答題紙上，做在試卷上一律不得分。2、答題紙與試卷在試題編號上市一一對應(yīng)的，做題時應(yīng)注意，不能錯位。3、考試時間150分鐘。試卷滿分150分。一、閱讀（80分）（一）閱讀下文，完成第1-6題。（17分）人類并不注定要失敗 格林①人類似乎成為地球系統(tǒng)中的癌細(xì)胞，對我們自己和其他生命都是危險物。在未來，在一個自然資源有限的世界中，數(shù)量大得多的人如何才能過上一種有尊嚴(yán)的生活？這是21世紀(jì)的關(guān)鍵問題。雖然科學(xué)和技術(shù)需要有更多的發(fā)展，但這只是文明的外在方面。我們有更深刻的需求，那就是我們?nèi)绾卫斫庾鳛槿说奈覀冏陨�，我們�(nèi)绾伟凑者@種理解來行動。我們必須改變?nèi)祟惖纳�活方式，雖然這是最為艱難的。我認(rèn)為，人類不會失敗，但我承認(rèn)，我們正在失敗。如果我們想成功，我們應(yīng)當(dāng)大幅度改變生活方式，這種改變要求的時間之短是里上上從未有過的。②如果人類想要有一個可靠的未來，我們面臨的轉(zhuǎn)變是人類歷史上最為艱難的，許多科學(xué)家認(rèn)為我們正處于第六次大滅絕中，□這是第一次由□是人類一個物種所造成的滅絕。地球及其生命如想延續(xù)新生代的繁盛景象，新的時代就需要人來在生態(tài)圈中有意識、有能力和有感情地參與。這要求人類回復(fù)和保護生物群落，生活方式與地球生命系統(tǒng)的運作相一致。③在最近二三十年中，我國是世界上發(fā)展最快的經(jīng)濟體，我國總GDP和人均GDP年增長很快，然而在人均收入方面，我們?nèi)匀惶幱谑澜绲闹邢滤�平。我國的�?jīng)濟增長導(dǎo)致了生態(tài)災(zāi)難，其后果如下：我們已成為最大的溫室氣體排放國，因為煤炭為我們提供了70%的能量。世界20個污染最嚴(yán)重的城市中，我們占16個。據(jù)估計，2030年我國的汽車數(shù)量將是現(xiàn)有的20倍，數(shù)量將超過美國。我國四分之一國土是沙漠，隔壁和沙漠每年擴展4900平方千米，到了距離北京240千米以內(nèi)的地方。目前，我國大約660個城市缺水，110個城市嚴(yán)重缺水。抽取地下水導(dǎo)致城市下沉。④當(dāng)前人類的影響超出了自然承受能力的限制。有人認(rèn)為當(dāng)前人類的生態(tài)足跡是地球承受能力的131%。未來生存的條件是，人類必須接受自然和人類生存條件強加于我們的限制，人類也必須自我限制。這是極其困難的。人們常常把應(yīng)對生態(tài)挑戰(zhàn)設(shè)想為技術(shù)性的，但事實上更根本的是我們?nèi)绾卫斫庾鳛槿说奈覀冏陨�，以及如何將這種理解付諸行動。⑤從新石器時代開始，文明集中關(guān)注的是通過開發(fā)甚至是征服人類之外的自然界以改善人的處境。在現(xiàn)代技術(shù)力量下，這種對文明的理解已經(jīng)失效。我們應(yīng)把自身理解為眾多物種中的一個物種，而非隔絕于自然的其他存在；我們應(yīng)把自身看成地球生命共同體中的一種：生態(tài)文明應(yīng)當(dāng)立足于這種理解之上。20世紀(jì)人類占統(tǒng)治地位的是對工業(yè)烏托邦的夢想，而我國的夢想是什么？我國的行動是什么？在道家、儒家中都有重要思想以支持生態(tài)文明。道家認(rèn)為自然中有一種統(tǒng)治力量，我們可以依靠這種力量，也應(yīng)對這種力量負(fù)責(zé)。儒家認(rèn)為天地人之間存在相互感應(yīng)，天地是宏觀的事物秩序，而人是位于天地之間的“心”。⑥我們應(yīng)走一條繞開西方工業(yè)發(fā)展階段的道路，較之西方國家更早進(jìn)入生態(tài)文明。我國擔(dān)負(fù)著超過十三億人口生活的沉重任務(wù)，我國在帶領(lǐng)世界跳過西方發(fā)展道路，進(jìn)入生態(tài)文明方面有著獨特的地位。這樣做不僅需要科學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟發(fā)展，還需要汲取傳統(tǒng)文化智慧，但這并不意味著回到過去。在過去和未來之間必須建立橋梁。⑦地球有生物物理的極限，這種極限是我們不敢越過的。認(rèn)為文明必須有地球的運作相協(xié)調(diào)，人類必須成為地球系統(tǒng)運作的參與者。所有的人類習(xí)俗和理解都必須以這種方式來解釋。我們現(xiàn)在必須在后現(xiàn)代的情境下從其傳統(tǒng)的源泉中吸取資源，以便形成對一種不是工業(yè)文明的生態(tài)文明的理解。工業(yè)和貿(mào)易尤其地位，但在生態(tài)文明中，工業(yè)和經(jīng)濟應(yīng)當(dāng)是理解社會和生態(tài)的產(chǎn)物，而不是像現(xiàn)在這樣社會和生態(tài)學(xué)是工業(yè)和經(jīng)濟的產(chǎn)物。⑧人類并不注定要失敗。（選自《北京大學(xué)學(xué)報?哲學(xué)社會科學(xué)版》有刪改）1、第①段兩處加點詞“失敗”在文中的意思分別是 。（2分）2、根據(jù)上下文意思，填入第②段□處恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）（3分） A、因為 全 B、而且 僅 C、因此 只 D、不過 且3、簡析第③段的作用 ____________________________________________________ 。（3分）4、下列對文章分析不正確的一項是（ ）（3分）A、第①段中提出必須大幅度改變生活方式，并且必須在短時間內(nèi)改變，強調(diào)了人類目前生活方式有問題、生存處境不樂觀。B、第②段引述科學(xué)家說我們正處于“滅絕”中，且這是由人類引發(fā)的，要改變這種行將“滅絕”的處境，須從人類自身著手。C、第④⑤兩段說人們認(rèn)為應(yīng)對生態(tài)挑戰(zhàn)是技術(shù)層面的事，作者認(rèn)為人類要認(rèn)識自己在地球上的位置，并由此改變自身的行動。D、第⑤段說“20世紀(jì)人類占統(tǒng)治地位的是對工業(yè)烏托邦的夢想”，我國在此背景下更重視從道家、儒家思想中尋找生態(tài)文明。5、本文標(biāo)題如改為“人類注定不會失敗”是否更貼切，請闡述理由。（3分）6、結(jié)合全文內(nèi)容，解釋“生態(tài)文明”（3分）（二）閱讀下文，完成第7-12題。（21分）小松鼠柯來臺①朋友送給我一只松鼠，它全身呈深綠色，翹起的尾巴頂端和腹部則是紅色的。。。。。。。。。天光不動晚云垂，芳草初長襯馬蹄。 新月已生飛鳥外，落霞更在夕陽西。 花開有客時攜酒，門冷無車出畏泥。 修楔洛濱期一醉修楔舊堂扃綠野，夕陽無限鳥飛遲解系，字少連，濟南著人也。父修，魏瑯邪太守、梁州刺史，考績?yōu)樘煜碌谝弧Ｎ涞凼芏U，封梁鄒侯。系及二弟結(jié)、育并清身潔己，甚得聲譽。時荀勖門宗強盛，朝野畏憚之。勖諸子謂系等曰：「我與卿為友，應(yīng)向我公拜�！观糜衷唬骸肝遗c尊先使君親厚�！瓜翟唬骸覆环钕染�遺教。公若與先君厚，往日哀頓，當(dāng)垂書問。親厚之誨，非所敢承�！观酶缸哟髴M，當(dāng)世壯之。后辟公府掾，歷中書黃門侍郎、散騎常侍、豫州刺史，遷尚書，出為雍州刺史、揚烈將軍、西戎校尉、假節(jié)。會氐羌叛，與征西將軍趙王倫討之。倫信用佞人孫秀，與系爭軍事，更相表奏。朝廷知系守正不撓，而召倫還。系表殺秀以謝氐羌，不從。倫、秀譖之，系坐免官，以白衣還第，闔門自守及張華、裴?之被誅也，倫、秀以宿憾收系兄弟。梁王肜救系等，倫怒曰：“我于水中見蟹且惡之，況此人兄弟輕我邪！此而可忍，孰不可忍！”肜苦爭之不得，遂害之，并戮其妻子。③后齊王?起義時，以裴、解為冤首。倫、秀既誅，?乃奏曰：“臣聞興微繼絕，圣主之高政；貶惡嘉善，《春秋》之美談。是以武王封比干之墓，表商容之閭，誠幽明之故有以相通也。孫秀逆亂，滅佐命之國，誅骨鯁之臣，以斫喪王室，肆其虐戾，功臣之后，多見泯滅。至如張華、裴?，各以見憚取誅于時，系、結(jié)同以羔羊被害，歐陽建等無罪而死，百姓憐之。陛下更日月之光照，布惟新之明命，然此等未蒙恩理。昔欒?降在?隸，而《春秋》傳其人；幽王絕功臣之后，棄賢者子孫，而詩人以為刺。臣備忝右職，思竭股肱，獻(xiàn)納愚誠。若合圣意，可群官通議�！卑俗�議以“系等清公正直，為奸邪所疾，無罪橫戮，冤痛已甚。如大司馬所啟，彰明枉直，顯宣當(dāng)否，使冤魂無愧無恨，為恩大矣�！庇缹幎�年，追贈光祿大夫，改葬，加吊祭焉。(選自《) 【注釋】①哀頓：困苦。 ②羔羊：語出《詩經(jīng)?召南?羔羊》，稱贊士大夫操行潔白、進(jìn)退有節(jié)。17、解釋加點詞的意思。（4分）（1）朝野畏憚之 （2）后辟公府掾朝廷知系守正不撓肆其虐戾以裴、解為冤首見蟹且惡之而召倫還系表殺秀以謝氐羌，不從。臣聞興微繼絕，圣主之高政。自寧都西離外北望群山，有虎而踞者，二峰若相負(fù)，北峰為翠微峰，易堂九子講學(xué)之所也。背十里，陟山西折而北，過前所望虎而踞之南峰，有崖復(fù)北，有巖夾磴而上，西折有岡，岡之西為金精洞，北即翠內(nèi)向型峰。循岡行，有石門木闔，背扃之，仰視絕壁而已。岡之東望果盒山，有樓閣，于是欲返游果盒山，而闔為從游所排，遂游焉。過石門，有南北崖，相去以尺數(shù)，倚立俯仰相隱閉。北崖為磴以登，級三十有六，道絕，植梯級十有六以出于穴，有木構(gòu)省息，為第一巢。復(fù)登為梯磴之級二十有信，有巢隘于前，巢不可息，為第二巢。級十有七為第三巢。級八十有三為第四巢，皆可息。至此始出崖。日杲杲然射諸峰，峰如相蕩矣。復(fù)得磴八十有三，有坪為易堂，已毀廢。其北有屋，魏氏居之，其帝后無他道，復(fù)循故道而下。魏氏之先為避亂計，故鑿山無左右折，上下皆懸自，以難其登，登山極勞弊，無游覽之勝。然九子窮居是山，能各有所守，不欺其志，是則不可沒者，九子：寧都魏際瑞、際瑞弟禧及禮、李騰蛟、邱維屏、彭任、曾燦、南昌林時益、彭士望。唯際瑞為本朝招吳三桂賊將韓大任難焉70—6867—6564—6362—5958—5554—5251—4847—4443—3938—3029—2524—2120以下上海市靜安區(qū)2013屆高三上學(xué)期期末考試語文試題
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