第I卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1—3題。 文學要切實面向底層 陳樹義近年來，現(xiàn)實主義的回歸成為主流文學思潮，底層寫作更是近年來文學批評界和學界熱議的主要話題。不過，當今的底層寫作存在著一定程度的認知錯覺與精神悖論。?　　某些底層寫作者只是一廂情愿地認為，只要將社會底層人民的苦難或生活厄境照相式地謄寫?影印下來就是一種人道主義關懷。這種膚淺的認識導致底層寫作一味地渲染貧窮?剝削?殘酷?絕望，使讀者感受到的是一種視覺的驚悚與感情的宣泄，卻忽視了對底層人民除經(jīng)濟的窘迫與社會地位的邊緣外的精神和心理世界的探求與解析。菲力普?勞頓說：“生存價值問題是當代哲學家們關心的中心”，其實這也應該成為文學的核心命題。由苦難邏輯編織的形而上學的底層寫作，其實只能是“偽底層寫作”。底層寫作關鍵必須在于對底層人民“認識自己”的引導與召喚。底層寫作必須對底層人民的存在命題與價值命題作出進一步的追問。?　　精神悖論也是底層文學亟待解決的文化命題。首先是作為非底層者（作家）的外視角觀察與敘述和底層群體的內(nèi)在體驗與外在接受的悖論。底層群體的一個重要特征是“失語”，他們是“沉默的大多數(shù)”，只能任作家用一種想象式的精神俯視和自認為的“現(xiàn)實主義”來書寫。這種書寫的結(jié)果必然是作家與底層人民的精神隔閡，作品只能在非底層群體交流，成為一道道“奇觀”，以資談論。而底層人民閱讀描寫自身境遇的底層文學卻如同解讀“天書”，望而卻步。底層大眾聽不懂知識分子對于底層經(jīng)驗的表述，即使后者使用的是規(guī)范的現(xiàn)代漢語。正如批評家所指出的那樣，張承志可能是20世紀末率先復活“窮人”和“富人”概念并且宣稱為窮人寫作的作家。從《黑駿馬》到《心靈史》，底層人物始終是張承志小說的主人公。然而，張承志在一次訪談中提到，估計他的大多數(shù)主人公讀不懂這些小說。確實，某些作家引以為自豪的小說精致構(gòu)思與敘述策略，與底層人民的閱讀存在巨大裂縫，橫亙在作者與期許讀者之間，難以調(diào)和，使得“底層寫作”曲高和寡�！　‰m然底層文學存在這樣那樣的問題，但是通過作家的眼睛和手，去發(fā)現(xiàn)和呈現(xiàn)底層的生活、挖掘和表現(xiàn)人物的內(nèi)心，觸摸到底層的脈動，畢竟是可喜的事情。但是我們的作者不能僅僅滿足于展現(xiàn)這些他者的“奇觀”，以及展示“奇觀”的種種套路和手段，作家的心靈必須穿越喧囂，真實書寫底層“沉默大多數(shù)”的心靈，同情地了解他們的生活境地和心靈世界，同他們一起感受，一同思考，為他們而寫作。（摘自2009年12月01日人民網(wǎng)-《人民日報》，有刪改）1.下列對“底層寫作”的理解不正確的一項是（3分）A．底層寫作必須對底層人民“認識自己”進行引導與召喚。B．底層寫作是將社會底層人民的苦難或生活厄境照相式地謄寫影印下來的一種人道主義關懷。C．底層寫作要對底層人民的精神和心理世界進行探求與解析。D．底層寫作必須對底層人民的存在命題與價值命題作出進一步的追問。?2.下列對文章內(nèi)容的分析和概括，符合原文意思的一項是（3分）A．“生存價值問題”也是文學的核心命題。B．底層群體的基本特征是“失語”，即大多數(shù)沉默不語C．張承志是20世紀末率先復活“窮人”和“富人”概念并且為窮人寫作的作家。D．造成作家與底層人民精神隔閡的原因是作家用一種想象式的精神俯視和自認為的“現(xiàn)實主義”來進行底層寫作，而沒有對底層人民的精神和心理世界進行探求與解析。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（3分）A．作家要真正進行底層寫作，首先必須解決在一定程度上存在的認識錯覺問題。B．作家只要深入底層人民的生活，同情地了解他們的生活境地和心靈世界，同他們一起感受，一同思考，就能進行底層寫作。C．作家要解決底層寫作中存在的“曲高和寡”的問題，就必須知道底層人民期許什么。D．作家只有真正消除了底層寫作上的“精神悖論”，即想象式的俯視和自認為的“現(xiàn)實主義”，才能用自己的眼睛和手，去發(fā)現(xiàn)和呈現(xiàn)底層的生活、挖掘和表現(xiàn)人物的內(nèi)心，觸摸到底層的 脈動，寫出底層人民喜歡的真正的底層文學。二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4—7題。 薛奎，字宿藝，絳州正平人。進士及第，為隰州軍事推官。州民常聚博僧舍，一日，盜殺寺奴取財去，博者適至，血偶?①衣，邏卒捕送州，考訊誣伏�？�獨疑之，白州緩其獄，后果得殺人者。徙儀州推官，嘗部丁夫運糧至鹽州，會久雨，粟麥漬腐，奎白轉(zhuǎn)運盧之翰，請縱民還州而償所失。之翰怒，欲劾奏之�？�徐曰：“用兵久，人疲轉(zhuǎn)餉，今幸兵食有余，安用此陳腐以困民哉！”之翰意解，凡民所失，悉奏除之。知并州，改秦州。州宿重兵，經(jīng)費常不足，奎務為儉約，教民水耕，歲中積粟三百萬。知益州，秦民與夷落數(shù)千人列奎治狀，請留，璽書褒諭，不許。成都民婦訟其子不孝，詰之，乃曰：“貧無以為養(yǎng)。 ”奎出俸錢與之，戒曰：“若復失養(yǎng)，吾不貸汝矣！”其母子遂如初。嘗夜宴，有戍卒殺人，人皆奔走，奎密遣捕殺之，坐客莫有知者。臨事持重明決，多此類也。召為龍圖閣學士，遂參知政事。帝諭曰：“先帝嘗以為卿可任，今用卿，先帝意也�！倍磉w給事中。帝嘗謂輔臣曰：“臣事君鮮有克終者。”奎曰：“保終之道，匪獨臣不然也。”歷數(shù)唐開元、天寶時事以對，帝然之�？�性剛不茍合，遇事敢言，真宗時數(shù)宴大臣，至有沾醉者�？�諫曰：“陛下即位之初，勵精萬機而簡宴幸。今天下誠無事，而宴樂無度，大臣數(shù)被酒無威儀，非所以重朝廷也�！闭孀谏破溲�。? （《宋史卷二百八十六?列傳第四十五?薛奎》）［注］①?（wò）：沾污。．對下列句的詞語的解釋，不正確的一項是(?) ( )Ａ．邏卒捕送州，考訊誣伏　訊：審問　　Ｂ．嘗部丁夫運糧至鹽州　　部：率領Ｃ．請縱民還州而償所失　　縱：放歸　　Ｄ．若復失養(yǎng)，吾不貸汝矣　貸：借給．下列各組句子中，表現(xiàn)薛奎剛直敢諫的一組是() ( )①奎獨疑之，白州緩其獄　　　　�、诳�白轉(zhuǎn)運盧之翰，請縱民還州而償所失③凡民所失，悉奏除之　　　　　　④奎密遣捕殺之，坐客莫有知者⑤保終之道，匪獨臣不然也　　　　⑥大臣數(shù)被酒無威儀，非所以重朝廷也Ａ．①②⑥�。拢�①③④�。茫�②④⑤�。模�③⑤⑥．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是( ) ( )Ａ．薛奎斷案明察。有個賭徒身著血衣在殺人劫財?shù)陌赴l(fā)現(xiàn)場被捕，且已招認，但薛奎卻覺得案情可疑，力請緩決，最終抓獲了真兇，避免了冤獄。Ｂ．薛奎體察百姓疾苦。他能體諒因雨造成軍糧毀損的民?，請求上司停運。上司起初雖怒而欲彈劾薛奎，但最終被他說服，并免除了民?賠償損失。Ｃ．薛奎深得百姓愛戴。在軍費負擔沉重的秦州，他力求節(jié)儉，教百姓改進耕作方法，發(fā)展生產(chǎn)，為民謀利。因此。在他調(diào)任時，百姓極力爭取他留任。Ｄ．薛奎為政恩威并用。對于因貧窮無力贍養(yǎng)母親而被告不孝的兒子，他以財相贈，耐心勸說；對于殺人造成社會動亂的戍卒，他果斷下令嚴處，殺一儆百。．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）安用此陳腐以困民哉！之翰意解，凡民所失，悉奏除之。譯文：（2）大臣數(shù)被酒無威儀，非所以 重朝廷也。譯文：金谷園，指西晉富豪石崇在洛陽的一座奢華別墅。因征西將軍祭酒王詡回長安時，石崇曾在為其餞行，而此成送別、餞行的代稱本是古代對貴族公子的尊稱，后代指出門遠游之人。1）故木受繩則直____________，君子博學而日參省乎己，_____________ 。（《荀子?勸學》）惟江上之清風，與山間之明月，____________ ，_____________。（蘇軾《赤壁賦》）游走鋼絲陳逸飛走上藝術道路的第一個階段，應該是1965年至1980年。陳逸飛自己習慣于把1966年至1976年稱為他自己的第一個創(chuàng)作階段，并稱這個階段為“走鋼絲般”的創(chuàng)作階段。在這個歷史階段，他確實像在走鋼絲。 1965年，陳逸飛從上海美術�？茖W校大學部提前兩年畢業(yè)，分配到上海油畫雕塑創(chuàng)作室，成為一名專業(yè)畫家。這是一件令人羨慕的事，但是接下來的事情并不那么順利，因為很快社會大環(huán)境發(fā)生了變化。 1966年，“文化大革命”運動來了，陳逸飛的家庭受到了沖擊，陳逸飛的父親是化學工程師，自然是逃脫不了的，可他卻是這個家庭唯一有收入的人，這時這個家庭的狀況可想而知。為了躲避“文化大革命”的更大沖擊，陳逸飛白天躲在上海美術�？茖W校的宿舍里畫畫，既是一種寄托，也是一種提高，到了晚上，就躲回家里。他父親經(jīng)常被紅衛(wèi)兵拉去批斗，罪名是走資本主義道路。只有這個家，是個相對安靜的港灣。社會動亂，家庭受沖擊，陳逸飛是在這種條件下堅持了自己的繪畫道路。 能夠從“文化大革命”的深重災難中頂過來走過來，陳逸飛認為這跟他的為人有關系，他的做人原則是，做人做事不要做給別人看，要做得有意義，對社會有用。陳逸飛總結(jié)自己的青年時代。概括了三條：第一是做人“誠”字很重要，對人、對事、對事業(yè)都要講一個“誠”字；第二是做自己喜歡做的事，這喜歡是與社會與時代緊緊聯(lián)系在一起的，要服務于社會，服務于大眾；第三是要學習，學好了一門本領，才能夠不落伍。陳逸飛認為，在追尋人生的道路上，還要有誠摯的性格，性格決定命運，有了誠摯的性格，再加上從容的態(tài)度、積極進取、誠懇有為的精神，一旦擁有天時、地利、人和。就會獲得成功。陳逸飛正是以這樣的人生態(tài)度和人生行為從災難中走出來的。 陳逸飛沒有在“走鋼絲般”的感覺中放棄，而是在逆境中尋找自己的藝術出路。這種特定歷史環(huán)境和歷史條件下的敲打，讓他在藝術上從另一個層面識別和處理主體與客體之間的關系，感性與理性的關系，建立了特殊而鮮明的藝術色彩感，增添了藝術造型的厚度和硬度，善于對宏大場面作群體構(gòu)建。特殊的歷史階段促使陳逸飛在人生沉浮和藝術沉思中早早成熟起來。 回遼寧省朝陽市某重點高中屆高三上學期期末考試語文試題
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