古代文化常識(shí)之【先秦文學(xué)】

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高中語(yǔ)文 來(lái)源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)

 

先秦文學(xué)

  1、最早的文學(xué)是原始人類的口頭創(chuàng)作,是流傳在原始人類中的古老歌謠和神話故事。

  2、關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的起源,主要有模仿說(shuō)、游戲說(shuō)、心靈表現(xiàn)說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)。馬克思主義認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)起源于勞動(dòng)——勞動(dòng)說(shuō),這是對(duì)文學(xué)藝術(shù)起源的科學(xué)解釋。

  3、一般認(rèn)為,古籍中保存下來(lái)的一些原始歌謠,比較接近原始形態(tài),可信為原始歌謠的有:《吳越春秋》中的《彈歌》、《禮記·效特牲》中的《蠟辭》《易經(jīng)》中的《歸妹》上六爻等。

  4、殷墟的甲骨卜辭、商代和周初的銅器銘文,《周易》中的卦、爻辭,《尚書(shū)》在的殷周文告等,可以說(shuō)是我國(guó)散文的萌芽。

  5、我國(guó)遠(yuǎn)古神話主要保存在《山海經(jīng)》、《淮南子》、《列子》、《楚辭·天問(wèn)》中,其中保存神話最多的是《山海經(jīng)》。

  6、我國(guó)遠(yuǎn)古神話分為三類:關(guān)于自然神的故事;關(guān)于英雄神的故事;關(guān)于異人異物的故事。

  7、《共工怒觸不周山》見(jiàn)于《淮南子·天文訓(xùn)》,其[***被屏蔽詞語(yǔ)]工是傳說(shuō)中的水神;“顓頊”又叫“祝融”是傳說(shuō)中的火神。

  8、《女?huà)z補(bǔ)天》見(jiàn)于《淮南子·覽冥訓(xùn)》,它描寫(xiě)的女?huà)z是一位英雄女神。

  9、《夸父逐日》見(jiàn)于《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》,塑造了一位英雄夸父的形象。

  10、《黃帝擒蚩尤》見(jiàn)于《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》,它是反映社會(huì)斗爭(zhēng)的著名神話。

  12、在原始時(shí)代,除了原始的勞動(dòng)歌謠以外,還存在著另一類文學(xué)作品,那就是流傳在遠(yuǎn)古人口頭上一些關(guān)于天神、怪異的故事,這就是古代神話。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言》中說(shuō):神話是“已經(jīng)通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身”。

  《詩(shī)經(jīng)》1、是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,它最初叫做《詩(shī)》或《詩(shī)三百》,后世儒家尊之為經(jīng)典后,稱為《詩(shī)經(jīng)》,共收入了西周初年至春秋中葉大約五百年間的三百零五篇詩(shī)歌作品,主要是民歌。成為我國(guó)古代文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)端。

  2、《詩(shī)經(jīng)·小雅》中有《南陔》《白華》《華黍》等六篇詩(shī)有篇目而無(wú)歌辭,后人稱為為“笙詩(shī)”。

  3、《詩(shī)經(jīng)》按風(fēng)雅頌三類編排,現(xiàn)在一般認(rèn)為這種分類是按照音樂(lè)的不同特點(diǎn)來(lái)劃分的。

  4、風(fēng)即樂(lè)曲,國(guó)風(fēng)指當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)所轄各地域的樂(lè)曲。詩(shī)經(jīng)[***被屏蔽詞語(yǔ)]有十五國(guó)風(fēng),160篇。即:周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、頻風(fēng)。

  5、雅,即正,“雅樂(lè)”是相對(duì)于地方樂(lè)而說(shuō)的,周京都地方的王畿之樂(lè)。大、小雅之分可能因?yàn)椤缎⊙拧分械脑?shī)產(chǎn)生的時(shí)代較晚,在音樂(lè)上受到了“風(fēng)”的影響而有所變化。有大雅、小雅之分,大雅31篇,小雅74篇,共計(jì)105篇。

  6、頌是祭神祭祖時(shí)用的歌舞樂(lè)曲,包括周頌三十一篇,魯頌四篇,商頌五篇,共計(jì)四十篇。

  7、《詩(shī)經(jīng)》作品的寫(xiě)作年代,總的來(lái)說(shuō)產(chǎn)生于西周初年至春秋中葉,一般說(shuō),《周頌》當(dāng)產(chǎn)生于西周初年,《大雅》的大部分也當(dāng)是西周初年的作品,小部分產(chǎn)生于西周后期。《小雅》和《國(guó)風(fēng)》的少數(shù)作品產(chǎn)生于西周初,大部分產(chǎn)生于西周末年和春秋時(shí)期。《魯頌》是周平王東遷以后的作品!渡添灐返臅r(shí)代有爭(zhēng)論,一般認(rèn)為是東周宋國(guó)的作品。

  8、關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》作品的結(jié)集,漢代學(xué)者提出了周代有“采詩(shī)”制度的說(shuō)法!稘h書(shū)·食貨志》說(shuō):“孟春之月,群居者將散,行人振木鐸徇于路以采詩(shī),獻(xiàn)之太師,比其音律,以聞?dòng)谔熳?rdquo;。這是民歌洪的方式!对(shī)經(jīng)》中文人作品匯集則鄘風(fēng)是通過(guò)“獻(xiàn)詩(shī)”的渠道。據(jù)《國(guó)語(yǔ) ·周語(yǔ)》記載,周代有讓公卿列士等貴族官員和文士獻(xiàn)詩(shī)的制度。

  這兩部分詩(shī)匯集到樂(lè)官“太師”手中,而“太師”又有“以樂(lè)語(yǔ)教國(guó)子”的任務(wù),《詩(shī)三百篇》可能就是“太師”為了教授“國(guó)子”而選訂的課本。

  《史記·孔子世家》中記載說(shuō)《詩(shī)三百篇》是由孔子刪定的,這個(gè)說(shuō)法不可信。

  9、漢代傳習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的有魯(申培)、齊(轅固生)、韓(韓嬰)、毛(毛公)四家,后世稱“四家詩(shī)”。前三家早已亡佚了,只有《毛詩(shī)》流傳了下來(lái),我們讀到的《詩(shī)經(jīng)》就是《毛詩(shī)》。

  10、毛詩(shī)序指《毛詩(shī)》的序言。前人把冠于全書(shū)的序言稱《大序》把每篇類似題解性質(zhì)的短文稱《小序》!睹(shī)序》否認(rèn)和貶低民歌;寫(xiě)詩(shī)時(shí)抱著濃厚的儒家成見(jiàn),對(duì)許多優(yōu)秀作品都進(jìn)行了歪曲解釋。但在講詩(shī)時(shí)提出了比興、美刺等一些文學(xué)理論上的問(wèn)題,對(duì)后世文學(xué)思想的發(fā)展有很大影響。

  11、《詩(shī)經(jīng)》中的第一篇作品是《周南·關(guān)睢》。

  12、反剝削、反壓迫的詩(shī)篇有《豳風(fēng)·七月》、《魏風(fēng)·伐檀》、《魏風(fēng)·碩鼠》等,《魏風(fēng)·伐檀》一詩(shī)的思想高度就在于,它反映了不合理的階級(jí)社會(huì)所共有的基本現(xiàn)象:生產(chǎn)者不是所有者,所有者不是生產(chǎn)者。

  13、反映徭役、兵役痛苦的詩(shī)篇有《齊風(fēng)·東方未明》、《小雅·何草不黃》、《豳風(fēng)·東山》等。其中兩首著名的思婦詩(shī)是《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》《王風(fēng)·君子于役》

  14、反映愛(ài)情和婚姻的詩(shī)篇有寫(xiě)情人幽會(huì)于“城隅”,贈(zèng)“彤管”的《邶風(fēng)·靜女》,描寫(xiě)鄭國(guó)青年男女三月歡會(huì)于河濱的《鄭風(fēng)·溱洧》,表現(xiàn)對(duì)遠(yuǎn)方意中人可望而不可即的《秦風(fēng)·蒹葭》

  ?5、描寫(xiě)棄婦生活最著名的作品是《衛(wèi)風(fēng)·氓》和《邶風(fēng)·谷風(fēng)》

  16、反映勞動(dòng)生活和愛(ài)國(guó)思想的詩(shī)篇。有《秦風(fēng)·無(wú)衣》許穆夫人是我國(guó)文學(xué)史上第一位知名的愛(ài)國(guó)女詩(shī)人,作品有《鄘風(fēng)·載馳》。

  17、《詩(shī)經(jīng)》里周民族史詩(shī)主要保存在《大雅》里共五篇,即:《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》,記述了從周始祖后稷出世到武王滅商的許多傳說(shuō)和史跡!渡瘛肥且皇讕в猩裨捝实脑(shī)篇,它敘述了周始祖后稷的誕生和發(fā)明農(nóng)業(yè)的歷史。

  18、《詩(shī)經(jīng)》里諷刺性民歌有揭露衛(wèi)宣公強(qiáng)娶兒媳的《邶風(fēng)·新臺(tái)》,揭露陳靈公君臣三人私通夏姬的《陳風(fēng)·株林》,揭露統(tǒng)治階級(jí)的“中覯之言,不可道也”的《鄘風(fēng)·墻有茨》,還有《齊風(fēng)·南山》等。

  19、《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)的手法,前人概括為賦、比、興。關(guān)于賦、比、興的解釋,朱熹的《詩(shī)集傳》中說(shuō):“賦者,敷陳其事而直言之者也。”“比者,以彼物雙此物也”“興者,先言他物以引起所詠之詞也”。
 


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