問題探究
對于《哈姆萊特》這篇課文，我們在“課文解讀”里盡其可能地進行了詳盡的分析，但絕不能說這樣的分析就一覽無遺，再沒有問題可以討論的了。正如人們常說的：一千個讀者便有一千個哈姆萊特。說不盡的莎士比亞，說不盡的哈姆萊特，其中還有許多的問題有待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)去探究。
例如，王后為什么要替哈姆萊特喝下那杯毒酒？這是誤飲嗎？許多的人由于只看此處的情節(jié)，于是作出了錯誤的解讀。其實，王后已經(jīng)知道這是毒酒，她是有意喝下去的。所以，盡管克勞狄斯出來制止，王后也堅持說：“我要喝的，陛下；請您原諒我�！边@樣解讀有什么依據(jù)呢？在第四幕第七場里，克勞狄斯與雷歐提斯密謀殺害哈姆萊特的時候，克勞狄斯突然驚呼：“且慢！什么聲音？”這時王后從幕后出來。這個細節(jié)暗示，王后已經(jīng)偷聽了克勞狄斯的陰謀。所以，為了兒子她喝下了這杯毒酒。那么，有人會問：王后既然知道這是毒酒，為什么不出來揭發(fā)，告訴哈姆萊特呢？這就是王后的懦弱。正如哈姆萊特所說：“脆弱啊，你的名字就是女人！”因為懦弱，所以老國王一死，她便屈從奸王克勞狄斯，因為懦弱，她無法擺脫克勞狄斯的控制。她既不能失去兒子，又不能沒有克勞狄斯，在這二難選擇中，她找不到出路，最后就選擇了死，也只能選擇死。王后的悲劇，是她的性格的悲劇。
上述類似的問題，課文中還有很多，你能發(fā)現(xiàn)出來并且加以解決嗎？
探究思路：
這道探究題主要是訓(xùn)練發(fā)現(xiàn)問題的能力。
愛因斯坦曾經(jīng)說過，發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要。他說：“提出（發(fā)現(xiàn)）一個問題往往比解決一個問題更為重要，因為解決一個問題也許只是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒炆系募记蓡栴}。而提出新的問題、新的可能性，從新的角度看舊問題，卻需要創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學(xué)的真正進步�！彼救苏且驗樘岢隽私鉀Q牛頓力學(xué)體系中存在的問題或矛盾而建立了相對論。
我們讀書的過程本質(zhì)上也應(yīng)當是不斷地發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程。北宋學(xué)者張載說：“疑是學(xué)之始，思之端，于不疑處見疑，方是進焉。”因此，善于發(fā)現(xiàn)問題，是閱讀的一項最重要的基本功，是培養(yǎng)我們的創(chuàng)新能力的必由之路。
課文中可供探討的問題很多，下面再舉出幾個例子：
第一個問題：哈姆萊特的悲劇是不可避免的嗎？劇本告訴我們，哈姆萊特的悲劇是完全可以避免的，至少有五次機會：
第一次，哈姆萊特對霍拉旭說：“可是我很后悔，好霍拉旭，不該在雷歐提斯之前失去了自制�！庇纱丝梢�，他當時完全可以拒絕雷歐提斯的比劍要求。
第二次，克勞狄斯派奧斯克里前來調(diào)停，雖然虛偽，但是如果哈姆萊特假戲真做，接受了調(diào)停，克勞狄斯也無話可說。
第三次，哈姆萊特在比劍之前有一種不祥的預(yù)感，這時霍拉旭勸他說：“要是您心里不愿意做一件事，那么就不要做吧。我可以去通知他們不用到這兒來，說您現(xiàn)在不能比賽�！笨梢姡词勾饝�(yīng)了比劍也還是可以放棄的。
第四次，在比劍開始的時候，雷歐提斯換劍，針對這個完全違背比賽規(guī)則的舉動，哈姆雷萊特有理由提出停止比劍。
第五次，在比劍的過程中，哈姆萊特遵照王后的囑咐向雷歐提斯誠懇道歉，雷歐提斯在感情上已經(jīng)得到滿足，接著哈姆萊特又表示“我的劍術(shù)荒疏已久，只能給你幫場……”，滿足了雷歐提斯在榮譽上的要求，因此在比劍中雷歐提斯并未使出全力，如果順著這個情勢發(fā)展下去，這場比劍也可能以和好結(jié)束。
但是，這些機會哈姆萊特都沒有把握住，這是什么原因呢？
第一次，正如哈姆萊特自己所說，他在奧菲利亞的墓地上失去了自制，“他倘不是那樣夸大他的悲哀，我也決不會動起那么大的火性來的”。一時的感情沖動，使他接受了雷歐提斯的挑戰(zhàn)。
第二次，是因為他的爭強好勝。對于哈姆萊特的這個缺點，克勞狄斯了如指掌。在第四幕第七場里，克勞狄斯對雷歐提斯說：武士拉摩德夸贊“你的武藝很了不得”“使哈姆萊特妒惱交集，一心希望你快些回來，跟他比賽一下”。正因為這個原因，哈姆萊特才輕易地便中了克勞狄斯和奧斯里克的激將之計。
第三次，是因為哈姆萊特相信所謂的宿命論�！安�，我們不要害怕什么預(yù)兆；一只雀子的死生，都是命運預(yù)先注定的。”因此他拒絕了霍拉旭的勸阻。
第四次，是克勞狄斯和雷歐提斯利用了他的粗心�？藙诘宜箤讱W提斯說：“他是個粗心的人，一向厚道，想不到人家在算計他，一定不會仔細檢視比賽用的刀劍的利鈍；你只要預(yù)先把一柄利劍混雜在里面，趁他沒有注意的時候不動聲色地自己拿了。”事情的發(fā)展果然完全如克勞狄斯預(yù)料的那樣，雷歐提斯不費吹灰之力便順利地達到了換劍的目的。
第五次，是哈姆萊特滿足于騎士的虛榮。比劍中克勞狄斯慫恿雷歐提斯使出全力，雷歐提斯在內(nèi)心里說：“可是我的良心卻不贊成我干這件事。”就在雷歐提斯猶豫之時，哈姆萊特卻責怪雷歐提斯：“你怎么一點不起勁？請你使出你全身的本領(lǐng)來吧；我怕你在開我的玩笑哩。”正是這句話，最終激發(fā)了雷歐提斯取勝的欲望。
所以，哈姆萊特的悲劇是必然的，是他的性格使然。哈姆萊特的悲劇是他的性格的悲劇。莎士比亞塑造這一悲劇有著深刻的現(xiàn)實意義。哈姆萊特是一個英雄，他是“朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國家所矚望的一朵嬌花；時流的明鏡、人倫的雅范、舉世注目的中心”，他負有“重整乾坤的責任”。但即便是這樣的一個杰出人物，由于自身的某些缺失也終于釀成了人生的悲劇，他不只是失去了自身的生命，也使丹麥失去了她的未來。這便啟示我們，為著我們的事業(yè)，為著我們的未來，我們必須正視自己的缺點，哪怕是那些在你看來即便是微不足道的缺點。
第二個問題：雷歐提斯的復(fù)仇和哈姆萊特的復(fù)仇是一樣的嗎？形式上一樣，都是為父親報仇。但性質(zhì)完全不一樣，克勞狄斯殺死哈姆萊特的父親是有目的有計劃的預(yù)謀，是為了篡奪王位并占有王后；哈姆萊特殺死雷歐提斯的父親，“是在瘋狂中犯下的過失”。其次，復(fù)仇的目的完全不一樣，雷歐提斯的復(fù)仇是基于個人感情，正如他自己所說：“我的感情應(yīng)該是激動我復(fù)仇的主要力量�！惫啡R特則是要通過復(fù)仇達到“重整乾坤”的目的。再次，復(fù)仇的方式完全不一樣，雷歐提斯為了復(fù)仇，不擇手段，他聲稱：“忠心，到地獄里去吧！讓最黑暗的魔鬼把一切誓言抓了去！什么良心，什么禮貌，都給我滾下無底的深淵里去！我要向永劫挑戰(zhàn)。我的立場已經(jīng)堅決：今生怎樣，來生怎能樣，我一概不顧，只要痛痛快快地為我的父親復(fù)仇�！保ǖ谒哪坏谄邎觯┧�，他不惜在劍上沾了毒藥，企圖用陰謀的手段殺死哈姆萊特。而哈姆萊特作為一個基督徒，要按照基督教義通過良心這一關(guān)，使自己復(fù)仇后能升入天堂，同時把敵人打入地獄。作為一個騎士，他要通過榮譽這一關(guān)，選擇一個公眾的場合，堂而皇之地復(fù)仇，使自己芳名永存人間。最后，由于上述不同，所以兩個人的結(jié)局也完全不同，哈姆雷特死后有霍拉旭在人間傳述他的故事，芳名永垂；而雷歐提斯只能深深懊悔：“正像一只自投羅網(wǎng)的山鷸，我用詭計害人，反而害了自己，這也是我應(yīng)得的報應(yīng)�！�
第三個問題：克勞狄斯精心計算，最后還是避免不了覆滅的下場，這是什么原因？作者這樣寫的用意是什么？
奸王克勞狄斯的確是一個精于算計的人，“我已經(jīng)想好了一個計策，慫恿他去作一件事情，一定可以叫他自投羅網(wǎng)；而且他死了以后，誰也不能講一句閑話，即使他的母親也不能覺察我們的詭計，只好認為是一件意外的災(zāi)禍�！保ǖ谒哪坏谄邎觯┮虼耍麡O力挑唆雷歐提斯與哈姆萊特比劍。事情的進程也完全如克勞狄斯預(yù)料的那樣，哈姆萊特一步步中了他的圈套。但就在克勞狄斯的如意算盤眼看大功告成之時，沒想到“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，他的陰謀竟然全部敗露，反而被全無心計的哈姆萊特取了他的性命。
克勞狄斯的死看起來有些突然，實際并不意外。其中起了關(guān)鍵作用的是王后。前面說過，王后意外地偷聽了他與雷歐提斯的密謀，洞悉了他的奸計，因此比賽前叮囑哈姆萊特向雷歐提斯道歉，極大地緩和了兩個人的矛盾，然后又吃了他那杯毒酒，正是她的行動暴露了克勞狄斯包藏的那顆禍心，雷歐提斯也因此終于良心發(fā)現(xiàn)供出了全部陰謀。
作者寫出克勞狄斯的死，含意是極其深刻的。它告訴人們，人算不如天算，他的計謀被最無心計的皇后偷聽，他最終死在不知算計為何物的哈姆萊特手中，簡直是上帝的安排。由此可見，任何玩弄陰謀詭計的人，都逃不出上天對他的懲罰。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/157368.html
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