胡曉明
上海圖書(shū)館邀請(qǐng)我來(lái)講“豐子愷為我們今天畫(huà)了什么”。這個(gè)話題很好。作為一位畫(huà)家，他筆下的每一個(gè)人物、每一個(gè)風(fēng)景，都飽含著他看世界的一種眼光，飽含著他對(duì)生活的一種理解，飽含著他對(duì)人生的一些非常真摯的感動(dòng)。
看到豐子愷的畫(huà)，覺(jué)得心一下子就被融化了。畫(huà)面那么簡(jiǎn)單，那么寫(xiě)意，但是有濃濃的意思。你看，天漸漸黑下來(lái)了，那癡癡地等著主人回家的小狗，都伏在門邊睡著了。在另一幅畫(huà)中，豐子愷畫(huà)了一個(gè)在沸騰的湯水里面掙扎的黃鱔，肚子成一個(gè)弓形，高高地拱起，黃鱔寧可讓它的頭燒焦，尾燒爛，但是它要保護(hù)肚子，為什么呢？那是因?yàn)槎亲永锩孢�有一個(gè)小生命呀！在豐子愷的畫(huà)中，能看到動(dòng)物身上偉大的善良，對(duì)弱小生命的愛(ài)護(hù)，能看到一個(gè)個(gè)豐盈靈妙的世界，每一棵小草，每一根楊柳枝，都是那樣的有生命、有感覺(jué)、有情義，這是古代的一種哲學(xué)——“萬(wàn)物有情”，現(xiàn)在很多人都拋棄了這種觀念。
豐子愷為我們究竟畫(huà)了什么？我的回答是他畫(huà)出了人心、人性、人道、人情，畫(huà)出了文明的基本價(jià)值。畫(huà)出來(lái)這些東西，就很了不起。
中國(guó)的文明是一個(gè)非常有力量的文明。豐子愷的畫(huà)背后有一只柔軟、輕盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手，傳送富于人心、富于人道的生命氣息。中國(guó)的文明靠什么傳承？就靠一代一代的中國(guó)人，像豐子愷這樣的中國(guó)人，只要他們還在，中國(guó)文明就不會(huì)死。
有人說(shuō)，豐子愷的東西很軟弱，是不能去和日本人抵抗的東西。其實(shí)從長(zhǎng)久的觀點(diǎn)看，中國(guó)文明的特點(diǎn)是和平、善良、純真，這樣一種文化具有長(zhǎng)久的生命，其意義不亞于拿起機(jī)關(guān)槍去和日本人對(duì)抗，它同樣是一種抵抗，是文明對(duì)野蠻的抵抗。
像豐子愷這樣的藝術(shù)家在今天已經(jīng)成為遙遠(yuǎn)的絕響。他并不是完全為了藝術(shù)，或者說(shuō)是筆墨，或者是某種色彩，他不是追求一種風(fēng)格，一種形式，更不是追求一種話語(yǔ)權(quán)，或者是西方藝術(shù)的一些標(biāo)準(zhǔn)、時(shí)尚流行的符號(hào)，他的藝術(shù)是一種有生命擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)。
豐子愷的作品，具有跟當(dāng)代藝術(shù)不一樣的概念，這樣的藝術(shù)不能簡(jiǎn)單地用所謂“藝術(shù)追求創(chuàng)新”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待。這是一種具有古典圣賢心靈的藝術(shù)，每一幅畫(huà)的背后，都有一種做人的精神，有一種很高的境界。在這樣一種境界下面，藝術(shù)就會(huì)流露出生命的情調(diào)和藝術(shù)的豐姿，不像我們后代的人去玩藝術(shù)或者去游戲藝術(shù)。
豐子愷的文字有一種非常獨(dú)特的美，他的文字很輕松，很溫馨，有一種江南的氣味，是一種寧?kù)o的、沒(méi)有火氣的、很溫厚的氣息。江南文化有一個(gè)特點(diǎn)叫做“水做的男人，花一樣的女人”，江南水鄉(xiāng)多，水很多，水多就是柔，有一種輕輕淡淡的，春天或初夏的氣息。
老子的道德經(jīng)里面說(shuō)“上善若水”，道家講最好的心境就像水一樣，水是最高的善，水是最高的境界，水是最不固執(zhí)的，到哪里就隨什么樣的形狀，到方就是方，到圓就是圓，水是最包容的。豐子愷的藝術(shù)像水，他畫(huà)畫(huà)的時(shí)候，用的筆是毛筆，溫厚的味道就出來(lái)了。
給我印象最深的是一幅關(guān)于都市文明的畫(huà)，他畫(huà)的大概是上海，人與人之間有一神非常大的距離，本來(lái)是隔壁鄰居，用了很大的鐵欄桿，還是帶刺的。豐子愷的畫(huà)追求溫暖的人情，在人心沙漠化的城市文明當(dāng)中，追求誠(chéng)摯的心靈溝通，人性的溫暖。
豐子愷還有一幅“阿寶做媒人”的畫(huà)，畫(huà)的是“軟軟新娘子，瞻瞻新官人，寶寶做媒人”。素材源自豐子愷的大女兒阿寶很小的時(shí)候，喜歡牽著弟弟瞻瞻、妹妹軟軟的手玩做媒人的游戲。離上海華東師大很近的地方有一個(gè)茶城，茶城一個(gè)禮品店有豐子愷和李叔同的仿真作品賣，大概一兩百塊錢。有一天我去買禮品，恰好碰見(jiàn)一件讓我很驚訝的事。那天我看到一個(gè)八十多歲的老太太，“哦，這不是阿寶么！”確實(shí)是阿寶，在那里簽名售畫(huà)，一低頭，一舉首之間，恍然就是她小時(shí)候的神情。這是豐子愷藝術(shù)了不起的地方，很傳神，他能夠把小孩子的神態(tài)抓住，而且保留下來(lái)。七八十后，小孩已成老婦，那神態(tài)我們還可以在我們生活當(dāng)中，活生生地感觸到，這時(shí)我覺(jué)得豐子愷離我們非常近。
(
選自《名人傳記》
2009
第
10
期
)
(1)
、（
5
分）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
（
）
A
．文中“中國(guó)的文明是一種非常有力量的文明”同“中國(guó)文明的特點(diǎn)是和平、善良、純真”有看似矛盾沖突的地方。
B
．豐子愷畫(huà)中在沸騰的湯水里面掙扎的黃鱔寧可讓它的頭燒焦，尾燒爛，但是它要弓起肚子，保護(hù)肚子里的小生命，這給人心靈以極大的震顫。
C
．世界萬(wàn)物有情有義，豐子愷的畫(huà)中每一棵小草，每一根楊柳枝都是有生命、有感覺(jué)、有情義的，這是古代“萬(wàn)物有情”哲學(xué)觀念的體現(xiàn)，現(xiàn)在很多人都推崇這種觀念。
D
．
文中說(shuō)豐子愷畫(huà)的背后有一只柔軟、輕盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手，意思是說(shuō)豐子愷的畫(huà)還有些稚嫩。
E
．從豐子愷的畫(huà)中可以捕捉到他看世界的眼光，體會(huì)到他對(duì)生活的理解，觀察出他對(duì)人生的感動(dòng)。
（
2
）、為什么說(shuō)“豐子愷的藝術(shù)像水”呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（
6
分）
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（
3
）、文中提到“阿寶做媒人”的畫(huà)主要用意是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。
（
6
分）
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（
4
）、文中“像豐子愷這樣的中國(guó)人，只要他們還在，中國(guó)文明就不會(huì)死”這句話帶給你什么樣的聯(lián)想和啟示？（
8
分）
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參考答案：
11
（
1
）答案
: BE
解析：
A
項(xiàng)不矛盾，前者指中國(guó)文明的歷史悠久，生命力強(qiáng)，影響力大；后者指文明的特點(diǎn)是溫文爾雅的，具有長(zhǎng)久的生命力；
C
項(xiàng)不合原文“現(xiàn)在很多人都拋棄了這種觀念”的意思；
D
項(xiàng)“像個(gè)小孩子的嫩手”是用來(lái)比喻豐子愷畫(huà)的“柔軟、輕盈、美妙”的風(fēng)格特點(diǎn)，不是指作品稚嫩。
（
2
）
答案
:
這是用比喻的說(shuō)法來(lái)表達(dá)豐子愷繪畫(huà)的風(fēng)格。因?yàn)樗亲罡叩纳�，水是最高的境界，水是最不固�?zhí)的，水是最靈動(dòng)的。這樣的藝術(shù)是具有古典圣賢心靈的藝術(shù)，每一幅畫(huà)的背后，都有一種做人的精神，有一種很高的境界，有著生命的情調(diào)和藝術(shù)的風(fēng)姿。
解析：首先要明確這句話用到的手法——比喻。在分析含意時(shí)從喻體“水”的特點(diǎn)入手，文中第八段引用老子《道德經(jīng)》的“上善若水”的話即是說(shuō)明了水的善、水的包容、水的靈動(dòng)。而這些恰恰能夠體現(xiàn)出豐子愷繪畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)。
（
3
）
答案
:
用來(lái)贊美豐子愷形象傳神的繪畫(huà)藝術(shù)。他能夠把小孩子的神態(tài)抓住，而且保留下來(lái)。“阿寶做媒人”這幅畫(huà)中阿寶的原型阿寶在七八十后，已由小孩變成老婦，可是那畫(huà)中的神態(tài)我們還可以活生生地感觸到。
解析：原文最后寫(xiě)“阿寶做媒人”，似乎是多余之筆，實(shí)則不然。文章前面寫(xiě)到了豐子愷作品的價(jià)值，將豐子愷的藝術(shù)價(jià)值突出到了很高的位置，“高”也會(huì)給人距離遠(yuǎn)的感覺(jué)，而最后一段寫(xiě)阿寶，恰恰是為了突出豐子愷藝術(shù)實(shí)則就在身邊，其藝術(shù)的傳神與精妙得到了更好地表現(xiàn)。
（
4
）
.
答案
:
豐子愷繪畫(huà)的藝術(shù)感染力強(qiáng)，“看到豐子愷的畫(huà)，覺(jué)得心一下子就被融化了”。豐子愷了不起的地方就是畫(huà)出了人心、人性、人道、人情，畫(huà)出了文明的基本價(jià)值。他的作品的傳承，就是文明的傳承。因此作者說(shuō)“像豐子愷這樣的中國(guó)人，只要他們還在，中國(guó)的文明就不會(huì)死”。只要像豐子愷這樣的中國(guó)人在，中國(guó)的文明就會(huì)一直傳承下去。作者高度評(píng)價(jià)了豐子愷。
我們現(xiàn)在知道的一些藝術(shù)推崇創(chuàng)新，割斷傳統(tǒng)，一味趨新，將東方心靈加以埋葬。藝術(shù)界有很多這樣的問(wèn)題，大量的泡沫，沒(méi)有真正的精神藝術(shù)，是靠市場(chǎng)、靠炒作、靠一些虛擬的價(jià)值，把藝術(shù)作品看成股票一樣去炒作它，讓它變得值錢。泡沫是什么？一旦發(fā)現(xiàn)內(nèi)涵是空洞的，最終都會(huì)破滅。我們真正呼喚和推崇的還是像豐子愷這樣的大家。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/451172.html
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