作者: 冷月
草原文化作為中華文化的重要組成部分，一直向世人昭示著她特有的燦爛和卓越，并同黃河文化、長(zhǎng)江文化一樣，為構(gòu)筑中華文化的核心價(jià)值和整體形象，始終發(fā)揮了互為依存、互為影響和互為促進(jìn)的積極作用。
中國(guó)北方草原是中華古老文化的重要發(fā)祥地之一。據(jù)科學(xué)考古發(fā)掘，遠(yuǎn)在舊石器時(shí)代初期，與北京人同屬地質(zhì)年代中更新世的大窯石器制造場(chǎng)，就發(fā)現(xiàn)在內(nèi)蒙古自治區(qū)的首府呼和浩特東北33公里的大窯村。大窯文化，上承丁村文化，下接鵝毛口文化，充分顯示了三者屬于同一文化發(fā)展系統(tǒng)，尤其填補(bǔ)了其間時(shí)代的空白。
事實(shí)上，在我國(guó)形成統(tǒng)一的多民族國(guó)家之前，就有所謂北狄的眾多游牧民族在中國(guó)北方草原這塊廣袤無(wú)垠的大地上孕育、生存和繁衍了。秦漢以降，最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)末期并首先融合北狄之眾的匈奴，曾長(zhǎng)期稱(chēng)雄中國(guó)的北方、遼東和西域。兩漢魏晉之時(shí)，早已存在的烏桓、鮮卑及其后的柔然，先后崛起于中國(guó)北方草原。隋唐一統(tǒng)之際，突厥與回紇縱橫南北大漠，扮演了一幕幕威武雄壯的歷史活劇。宋遼金時(shí)期，契丹、女真相繼逐鹿中原，各自扮演了各自時(shí)代的英雄角色。特別是有元一代，是中國(guó)歷史上繼秦漢、隋唐之后的又一個(gè)封建大一統(tǒng)時(shí)代，也是中國(guó)北方草原民族和中原民族繼魏晉南北朝之后空前融合的時(shí)代，更是中華民族共同體形成和發(fā)展的時(shí)代。
中國(guó)北方草原是行國(guó)與居國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化交流的歷史走廊。 行國(guó)與居國(guó)因各自生存和發(fā)展的日益增長(zhǎng)的迫切需要，其接觸和往來(lái)乃至參與諸侯的紛爭(zhēng)，早在春秋時(shí)期便開(kāi)始頻繁起來(lái)。除了戰(zhàn)爭(zhēng)，在行國(guó)與居國(guó)之間，更多地還是大量的經(jīng)濟(jì)、文化交流活動(dòng)。趙武靈王的胡服騎射首開(kāi)中原夏族主動(dòng)向草原民族學(xué)習(xí)的先河，也是草原民族對(duì)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步所做的獨(dú)特貢獻(xiàn)。北魏孝文帝改革舊俗，積極仿制和推行中原的政治制度和經(jīng)濟(jì)政策，則為草原民族入主中原創(chuàng)造了第一個(gè)成功范式。呼韓耶和親與漢宣帝冊(cè)封，一方面以和親的方式制止了戰(zhàn)爭(zhēng)，使武帝以來(lái)乃至秦漢以來(lái)烽火不息的草原和中原重獲安寧，草原賴(lài)蒙漢力結(jié)束了內(nèi)部分裂和長(zhǎng)期動(dòng)亂，中原三世無(wú)犬吠之警，黎庶無(wú)干戈之役；另一方面，以?xún)?cè)封的方式贏(yíng)得了統(tǒng)一，從此打破正朔不加胡越的陳舊傳統(tǒng)而使草原民族自覺(jué)接受中原王朝的管轄，有利于南北的經(jīng)濟(jì)、文化交流，提高了漢朝在中國(guó)北方草原以至西域和中亞的政治地位，成為整個(gè)中華民族維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和人民團(tuán)結(jié)的美好象征。
中國(guó)北方草原并不是一片精神荒原。數(shù)千年來(lái)，草原民族在與中原民族的長(zhǎng)期互相沖撞、融合和交流中，不僅有豐富多彩的物質(zhì)創(chuàng)造，而且也有絢麗多姿的精神創(chuàng)造。產(chǎn)生過(guò)獨(dú)特的同屬阿爾泰語(yǔ)系的鮮卑文、突厥文、契丹文、女真文、蒙古文和獨(dú)特的宗教哲學(xué)、天文歷算、石窟寺觀(guān)、音樂(lè)歌舞
（摘自散文網(wǎng)有刪改）
10.下列對(duì)文中的內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A、草原文化與黃河文化、長(zhǎng)江文化一樣是中華文化的重要組成部分，它們一起構(gòu)筑中華文化的核心價(jià)值和整體形象。
B、大窯文化上承丁村文化，下接鵝毛口文化，填補(bǔ)了它們之間時(shí)代的空白，與北京人也屬于同一文化發(fā)展系統(tǒng)。
C、胡服騎射、孝文帝改革舊俗、呼韓耶和親與漢宣帝冊(cè)封都表明了行國(guó)與居國(guó)間的共存和交流。
D、元代是中華民族共同體形成和發(fā)展的時(shí)代，是中國(guó)北方草原民族和中原民族繼魏晉南北朝之后空前融合的時(shí)代。
11.根據(jù)文章第四自然段，你認(rèn)為文中的行國(guó)指： ，居國(guó)指： 。（2分）
12．草原文化作為中華文化的重要組成部分，一直向世人昭示著她特有的燦爛和卓越請(qǐng)概括草原文化特有的燦爛和卓越在文中的具體表現(xiàn)。（4分）
答：__________________________________________________________________________
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參考答案：
10.（3分）選B（與北京人也屬于同一文化發(fā)展系統(tǒng)有誤）
11. 答：所謂行國(guó)指以游牧為主的草原民族和國(guó)家；居國(guó)則指以農(nóng)耕為業(yè)的中原民族和國(guó)家。
12．答：⑴中國(guó)北方草原是中華古老文化的重要發(fā)祥地之一，大窯文化上承丁村文化，下接鵝毛口文化，充分顯示了三者屬于同一文化發(fā)展系統(tǒng)，尤其填補(bǔ)了其間時(shí)代的空白。⑵中國(guó)北方草原民族和中原民族長(zhǎng)期斗爭(zhēng)又共存，促進(jìn)了中華民族共同體形成和發(fā)展。⑶中國(guó)北方草原是行國(guó)與居國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化交流的歷史走廊。⑷中國(guó)北方草原不僅有豐富多彩的物質(zhì)創(chuàng)造，而且也有絢麗多姿的精神創(chuàng)造。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/789996.html
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