當我感謝我那位篤信佛教多年的顧問界林姓朋友(以下就以“林兄”稱之)，對探索“自性”以上層次的人，提示了“去除‘執(zhí)著、取、舍’找‘本心’。”這么一個有價值的方向之后，林兄還強調(diào)說：“簡單來說，只要有‘局限性’，就不是‘無限廣大’，就不是‘摩訶’。”
　　我另一位對“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的顧問界朋友(他姓李，以下就以“李兄”稱之)問：“什么是‘局限性’？你能不能多舉點例子？”
　　林兄說：“比如說，有‘分別’、有‘對立’，就是有‘局限性’，沒有‘分別’、沒有‘對立’，才可能沒有‘局限性’。”
　　李兄說：“這個我知道。”
　　林兄說：“道理好像很簡單易懂，但是，我們卻常常受到‘局限’而不自知。”
　　李兄好奇地問：“怎么說？”
　　林兄說：“比如說，只要我們有‘時間’、‘空間’意識的話，就已經(jīng)受到‘局限’。”
　　李兄驚訝地問：“有‘時間’、‘空間’意識，就受到‘局限’？”
　　林兄說：“我們心中的‘時間’、‘空間’意識，其實是先經(jīng)由‘分別、對立’，然后，才會有‘時間’和‘空間’這兩個概念。”
　　李兄說：“我不了解你的意思。”
　　林兄說：“你想想看，是不是，我們先想要辨別‘先、后’、‘久、暫’，才會有‘時間’這個意識？”
　　李兄想了想后說：“耶～，好像是這樣哦。”
　　林兄說：“‘辨別’是不是就是在作‘分別’？辨別‘先、后’、‘久、暫’，是不是就是尋求‘差異性’？是不是就有‘對立’存在？”
　　李兄說：“好像有點道理。那～‘空間’概念呢？”
　　林兄說：“同樣地，是不是，我們先想要衡量‘體積、距離’，或辨別‘位置、方向’，才會有‘時間’這個意識？”
　　李兄說：“哦～，我知道了，衡量‘體積、距離’、辨別‘位置、方向’，就是在作‘分別’，所以，‘空間’和‘時間’概念一樣，都有‘局限性’，是嗎？”
　　林兄說：“對！對！就是這個意思。”
　　李兄又繼續(xù)追問：“那～‘意義甚深’無限廣大的‘摩訶’，又是什么意思？”
　　林兄說：“很多事、物、道理背后的牽連，其實非常深遠、廣大。”
　　李兄問：“怎么說？”
　　林兄說：“比如說，如果我問你：‘你輔導的那家公司，為何現(xiàn)在會發(fā)生經(jīng)營困難？’，你會怎么回答？”
　　李兄說：“原因很多啊，比如說，目前的美國的經(jīng)濟蕭條啦、全球金融風暴啦、訂單銳減啦…等等，這些原因所造成的。”
　　林兄說：“我知道，你不方便講到你輔導的那家公司的因素。”
　　李兄說：“當顧問的，當然不能泄漏企業(yè)信息。不過，我說的也是事實啊。”
　　林兄說：“你看，光是‘某家企業(yè)經(jīng)營困難’這件事，它背后的原因，就非常非常多。”
　　李兄點頭承認說：“沒錯！”
　　林兄說：“如果，我們再針對每一個原因，探索其背后原因，又會發(fā)現(xiàn)非常之多的背后原因。”
　　李兄還在品味這句話，林兄接著問：“比如說，如果我再問：‘為什么會發(fā)生全球金融風暴？’、‘為什么美國會發(fā)生經(jīng)濟蕭條？’，你會聯(lián)想到哪些東西？”
　　李兄說：“我會聯(lián)想到美國二次房貸啦、美國華爾街啦、美國政府政策啦、全球互動依存關(guān)系啦，還有前不久的糧食缺乏啦、油價和物價飆漲啦…等等這一大堆東西。”
　　林兄問：“你會不會覺得，背后的原因還是一樣盤根糾結(jié)，非常復雜？”
　　李兄說：“確實如此。”
　　林兄說：“如果，我們繼續(xù)、不斷地針對‘油價、糧食、華爾街、二次房貸、物價、全球經(jīng)濟關(guān)系…’這些原因，再問‘為什么會發(fā)生這些事情？’，你覺得會怎樣？”
　　李兄說：“如果這樣不斷問下去，我覺得有兩種可能。”
　　林兄問：“哪兩種可能？”
　　李兄說：“一種是，發(fā)現(xiàn)追溯的原因無窮無盡，就像你說的---‘非常深遠、廣大’。”
　　林兄說：“這種永遠追溯不盡的現(xiàn)象，佛教用一個特殊的詞來形容。”
　　我很好奇地問：“哪一個詞？”
　　林兄說：“就是‘無始’。”
　　我問：“我們常講的‘無始無明’、‘無始劫’的‘無始’？”
　　林兄說：“正是。”
　　我說：“以‘核心轉(zhuǎn)換’技巧進入‘自性’以上層次的追溯過程，也很像‘無始’。”

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/nlp/2388.html

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