我和對“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的顧問界朋友(他姓李，以下就以“李兄”稱之)，及另一位篤信佛教多年的顧問界林姓朋友(以下就以“林兄”稱之)談到“我們的心靈都有各自的‘執(zhí)著’。”，最后，我說：“擁有‘自性’以上層次共識的團(tuán)隊，才會有‘真誠’和‘真愛’，也才比較有能量，比較可以持久。”
　　李兄和林兄若有所思，不發(fā)一語。
　　我繼續(xù)說：“您們都知道，我把人們的‘終極幸福’視為第一要務(wù)，為了成員的終極幸福，我衷心期盼他們的共識，都能在‘自性’以上層次。”
　　林兄問：“什么是‘終極幸福’？”
　　我說：“雖然，每一個人對幸福的定義不一樣，但是，我們都在追求自己的幸福。”
　　林兄說：“這么說也沒錯。但是，什么是‘終極’的‘幸福’？”
　　我說：“我們所追求的‘幸福’，一直都在變。”
　　李兄同意地說：“這個我頗有同感。小時候，能吃到一客冰淇淋，就感到很幸福，但是，現(xiàn)在卻嫌它會讓我們發(fā)胖；而且，我們追求的‘幸福’，當(dāng)我們擁有后，卻經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，原來不是那么一回事。”
　　林兄問我：“你所要強調(diào)的是，我們所追求的‘幸福’，會隨著時間而變化？”
　　我說：“是的。也因為，我們所追求的‘幸福’，會隨著時間而變化，所以，我們就有必要從‘未來’、‘終極’的角度，來探索我們‘終極’的‘幸福’，到底是什么？”
　　林兄問：“我很認(rèn)同你這個說法，但是，你所說的‘終極’，到底是站在什么時間點上？”
　　我說：“我不是站在什么時間點上，我所談的‘終極幸福’，是從兩個角度來看，第一個，是站在我們深層心靈價值的角度；另一個嘛，也許有些人不以為意，但是，我卻非常堅信、也認(rèn)為非常重要，那就是，站在‘死后仍有生命’這個角度。”
　　林兄說：“這是不錯的思考角度。那你所說的‘終極幸福’是什么？”
　　我說：“以‘心靈疆界’術(shù)語簡單來說，即使我們沒辦法讓自己的心靈能純凈到‘無名層次’，至少也要到‘自性層次’，這是一個門坎，才能有我們的‘終極幸福’。”
　　李兄好奇地問：“為什么？”
　　我說：“簡單講，四個字－－‘法界唯心’。”
　　李兄問：“什么是‘法界唯心’？”
　　我說：“你不妨請教林兄。”
　　李兄轉(zhuǎn)頭看著林兄，林兄想了想之后說：“‘法界唯心’的意義很廣，我想，張兄的意思是說，我們怎么用我們的‘心’，我們將來就會到那里去。”
　　李兄歪著頭問：“我聽不懂耶。”
　　林兄說：“佛教把我們所在的世界稱為‘法界’，‘法界’有十個層次，較高的有‘四圣道’，就是‘佛’、‘菩薩’、‘緣覺’、‘聲聞’這四個層次；較低的有‘六凡道’，就是‘天’、‘人’、‘修羅’、‘畜生’、‘鬼’、‘地獄’等六個層次。最后的‘畜生’、‘鬼’和‘地獄’三個層次，就是一般所說的‘三惡道’。”
　　李兄問：“那～，‘法界唯心’是什么意思？”
　　林兄說：“我想，張兄的意思是說，我們將來會到哪一‘界’去，就看我們平常如何用我們的‘心’。”
　　李兄說：“我還是‘有聽，沒有懂’。”
　　林兄說：“比如說，如果我們平常只追求個人物欲享受、經(jīng)常生氣、損人利己、做壞事，或像你說的，變成‘邪惡’的人，甚至殺人越貨，那我們就會到‘三惡道’去；如果我們習(xí)慣好勇斗狠、與人斗爭、忌妒心強，那我們就會到‘修羅道’去；如果…”
　　林兄話還沒說完，李兄就插話說：“那不是老掉牙的因果、輪回說法嗎？”
　　林兄說：“很多人都把這些當(dāng)迷信，誰談這些話題，好像就會破壞自己‘現(xiàn)代知識分子’的形象。我看，這個問題，你還是請教張兄。”
　　李兄轉(zhuǎn)過頭來看著我，我就說：“林兄所解釋的，就是我所提到‘法界唯心’的意思。以我施行‘心靈疆界’的經(jīng)驗來看，這是涉及‘終極幸福’的重要課題，雖然，可能被認(rèn)為迷信、可能破壞我‘現(xiàn)代知識分子’的形象，但是，我還是愿意特別強調(diào)‘法界唯心’這個概念。”
　　(也謹(jǐn)以此文，慶賀我一位好友，最近他剃度出家了，法號：‘法界’。)
 

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/nlp/2429.html

相關(guān)閱讀：如何運用NLP技巧處理負(fù)面情緒
NLP的威力
NAC神經(jīng)鏈調(diào)整術(shù)六大步驟
NLP自修三階段
NLP：一門無與倫比的身心科技