我那位篤信佛教多年的顧問界林姓朋友(以下就以“林兄”稱之)與我談到“如何建立‘真誠團隊’”，我另一位對“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的顧問界朋友(他姓李，以下就以“李兄”稱之)還提出“如何維系‘真誠團隊’？”這個問題之后，接著，李兄針對這個問題繼續(xù)發(fā)問：“盡管企業(yè)的內(nèi)外部條件一直在變，但是，理想的‘真誠團隊’，應(yīng)該能夠隨時針對新課題，坦誠溝通、化解差異、形成有效的共識才對啊，為什么好不容易建立起來的‘真誠團隊’，不能維系長久呢？”
　　林兄說：“是不是因為企業(yè)在建立‘真誠團隊’時，都是我們顧問在帶領(lǐng)，他們自己并未具備建立‘真誠團隊’的能力，所以他們沒辦法維持下去？”
　　李兄表示認同地說：“這應(yīng)該是一個重要因素。”
　　我說：“雖然，這是一個重要因素。但是，這應(yīng)該還不是最關(guān)鍵的因素。”
　　林兄問：“怎么說？你有什么看法嗎？”
　　我說：“我們自己當(dāng)顧問，我們都具備了建立‘真誠團隊’的能力，但是，我們自己的團隊，一直都是‘真誠團隊’嗎？”
　　林兄和李兄都搖搖頭。我又接著問：“如果連我們自己的團隊，都還沒辦法長期維持‘真誠團隊’狀態(tài)，那么，是不是還有更關(guān)鍵的原因？”
　　李兄略顯猶豫地說：“史考特．帕克博士(M. Scott Peck, M.D.)在‘邪惡心理學(xué)︰真實面對謊言的本質(zhì)’這本書里，曾經(jīng)談到‘邪惡’這個課題。不知會不會和我們所探討的主題有關(guān)？”
　　我說：“這本書我沒看過。‘邪惡’怎么會和我們所探討的主題有關(guān)呢？”
　　李兄說：“帕克博士在書中說，‘邪惡’的人，都非常擅長于對自己、對別人掩飾自己的真正面目，如果團隊中有這樣的人，我們很可能只是得到表面的‘真誠’。”
　　林兄問：“怎么會用‘邪惡’這種詞呢？到底什么是‘邪惡’？”
　　李兄說：“帕克博士在書中說，‘邪惡’和一般的犯錯不同，‘邪惡’的破壞力非常驚人，它會摧毀一切對它有威脅的任何人事物，而它的主要動機就是為了掩飾自己的問題。”
　　林兄說：“聽來像戲劇里的大壞蛋，我們所面對的企業(yè)人士，會有這樣的人嗎？”
　　李兄說：“帕克博士在書中說，‘邪惡’并不是那些大壞蛋的專利，帕克博士說，表面上奉公守法、言行得體、專業(yè)杰出、有頭有臉的人士，往往卻是最邪惡的人。”
　　林兄說：“這么說太可怕了吧？”
　　李兄說：“帕克博士在書中，舉了很多他親身輔導(dǎo)的實際個案為例，看來，這種人，是有可能就在我們的周遭。”
　　林兄問：“那不是所有的人都有嫌疑了嗎？這些人有什么特征嗎？我們要怎么辨識？”
　　李兄說：“帕克博士說，這些人的共同特征就是：‘死不悔改’。”
　　林兄問：“這些人，為什么會變成這樣呢？”
　　李兄說：“帕克博士認為，他們并不一定是天生的，而是因為，當(dāng)他們面對困難和痛苦時，由于他們懶惰、懦弱，還有自戀，不愿付出代價，拒絕改變、成長，寧可不惜一切地捍衛(wèi)自己。”
　　林兄問：“聽你這么說，多多少少，我們不都有這種傾向嗎？”
　　李兄說：“帕克博士強調(diào)，如果不能正視這些‘惡’，我們就沒辦法對癥下藥。”
　　林兄問：“那我們應(yīng)該如何面對‘邪惡’的人？”
　　李兄說：“帕克博士認為，我們不能無視于邪惡的存在，但也不能輕率地判定別人就是邪惡；發(fā)現(xiàn)‘邪惡’，我們也只能訴諸知識、愛心和信仰。他還引述了圣奧古斯汀(Saint Augustine)的一句話︰‘要憎恨罪惡，但是，要愛有罪的人’。”
　　林兄轉(zhuǎn)過頭來問我：“張兄，你的看法呢？”
　　我說：“我想，帕克博士會提出‘邪惡’這個課題，或許因為他曾經(jīng)面對一些神秘經(jīng)驗，我在這方面完全沒涉及，不知如何響應(yīng)。”
　　林兄繼續(xù)追問：“針對李兄剛才的敘述，你認為‘邪惡’的人真的會妨礙‘真誠團隊’嗎？”
　　我說：“關(guān)于‘邪惡’，我無法置喙，但是，針對‘邪惡’的特征：虛偽、謊言、掩飾，倒是非常妨礙‘真誠團隊’。”
　　我又補充說：“說實在，我還是習(xí)慣以‘心靈疆界’的角度，來看這類問題。”
 

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/nlp/2438.html

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