我那位對“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的顧問界朋友(他姓李，以下就以“李兄”稱之)問我：“‘基本精神’和‘心靈疆界’有什么關(guān)系嗎？”
　　我沒直接回答，反倒先問李兄：“您還記得，上次我提到，我體驗‘無條件關(guān)懷’的經(jīng)驗吧？”
　　李兄說：“當然。”
　　我說：“您還記得嗎？我未體驗‘無條件關(guān)懷’之前，我覺得‘孝順’只是傳統(tǒng)所定的‘規(guī)范’、‘標準’、‘教條’，覺得它非常‘刻板’、‘威權(quán)’。”
　　李兄說：“當然記得，印象還滿深的。”
　　我說：“當我認為‘孝順’都是別人所定的‘規(guī)范’、‘教條’，把它當成自己必須盡的‘責任’，把它當作鑒定自己行為好壞的‘標準’時，‘孝順’就變成非常‘刻板’、‘威權(quán)’的東西。”
　　李兄說：“這是可以理解的，比如說，很多公司的‘人事規(guī)章’中，有一些和‘安全衛(wèi)生’有關(guān)的規(guī)定，其目的，原本是要保障每一位員工的健康與安全，但是，很多員工卻把它當成礙手礙腳、限制自己自由的規(guī)條。”
　　我說：“依您看，那該怎么辦？如何才能讓員工欣然遵守呢？”
　　李兄說：“其實，每一條‘規(guī)章’的背后，都有它很好的動機與目的，應(yīng)該對員工作充分的倡導，讓員工了解它的精神，這樣才可能讓員工心悅誠服地遵守規(guī)定。”
　　我說：“我非常贊同您所說‘了解精神，才可能誠心奉行。’這個說法。”
　　李兄客氣地說：“好說，好說，這是我的經(jīng)驗談。”
　　我說：“這也就是您問‘基本精神和心靈疆界有什么關(guān)系？’這個問題的答案。‘基本精神’可說是‘心靈疆界’的‘心’，不了解‘基本精神’，就會像員工把‘安全衛(wèi)生’規(guī)定當成礙手礙腳、限制自己自由的規(guī)條。”
　　李兄說：“我了解你的意思。”
　　我另一位篤信佛教多年的顧問界林姓朋友(以下就以“林兄”稱之)突然發(fā)表意見：“佛教非常重視‘因地’，正確的‘因’，才會有正確的‘結(jié)果’，‘基本精神’就是‘心靈疆界’的‘因地’，我認為，它會影響‘深層心靈’的開發(fā)結(jié)果。”
　　我說：“我非常認同林兄的看法，不懂‘心靈疆界’的‘基本精神’，應(yīng)用‘心靈疆界’時，不但效果大打折扣，甚至，還可能產(chǎn)生負作用。”
　　李兄又問：“‘尊重’、‘相信’、‘親和’和‘多贏目標導向’這四個‘基本精神’，不都是應(yīng)用于人際關(guān)系嗎？探索自己的‘心靈疆界’，也能夠適用嗎？”
　　我說：“當然適用，不但適用，自從我皈依佛教之后，我還發(fā)現(xiàn)，這四個‘基本精神’還和深層‘心靈’有很大的關(guān)系。”
　　林兄很好奇地問：“怎么說？”
　　我說：“就拿‘尊重’這個精神來說。所謂的‘尊重’，就是尊重對方的‘意向’和‘選擇’…”
　　我話還沒說完，李兄突然插話說：“我記得你曾經(jīng)將‘不尊重對方的意愿，未征得對方同意，卻想將自己認為好的東西，強加諸對方身上’這樣的人，形容成‘滿臉邪惡，口念魔咒，一手揮舞魔杖，一手拿著毒液，想把對方變成自己奴仆的魔法師’，你這個形容，讓我印象還滿深刻的。”
　　我說：“我是這么說的嗎？我的口氣是這么說的嗎？我想，當初我只是想表達，如果我不尊重別人的意愿，卻要讓對方接受我的意思，我自己會覺得我像個邪惡的魔法師。”
　　李兄說：“不過，我倒很認同你這個比喻。對一般的人而言，‘意愿’就是個人的‘選擇’，尊重別人的‘意愿’、‘選擇’，就是承認對方的‘價值’與‘尊嚴’，不尊重別人的‘意愿’和‘選擇’，那就實在太過分了。”
 

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/nlp/2456.html

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