當(dāng)我說明““NLP的四個基本精神”，是我分析“NLP”技巧的精神、匯整我施行“NLP”的經(jīng)驗、歸納“NLP”“假設(shè)前提”的精神之后，所提出的個人的主張”之后，我那位篤信佛教多年的顧問界林姓朋友(以下就以“林兄”稱之)就很好奇地繼續(xù)追問：“你所說的“假設(shè)前提”，到底有什么功用？”
　　我說：“所謂的“假設(shè)前提”，就是技術(shù)、或?qū)W說的基本精神、基本假設(shè)、成功條件。當(dāng)我們應(yīng)用某種技術(shù)、或某種學(xué)說的時候，如果，我們能充分了解其基本精神、了解其基本假設(shè)的話，這樣一來，我們就可以知道它的極限、知道它的適用范圍，如此就不致于誤用；另一方面，也因為很清楚它的成功條件，所以，就更能將它的效果發(fā)揮得淋漓極致。”
　　林兄點(diǎn)點(diǎn)頭表示同意，接著又問：“你能不能舉幾條“NLP”的“假設(shè)前提”來聽聽？”
　　我說：“比如說，“身、心都屬相同的神經(jīng)系統(tǒng)；任何一部份所發(fā)生的狀況，都將影響系統(tǒng)中的其它部份。”，就是“NLP”一條應(yīng)用很廣的“假設(shè)前提”。”
　　林兄問：“你所說的“神經(jīng)系統(tǒng)”是指什么？”
　　我說：“就是醫(yī)學(xué)上所說的“神經(jīng)系統(tǒng)”啊，有“腦”和“脊髓”的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，還有“軀體神經(jīng)系統(tǒng)”和“自律神經(jīng)系統(tǒng)”的“周邊神經(jīng)系統(tǒng)”。”
　　林兄說：“照你的說法，依我看“NLP”的這一條“假設(shè)前提”，并不是很究竟。”
　　我說：“如果，您這句話成立的話，那么我們就知道，根據(jù)這條“假設(shè)前提”所發(fā)展的技巧，雖然有其適用的范圍，但是也必然有它的極限，有其不適用的狀態(tài)。”
　　林兄問：“我不是很了解你的意思，你能多加解釋嗎？”
　　我說：“只要是屬相同神經(jīng)系統(tǒng)的身、心問題，就是這條“假設(shè)前提”的適用范圍，比如說，面對身心官能癥之類的個案，如果個案的生理出狀況的話，我們就可以藉由改變個案的心理狀態(tài)，而解決個案的生理問題；反之，如果個案的心理出狀況的話，我們就可以藉由改變個案的生理條件，而改善個案的心理問題。”
　　林兄問：“這方面我聽你談過很多案例。那么，這條“假設(shè)前提”的不適用范圍又是什么呢？”
　　我說：“談到這條“假設(shè)前提”的不適用領(lǐng)域，那就要問您了。”
　　林兄問：“怎么說？”
　　我問：“您剛剛不是說“這條假設(shè)前提不究竟”嗎？請問，這條假設(shè)前提不究竟的原因是什么？”
　　林兄說：“所謂的“心”，有一部分是神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)沒錯，但是，有些部分卻和神經(jīng)系統(tǒng)無關(guān)。”
　　我問：“您能說清楚一點(diǎn)嗎？”
　　林兄說：“像情緒這種東西，它是“心”作用的一部分，它們應(yīng)該和神經(jīng)系統(tǒng)有關(guān)；但是，像你之前文章曾提到的“死后生命現(xiàn)象”，或者我常提起的，因為修行功夫的提升而擁有的“超能力”，這些應(yīng)該就和神經(jīng)系統(tǒng)無關(guān)。”
　　林兄提到的“死后生命現(xiàn)象”，系指美國亞利桑那大學(xué)“人類能量系統(tǒng)研究室(Human Energy Systems Laboratory)”主持人蓋瑞?史瓦茲(Gary E. Schwartz)博士在《靈魂實(shí)驗(The Afterlife Experiments)》一書中，所記載的“人死亡之后是否還有生命”的科學(xué)實(shí)驗研究。請參考NLP與領(lǐng)導(dǎo)第133講：領(lǐng)導(dǎo)心靈之探索。
　　我說：“如果您所說沒錯的話，那么，我們就可以很清楚“死后生命現(xiàn)象”和“超能力”，就是超出這條“假設(shè)前提”的適用范圍。”
　　林兄說：“你這么說，我就了解你的意思了。”
 

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/nlp/2461.html

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