當我談過“所謂的‘孝順’，就是必須做到晨昏定省、父母在不遠游、孝養(yǎng)…這些‘標準’”之后，我那位篤信佛教多年的顧問界林姓朋友(以下就以“林兄”稱之)略帶不解地問：“‘孝順父母’不就是這樣嗎？”
　　我說：“從行為來看，‘孝順父母’確實就是這樣。”
　　林兄問：“從‘行為’來看？難道你還有什么不同的角度嗎？”
　　我說：“當我對父母由心流露出我說的那種‘愛’時，剛剛說的‘晨昏定省、父母在不遠游、孝養(yǎng)父母…’，都變成很自然的事。”
　　林兄問：“我不是很清楚你想要表達什么？”
　　我說：“我要說的是，在我體會‘愛’之前，所謂‘晨昏定省、父母在不遠游、孝養(yǎng)父母…’，對我而言，只是傳統(tǒng)、只是社會所定的‘規(guī)范’、‘標準’、‘教條’；當我熟識‘愛’以后，我與父母的互動，就變得很自然、很有感覺、很順暢，‘晨昏定省、父母在不遠游、孝養(yǎng)父母…’，就不再是那么死板，一切都變成生命自然的流露。”
　　林兄說：“你的經(jīng)驗很有意思。”
　　我繼續(xù)說：“不只是‘孝順父母’，像兄友弟恭、慈愛子女、對朋友講信義…這些‘人倫’、‘道德’，也不再是‘刻板’、‘絕對’、‘威權(quán)’的‘教條’、‘戒律’，也都變成活生生的‘生命流露’。”
　　林兄說：“你說的這個‘愛’，應(yīng)該不同于戀愛、愛財、愛名、情色…的‘愛’，也不是‘貪’的‘愛’、‘欲’的‘愛’、‘執(zhí)著’的‘愛’，更不是自私的‘小愛’，我認為，用‘愛’來表示，很容易混淆，我建議你另外給它取個名字。”
　　我說：“我也有相同的感想，所以，我就稱它叫‘無條件關(guān)懷’。”
　　林兄說：“這個辭還不錯。但是，這和你對‘戒體’的新想法又有什么關(guān)系？”
　　我說：“我的經(jīng)驗告訴我，‘無條件關(guān)懷’是‘孝順父母’、‘兄友弟恭’、‘慈愛’的源頭，甚至，可以說是它們的‘體’。”
　　林兄點點頭，認同地“嗯”了一聲。
　　我繼續(xù)說：“‘戒律’也像‘孝順父母’、‘兄友弟恭’、‘慈愛’一樣，是一種‘規(guī)范’、‘戒條’，所以，我想‘戒律’應(yīng)該也有源頭、有‘體’。”
　　林兄沒說話，我就繼續(xù)說；“我推想，所謂的‘戒體’，應(yīng)該就是‘戒律’的源頭、‘戒律’的‘體’。真正體證、熟識這個‘戒體’的話，‘戒律’就應(yīng)該可以不再是‘刻板’、‘絕對’、‘威權(quán)’的‘教條’，而將變成很自然、活生生的生命流露。”
　　林兄似有所思地“哦”了一聲，沒接話，我又繼續(xù)說：“之前，你說‘戒體’就是‘受戒時，透過對戒律的充分了解、相信、接納，因而產(chǎn)生由衷、自發(fā)信守戒法的心。’，我認為，這只是在描述‘受戒’的‘內(nèi)化’過程，要是認為這就是‘戒律’的‘體’，我認為，恐怕不是很徹底。”
　　林兄問：“那你認為‘戒體’應(yīng)該是什么？”
　　我說：“我認為，既然‘戒律’是佛陀所親自制定的，那么‘戒體’應(yīng)該就是‘佛心’。”
　　林兄說：“你的意思是，‘戒體’就是‘佛性’？”
　　我說：“我確實這么認為。‘律宗’所談的‘戒體’，和各宗派所追求的最高境界，應(yīng)該都沒差別，應(yīng)該都是‘佛性’。”
　　說到這里，我看林兄不置一語，我想，他一定有所顧忌，所以我就補充解釋：“你也不必太認真，我不過是一介凡夫，我說的，也不過是凡夫的推論而已。”
　　這時，李兄突然問我：“企業(yè)的‘人事規(guī)章’，也是‘規(guī)范’、‘戒條’，那它的‘體’，又應(yīng)該是什么？”
　　我沒回答李兄這個問題。我心想，每家企業(yè)的領(lǐng)導者，應(yīng)該自己去思考這個問題，就像每位領(lǐng)導人，都應(yīng)該花點時間去探索自己的“領(lǐng)導心靈”一樣。
 

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/nlp/2465.html

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