我那位篤信佛教的顧問(wèn)界朋友(他姓林，以下我就以“林兄”稱之)，檢核過(guò)我“學(xué)佛”、“修持”的“做法”和“想法”、寫(xiě)文章的“動(dòng)機(jī)”之后，認(rèn)為彼此還算可以溝通，所以就加入了我們“領(lǐng)導(dǎo)心靈”討論行列。接著他問(wèn)我：“像我這樣‘檢核’你的想法，你還習(xí)慣嗎？”
我說(shuō)：“還滿習(xí)慣的，接受你的‘檢核’，和我平常自己在‘自省’、‘觀照自己的起心動(dòng)念’，也沒(méi)什么太大的差別。”
他笑著問(wèn)我：“我們像不像在作‘心靈的交流’？”
我那位對(duì)“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的顧問(wèn)界朋友(他姓李，以下我就以“李兄”稱之)，聽(tīng)到林兄這句話，就忍不住插話：“林兄，你這么說(shuō)，那就不了解張兄對(duì)‘心靈’的說(shuō)法了。”
林兄問(wèn)：“張兄對(duì)‘心靈’是怎么說(shuō)的？張兄所說(shuō)的‘心靈’是什么？”
李兄轉(zhuǎn)頭對(duì)我說(shuō)：“你自己來(lái)回答。”
我說(shuō)：“就像我們現(xiàn)在對(duì)談，我們能感知對(duì)方、能談話、能解讀對(duì)方在說(shuō)些什么、能產(chǎn)生情緒、能判斷、能自省、能觀照的這個(gè)靈知、靈覺(jué)，就是我所說(shuō)的‘心靈’。”
林兄問(wèn)：“你所說(shuō)的‘心靈’，包不包括我們的‘意識(shí)’？”
我問(wèn)：“您能不能把您所說(shuō)的‘意識(shí)’解釋清楚一點(diǎn)？”
林兄說(shuō)：“我所說(shuō)的‘意識(shí)’，就是我們的起心動(dòng)念啦、想法啦、動(dòng)機(jī)啦、高不高興啦、意圖啦…，這些東西。”
我說(shuō)：“您所說(shuō)的‘意識(shí)’，當(dāng)然也是我們‘心靈’的一部分，只是，它是我們‘心靈’反應(yīng)的內(nèi)容。”
林兄說(shuō)：“換句話說(shuō)，你所說(shuō)的‘心靈’，既包含了‘能’，也包括了‘所’啰？”
李兄好奇地問(wèn)：“什么是‘能’？什么是‘所’？”
林兄說(shuō)：“這是佛教的用語(yǔ)，主動(dòng)的稱之為‘能’，被動(dòng)的稱之為‘所’，以我們現(xiàn)在看到的燈光來(lái)說(shuō)，燈光是‘所’，電燈就是‘能’，因?yàn)闊艄馐请姛羲a(chǎn)生出來(lái)的。”
李兄問(wèn)：“那‘心靈’的‘能’是什么？‘心靈’的‘所’又是什么？”
林兄說(shuō)：“像剛剛我提到的起心動(dòng)念啦、想法啦、動(dòng)機(jī)啦、高不高興啦，這些‘意識(shí)’，都是‘心靈’所產(chǎn)生的東西，所以，它們就是‘心靈’的‘所’；就像，有燈光，就會(huì)有產(chǎn)生燈光的電燈，有‘意識(shí)’這個(gè)‘心靈’的‘所’，自然就有能產(chǎn)生‘意識(shí)’的‘心靈’的‘能’。”
李兄轉(zhuǎn)頭問(wèn)我：“你所說(shuō)的‘心靈疆界’，是‘心靈’的‘能’？還是‘心靈’的‘所’？”
我說(shuō)：“您也知道，當(dāng)初我發(fā)展‘心靈疆界’，是站在葛瑞葛利?貝特森(Gregory Bateson)的邏輯層次(Logical Level)基礎(chǔ)上，當(dāng)時(shí)，并沒(méi)有佛教‘能、所’的概念。”
林兄說(shuō)：“不過(guò)，我覺(jué)得，你在‘心靈疆界’所提到的各個(gè)層次，似乎有不同的‘能、所’比重。”
我說(shuō)：“確實(shí)，在‘信念、價(jià)值’以下的各個(gè)層次，可以說(shuō)是‘能、所’偏重于‘所’，‘自然’以上層次就偏重于‘能’，到了無(wú)名層次，我自己也還無(wú)法定義得清楚，所以，我也不知道如何以‘能、所’的概念來(lái)說(shuō)明。”
林兄笑著說(shuō)：“有些修行者，他們會(huì)先從‘脫心靈的所’開(kāi)始，然后，再進(jìn)入‘能所兩忘’的境界。這個(gè)途徑，說(shuō)不定可以提供企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人學(xué)習(xí)‘心靈疆界’參考。”
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/nlp/3761.html
相關(guān)閱讀：如何運(yùn)用NLP技巧處理負(fù)面情緒
NAC神經(jīng)鏈調(diào)整術(shù)六大步驟
NLP：一門(mén)無(wú)與倫比的身心科技
NLP自修三階段
NLP的威力