談過(guò)“一切都在動(dòng)與變，從不止息。”這條基礎(chǔ)“假設(shè)前提”之后，接下來(lái)，我們?cè)僬劖h(huán)境進(jìn)一步的變化原則：
“一切自有循環(huán)，來(lái)的會(huì)去，去的會(huì)再來(lái)；一切有時(shí)、有節(jié)。”
如果我們放大眼光、拉長(zhǎng)時(shí)間來(lái)看這個(gè)世界的話，“環(huán)境”的變化，似乎隱約可見(jiàn)各種“循環(huán)(Cycle)”。
就像，雖然時(shí)間長(zhǎng)短不一，但是，太陽(yáng)每天會(huì)升起，太陽(yáng)也會(huì)下山，晝夜循環(huán)不已，當(dāng)黑夜來(lái)臨后，人們就知道黎明不遠(yuǎn)了，如此日復(fù)一日；雖然，世界各地氣候不同，有些地方四季分明、有些地方四季不是很明顯，但是，每年總有春、夏、秋、冬，春天來(lái)了，總是會(huì)過(guò)去，春天走了，總是還會(huì)再回來(lái)，如此年復(fù)一年；花開(kāi)了，花一定會(huì)謝，花謝了，就會(huì)長(zhǎng)果實(shí)，果實(shí)熟了，就可以傳播種子，種子落地生根發(fā)芽，就繁衍了新生命...，如此一代復(fù)一代；現(xiàn)代天文學(xué)也在在發(fā)現(xiàn)，每一顆星球都有它運(yùn)行的軌道，周而復(fù)始...。
在每個(gè)“循環(huán)(Cycle)”當(dāng)中，似乎也都可分成幾個(gè)“階段(Step：就像春、夏、秋、冬)”，每個(gè)“階段”似乎都有其特性，也各有其構(gòu)成的“因素”，似乎也有其變化的“軌跡”。
如果，能夠適當(dāng)因應(yīng)的話，凡事我們就可以順?biāo)浦�，否則，不但很費(fèi)力，我們所推的這條“舟”，還很可能會(huì)翻覆，這就是“順勢(shì)”的應(yīng)用概念。
比如說(shuō)，公司、組織處于不同階段(草創(chuàng)階段、快速成長(zhǎng)階段、衰退階段、振衰起蔽階段、遙遙領(lǐng)先階段...)，主管就要考慮以不同的領(lǐng)導(dǎo)做法：
在草創(chuàng)階段，可能就要精力充沛，活動(dòng)力強(qiáng)，創(chuàng)業(yè)精神十足，充分掌握內(nèi)外資源，以成果為導(dǎo)向，講究速度、彈性與創(chuàng)造性的領(lǐng)導(dǎo)做法作為。
在快速成長(zhǎng)階段，可能就要眼光精準(zhǔn)，快速建立團(tuán)隊(duì)，決策果決，擅長(zhǎng)策略思考，敢于投資，重視執(zhí)行力、管制及應(yīng)變的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。
在衰退階段，可能就要懂得減量經(jīng)營(yíng)，需要既能關(guān)懷部屬、員工，又擅長(zhǎng)于精算利弊，行動(dòng)果決的領(lǐng)導(dǎo)人。
在振衰起弊階段，這時(shí)候就需要非常有使命感，能果斷處理妨礙變革的人、事、物，而且能永無(wú)止境地推動(dòng)變革、改善的領(lǐng)導(dǎo)者。
如果公司、組織已成為行業(yè)中的遙遙領(lǐng)先者，那么，有前瞻的眼光，提供部屬、員工長(zhǎng)期的規(guī)劃與保證，建構(gòu)最吸引人的環(huán)境，重視公益形象，推展長(zhǎng)期未來(lái)投資的做法可能最適當(dāng)。
如果組織規(guī)模大到超過(guò)領(lǐng)導(dǎo)者時(shí)間精力無(wú)法全然照顧時(shí)，則可考慮建立標(biāo)準(zhǔn)、制度，擅長(zhǎng)于應(yīng)用幕僚及溝通協(xié)調(diào)，并能以數(shù)據(jù)、目標(biāo)整合團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)方式。
如果規(guī)模繼續(xù)再成長(zhǎng)，大到會(huì)發(fā)生本位主義的現(xiàn)象，則可能需要擅長(zhǎng)策略管理，一條鞭式讓部屬權(quán)責(zé)豐富化的授權(quán)，善用信息管理及幕僚…。
如果企業(yè)主管未能辨識(shí)“環(huán)境”，只單純地隨著自己固定的一套來(lái)帶領(lǐng)部屬，不是很不妥當(dāng)嗎？
中醫(yī)施療時(shí)，有時(shí)采取五行“相生”的策略，有時(shí)還會(huì)采取五行“相克”的方法。相同的道理，“心靈疆界”技巧除了“順勢(shì)”概念之外，如果必須改變某些現(xiàn)象，經(jīng)常也會(huì)采取“逆勢(shì)”做法。
比如說(shuō)，只要我們了解“階段(Step)”的構(gòu)成“因素”，我們便可置入相反的“因素”，如此一來(lái)，現(xiàn)象就會(huì)改變。這樣的做法，就像西方醫(yī)學(xué)之父－－希波克雷堤斯(Hippocrates)，他的說(shuō)法：“相反之物是彼此的療方。”
“一切自有循環(huán)，來(lái)的會(huì)去，去的會(huì)再來(lái)；一切有時(shí)、有節(jié)。”這個(gè)“假設(shè)前提”和北宋理學(xué)大師周敦頤(1017～1073)以“太極”描述陰陽(yáng)、五行、四時(shí)、天地萬(wàn)物生生不息、循環(huán)不已的自然變化規(guī)律也非常相似，和佛家所說(shuō)：“成、住、壞、滅”，或易經(jīng)所說(shuō)：“天行健”、“八卦”也非常相像。
大自然有循環(huán)現(xiàn)象，環(huán)境中的人、事、物，似乎也有其變化規(guī)律，人總脫離不了生、老、病、死；隨時(shí)都有新生一代注入，隨時(shí)也都有老成凋零；見(jiàn)他高樓起造，也可見(jiàn)他高樓頹毀；企業(yè)、組織...，也是一個(gè)個(gè)崛起、興盛、腐化、衰敗，一個(gè)個(gè)企業(yè)、組織...地輪替。
“一切有時(shí)、有節(jié)”，“有時(shí)”，也有強(qiáng)調(diào)“適時(shí)(Timing：時(shí)效)”的意思，如果錯(cuò)過(guò)“Timing”，成事就非常困難，如果錯(cuò)過(guò)“Timing”，就可能錯(cuò)過(guò)“機(jī)會(huì)”。
至于“有節(jié)”，也有強(qiáng)調(diào)“適度”的意思，每個(gè)“循環(huán)”的每個(gè)“階段”，其背后，都存在某些“因素”，這些“因素”，也是一樣“來(lái)了會(huì)去，去了會(huì)來(lái)”，是動(dòng)態(tài)的，當(dāng)這些“因素”湊合匯集時(shí)，“一切”就自然發(fā)生，和這些“因素”相適配，就是“適度”，“一切”就能水到渠成，否則，強(qiáng)求也沒(méi)用。這個(gè)觀念，和佛家所說(shuō)的“因緣”、“緣起”，應(yīng)該非常相似。
“心靈疆界”技巧認(rèn)為，一切都可以成為資源，一切也都可以是傷害，關(guān)鍵就在“適度”。古人講“天意難違”，我想，這是在形容大自然(環(huán)境)力量之宏偉浩大，面對(duì)大自然，“人力”確實(shí)有其極限，但是，“違天”并非我們唯一的選擇，也不見(jiàn)得是最好的策略，“心靈疆界”技巧則主張“適度”。
“有節(jié)”，也有“凡事都有極限”的意思，也就是：所有的反應(yīng)，最大極限只能等于其作用“能量”，絕對(duì)無(wú)法超越。
另外，“有節(jié)”還有“中節(jié)(適度反應(yīng))”的概念，就像我們中國(guó)人常說(shuō)的，喜、怒、哀、樂(lè)之未發(fā)謂之“中”，但是，喜、怒、哀、樂(lè)是人生的常態(tài)，是生命的自然表現(xiàn)，也都有其功能，只要我們能發(fā)“中節(jié)”，那就很好。
相對(duì)于“柯巴里恩(Kybalian)”，它也有這么一條秘傳格言：“萬(wàn)物皆會(huì)升起也會(huì)落下；一切來(lái)來(lái)去去；擺錘的擺蕩現(xiàn)象顯現(xiàn)在萬(wàn)事萬(wàn)物中；擺蕩到右邊的度量等于擺蕩到左邊的；律動(dòng)彼此互補(bǔ)。”，這條秘傳格言就被稱為“韻律律(Principle of Rhythm)”。
“柯巴里恩(Kybalian)”所提到的“鐘擺現(xiàn)象”是個(gè)非常有趣的比喻，其中也隱含了“生態(tài)平衡”的概念。
當(dāng)我們推動(dòng)一個(gè)非常重、懸吊的“鐘錘”時(shí)，我們?cè)酵凭蜁?huì)越重，當(dāng)我們氣力用盡放手時(shí)，“鐘錘”就會(huì)以相同能量擺蕩回來(lái)，而且還會(huì)來(lái)回?cái)[蕩，這就是“鐘擺現(xiàn)象”。
由“鐘擺現(xiàn)象”來(lái)推論，領(lǐng)導(dǎo)如果不是從“順勢(shì)利導(dǎo)”著手，而只是一昧地強(qiáng)制強(qiáng)求，很快地，“負(fù)作用”就會(huì)涌現(xiàn)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/nlp/3886.html
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