人論(節(jié)選)

[英國(guó)]蒲柏

整個(gè)自然都是藝術(shù)，不過(guò)你不領(lǐng)悟;

一切偶然都是規(guī)定，只是你沒(méi)有看清;

一切不協(xié)，是你不理解的和諧;

一切局部的禍，乃是全體的福。

高傲可鄙，只因它不近情理。

凡存在的都合理，這就是清楚的道理。

(王佐良譯)

【賞析】

18世紀(jì)30年代是蒲柏創(chuàng)作上的豐收季節(jié)，長(zhǎng)篇哲理詩(shī)《人論》正是在這一時(shí)期完成。

蒲柏原本計(jì)劃寫(xiě)一部關(guān)于人、自然和社會(huì)的鴻篇巨著，但最終只完成了《人論》部分。它由四篇信札體長(zhǎng)詩(shī)組成，分別探討了人在宇宙中的正確位置、人的心理和諧、人的社會(huì)關(guān)系以及人的幸福問(wèn)題。蒲柏說(shuō)的道理并不深?yuàn)W，大部分內(nèi)容是當(dāng)時(shí)歐洲廣泛流傳和普遍接受的信條，因而有些人稱他是“淺薄的樂(lè)觀主義”。不過(guò)，蒲柏的非同尋常之處在于他能夠用卓越的詩(shī)行來(lái)談?wù)撜軐W(xué)，而且還談得娓娓動(dòng)聽(tīng)，讓人難以忘懷。在《人論》的前言《告》里，蒲柏非常明確地指出自己用英雄雙韻體的詩(shī)歌而非散文來(lái)寫(xiě)《人論》的原因：一是詩(shī)歌更容易打動(dòng)讀者;二是詩(shī)歌比散文更簡(jiǎn)練。下面，我們就通過(guò)《人論》第一篇詩(shī)歌的結(jié)尾部分來(lái)體會(huì)蒲柏的這種干凈利落、深入人心的詩(shī)歌特色。

選段第一句中的“整個(gè)自然都是藝術(shù)”，點(diǎn)出了整部《人論》的中心思想，即柏拉圖的“偉大的生存之鏈”。蒲柏相信，上帝創(chuàng)造了一切，并且將宇宙萬(wàn)物安排在各自的位置，相互牽連，相互制約，形成了“偉大的生存之鏈”�？梢哉f(shuō)，整個(gè)自然，整個(gè)宇宙，都是上帝的藝術(shù)杰作。這是基督教的基本信條。

第二句中的“一切偶然都是規(guī)定”，強(qiáng)調(diào)了“偉大的生存之鏈”的規(guī)律性。18世紀(jì)的歐洲充滿了對(duì)人類力量的自信，他們認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界的一切活動(dòng)都遵循一定的規(guī)律，人類可以通過(guò)理性把握這種規(guī)律。在給牛頓的墓志銘中，蒲柏甚至寫(xiě)道：“大自然和定律都在黑暗中躲藏/上帝說(shuō)，讓牛頓出生!于是一切大白于天光。”雖然科學(xué)的發(fā)展證明牛頓力學(xué)在某些情況下并不成立，宇宙依然充滿奧秘，但是牛頓的貢獻(xiàn)給人類灌輸了源源不斷的勇氣和力量，使人類堅(jiān)信規(guī)律的普遍存在。那些看似隨機(jī)的現(xiàn)象，都不是由于自然本身不可預(yù)知，而是由于我們自身?xiàng)l件所限，“沒(méi)有看清”。

接下來(lái)的兩句，強(qiáng)調(diào)了“偉大的生存之鏈”的整體性。宇宙萬(wàn)物都處在這個(gè)鏈中的特定位置，它們各安天命，各司其職。局部的不協(xié)與禍害，乃是上帝有意為之，是為了讓整個(gè)“偉大的生存之鏈”和諧美好地運(yùn)轉(zhuǎn)。人類介于天使與野獸之間，要堅(jiān)信上帝的安排，要安守這個(gè)位置才能獲得幸福。

不幸的是，人類卻常常因?yàn)?ldquo;高傲”而蒙蔽了理智，變得目光狹窄，做出違背“偉大的生存之鏈”的規(guī)律的事情。其實(shí)，我們應(yīng)該點(diǎn)亮心底的信念之燈，擦亮雙眼，站在更高、更遠(yuǎn)的角度來(lái)看看我們的社會(huì)、我們的世界、我們的宇宙。“凡存在的都合理”，這是蒲柏對(duì)現(xiàn)存秩序和規(guī)律的最言簡(jiǎn)意賅的肯定。

蒲柏在英雄雙韻體這一莊重嚴(yán)肅的藝術(shù)形式之下,名人語(yǔ)錄，盡可能自然流暢地表達(dá)復(fù)雜的哲學(xué)思想，充分體現(xiàn)了他的姻熟的詩(shī)歌技巧和卓越的語(yǔ)言能力。他的詩(shī)歌雖然創(chuàng)作于18世紀(jì)，我們今天讀來(lái)仍然能夠深刻地感受他的認(rèn)識(shí)、他的思想和他的信念。即使認(rèn)為他筆下的道理不夠獨(dú)創(chuàng)的人，也折服于他的精妙言語(yǔ)。(蔡海燕)

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shiju/171135.html

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