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[古羅馬]卡圖盧斯

如果人能靠回憶善行自?shī)?mdash;—

能幸福地回憶他一生忠實(shí)，

從未背棄過神圣的信誓，

也從未以神之名欺詐行騙，

那么卡圖盧斯呀，這無情之愛

就是你取之不盡的快樂之源。

因?yàn)榉彩悄苷f的好話能做的

善行，你都已經(jīng)說過做過;

都賦予了一顆忘恩負(fù)義的心，

你又何必再繼續(xù)把自己折磨?

為什么不能從此收心定神，

轉(zhuǎn)愁為喜，而不管神意如何?

盡管多年戀情難一刀兩斷，

但不管如何也非做不可。

這是唯一得救之路，行不行

你都得堅(jiān)持走到結(jié)束，

天神哪，如果你們慈悲為懷，

如果肯給瀕死者以救助，

就垂憐我吧，念我一生純正，

救我脫離毀滅和瘟疫。

唉，萎靡已侵入我的肢體，

從我胸中排擠了一切歡樂!

從今我不再祈求她以愛相報(bào)，

或者退一步求她守身如玉。

我只要驅(qū)除惡疾，恢復(fù)健康，

天神哪，念我誠(chéng)心，請(qǐng)成全我。

(飛白譯)

【賞析】

卡圖盧斯為代表的新詩(shī)派詩(shī)人,勵(lì)志人物，雖說是尋訪希臘化時(shí)代的亞歷山大里亞城詩(shī)風(fēng)而學(xué)的詩(shī)藝，但卡圖盧斯的抒情詩(shī)歌中卻很難找到亞歷山大詩(shī)風(fēng)中的濃烈的學(xué)識(shí)技巧追求及艱深的辭藻雕琢，相反更多地繼承了其合適的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)，詞語(yǔ)表達(dá)的藝術(shù)性，以及自我感情的抒發(fā)。故此，正如本首抒情詩(shī)歌《如果人能靠回憶善行自?shī)省匪�展現(xiàn)的一般，卡圖盧斯的抒情詩(shī)語(yǔ)言并不晦澀，且詩(shī)歌中無所不在地漫溢著感情。這強(qiáng)烈的感情卻又并非直接抒發(fā)，并沒有直接的愛情宣言、海誓山盟，更多的，他在詩(shī)中注入了巧妙的智慧，利用這智慧讓詩(shī)歌充滿雋永的味道，讓人在讀完后掩卷沉思，余韻繞轉(zhuǎn)心頭。

何謂疽疫?在以前，這幾乎就是死亡的代名詞，而且意味的是大規(guī)模的死亡。疽疫帶給人們的不僅僅是死亡，伴隨而來的更有慌亂、萎靡、恐懼、絕望等等足以摧毀一個(gè)人意志的黑暗情感。然而，無論是催生了《十日談》的那場(chǎng)瘟疫，抑或是撒貝爾•加?筆下的《鼠疫》，卻似乎都及不上——愛情。從古至今，赤道以至兩極，這才是波及整個(gè)人類的瘟疫!當(dāng)陷入瘟疫，能夠訪得良藥者自然能夠解脫;但并非人人都能如此幸運(yùn)地逃離潘多拉魔盒所放出之物，不幸者又能如何?

寫此詩(shī)時(shí)的卡圖盧斯，正是這么一個(gè)不幸者。為戀人所棄的他，在自怨自艾中似乎覺得自己已經(jīng)病入膏肓�；貞浲�昔的快樂，反顧現(xiàn)在的萎靡，茫茫然中摸索不到出路，凄凄然中希望有人能夠伸出援手。最終，他將所有期盼訴諸自我與眾神。

“如果人能靠回憶善行自?shī)?rdquo;，善行，讓人首先想起的或許會(huì)是救人或許會(huì)是施舍，甚或是其他，但沒有人會(huì)將其與愛情相聯(lián)系。詩(shī)人在此卻將自己的愛喻為善行，因?yàn)樽约簩�滿腔的愛，忠實(shí)、尊貴、神圣、無人可比的愛，都賦予了一顆忘恩負(fù)義的心。這與通常只付出而不得回報(bào)的善行何異?甚至更不如，因?yàn)樵?shī)人給予愛的是一個(gè)無情無義的靈魂。

雖一旦“如果人能靠回憶善行自?shī)?rdquo;這個(gè)假設(shè)成立，那么這無情之愛就會(huì)是詩(shī)人“取之不盡的快樂之源”。那么，能成立么?結(jié)果不言而喻，但這別出機(jī)抒的比喻，卻深深含著詩(shī)人的無比哀傷甚至怨恨。對(duì)自己過往的一廂情愿，如今詩(shī)人期盼自己能夠與之一刀兩斷，也期望自己能夠依仗自己來“堅(jiān)持走到結(jié)束”。

但是，他隨即否定了自己，否定了靠自己即能夠獲得拯救，并開始求之于神。他反復(fù)呼喚神、祈禱諸神，一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己一生純正、一片誠(chéng)心，希望能夠得到成全。但是，他似乎又明顯地懷疑這種祈禱是否有用：純正誠(chéng)心的自己現(xiàn)在卻為瘟疫萎靡所侵，胸中一切快樂已被排擠;深深愛著的戀人不對(duì)自己以愛相報(bào)，更不會(huì)為自己守身如玉(不再為之祈求暗示著自己曾經(jīng)無數(shù)次播出希望而又無數(shù)次收獲絕望的禱告)。絕望中的卡圖盧斯或許在問著一個(gè)人類永恒的疑問：天神哪，你是否在佑護(hù)著行善的人?

整首詩(shī)仿佛囈語(yǔ)連篇，自己的愛有如善行，付出愛卻得不到回報(bào)的自己有如被瘟疫席卷。而后詩(shī)人開始語(yǔ)無倫次地反復(fù)勸誡自己、反復(fù)祈禱諸神，最終卻無奈地體現(xiàn)出他根本無法逃脫這場(chǎng)瘟疫。發(fā)人深省的比喻夾雜著紊亂的絮語(yǔ)，正體現(xiàn)了詩(shī)人此時(shí)的茫然無緒、焦慮絕望，令觀者亦深陷其中而悲哀莫名。(趙將)

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shiju/197317.html

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