舊唐書?姚崇傳原文

姚崇，本名元崇，陜州硤石人也。父善意，貞觀中，任?州都督。元崇為孝敬挽郎，應(yīng)下筆成章舉，授濮州司倉，五遷夏官郎中。時(shí)契丹寇陷河北數(shù)州，兵機(jī)填委，元崇剖析若流，皆有條貫。則天甚奇之，超遷夏官侍郎，又尋同鳳閣鸞臺(tái)平章事。

圣歷初，則天謂侍臣曰："往者周興、來俊臣等推勘詔獄，朝臣遞相牽引，咸承反逆，國家有法，朕豈能違。中間疑有枉濫，更使近臣就獄親問，皆得手狀，承引不虛，朕不以為疑，即可其奏。近日周興、來俊臣死后，更無聞?dòng)蟹茨嬲撸�然則以前就戮者，不有冤濫耶？"元崇對曰："自垂拱已后，被告身死破家者，皆是枉酷自誣而死。告者特以為功，天下號(hào)為羅織，甚于漢之黨錮。陛下令近臣就獄問者，近臣亦不自保，何敢輒有動(dòng)搖？被問者若翻，又懼遭其毒手，將軍張虔勖、李安靜等皆是也。賴上天降靈，圣情發(fā)寤，誅鋤兇豎，朝廷?安。今日已后，臣以微軀及一門百口保見在內(nèi)外官更無反逆者。乞陛下得告狀，但收掌，不須推問。若后有征驗(yàn)，反逆有實(shí)，臣請受知而不告之罪。"則天大悅曰："以前宰相皆順成其事，陷朕為淫刑之主。聞卿所說，甚合朕心。"其日，遣中使送銀千兩以賜元崇。

時(shí)突厥叱利元崇構(gòu)逆，則天不欲元崇與之同名，乃改為元之。俄遷鳳閣侍郎，依舊知政事。

長安四年，元之以母老，表請解職侍養(yǎng)，言甚哀切，則天難違其意，拜相王府長史，罷知政事，俾獲其養(yǎng)。其月，又令元之兼知夏官尚書事、同鳳閣鸞臺(tái)三品。元之上言："臣事相王，知兵馬不便。臣非惜死，恐不益相王。"則天深然其言，改為春官尚書。是時(shí)，張易之請移京城大德僧十人配定州私置寺，僧等苦訴，元之?dāng)嗤�，易之屢以為言，元之終不納。由是為易之所譖，改為司仆卿，知政事如故，使充靈武道大總管。

神龍?jiān)�年，張柬之、桓彥范等謀誅易之兄弟，適會(huì)元之自軍還都，遂預(yù)謀，以功封梁縣侯，賜實(shí)封二百戶。則天移居上陽宮，中宗率百官就?起居，王公已下皆欣躍稱慶，元之獨(dú)嗚咽流涕。彥范、柬之謂元之曰："今日豈是啼泣時(shí)！恐公禍從此始。"元之曰："事則天歲久，乍此辭違，情發(fā)于衷，非忍所得。昨預(yù)公誅兇逆者，是臣子之常道，豈敢言功；今辭違舊主悲泣者，亦臣子之終節(jié)，緣此獲罪，實(shí)所甘心。"無幾，出為亳州刺史，轉(zhuǎn)常州刺史。

睿宗即位，召拜兵部尚書、同中書門下三品，尋遷中書令。時(shí)玄宗在東宮，太平公主干預(yù)朝政，宋王成器為閑廄使，岐王范、薛王業(yè)皆掌禁兵，外議以為不便。元之同侍中宋?密奏請令公主往就東都，出成器等諸王為刺史，以息人心。睿宗以告公主，公主大怒。玄宗乃上疏以元之、?等離間兄弟，請加罪，乃貶元之為申州刺史。再轉(zhuǎn)揚(yáng)州長史、淮南按察使，為政簡肅，人吏立碑紀(jì)德。俄除同州刺史。先天二年，玄宗講武在新豐驛，召元之代郭元振為兵部尚書、同中書門下三品，復(fù)遷紫微令。避開元尊號(hào)，又改名崇，進(jìn)封梁國公。固辭實(shí)封，乃停其舊封，特賜新封一百戶。

先是，中宗時(shí)，公主外戚皆奏請度人為僧尼，亦有出私財(cái)造寺者，富戶強(qiáng)丁，皆經(jīng)營避役，遠(yuǎn)近充滿。至是，崇奏曰："佛不在外，求之于心。佛圖澄最賢，無益于全趙；羅什多藝，不救于亡秦。何充、苻融，皆遭敗滅；齊襄、梁武，未免災(zāi)殃。但發(fā)心慈悲，行事利益，使蒼生安樂，即是佛身。何用妄度奸人，令壞正法？"上納其言，令有司隱括僧徒，以偽濫還俗者萬二千余人。

開元四年，山東蝗蟲大起，崇奏曰："《毛詩》云：'秉彼蟊賊，以付炎火。'又漢光武詔曰：'勉順時(shí)政，勸督農(nóng)桑，去彼蝗蜮，以及蟊賊。'此并除蝗之義也。蟲既解畏人，易為驅(qū)逐。又苗稼皆有地主，救護(hù)必不辭勞�；燃冉怙w，夜必赴火，夜中設(shè)火，火邊掘坑，且焚且瘞，除之可盡。時(shí)山東百姓皆燒香禮拜，設(shè)祭祈恩，眼看食苗，手不敢近。自古有討除不得者，只是人不用命，但使齊心戮力，必是可除。"乃遣御史分道殺蝗。汴州刺史倪若水執(zhí)奏曰："蝗是天災(zāi)，自宜修德。劉聰時(shí)除既不得，為害更深。"仍拒御史，不肯應(yīng)命。崇大怒，牒報(bào)若水曰："劉聰偽主，德不勝妖；今日圣朝，妖不勝德。古之良守，蝗蟲避境，若其修德可免，彼豈無德致然！今坐看食苗，何忍不救，因以饑饉，將何自安？幸勿遲回，自招悔吝。"若水乃行焚瘞之法，獲蝗一十四萬石，投汴渠流下者不可勝紀(jì)。時(shí)朝廷喧議，皆以驅(qū)蝗為不便，上聞之，復(fù)以問崇。崇曰："庸儒執(zhí)文，不識(shí)通變。凡事有違經(jīng)而合道者，亦有反道而適權(quán)者。昔魏時(shí)山東有蝗傷稼，緣小忍不除，致使苗稼總盡，人至相食；后秦時(shí)有蝗，禾稼及草木俱盡，牛馬至相啖毛。今山東蝗蟲所在流滿，仍極繁息，實(shí)所稀聞。河北、河南，無多貯積，倘不收獲，豈免流離，事系安危，不可膠柱�？v使除之不盡，猶勝養(yǎng)以成災(zāi)。陛下好生惡殺，此事請不煩出敕，乞容臣出牒處分。若除不得，臣在身官爵，并請削除。"上許之。黃門監(jiān)盧懷慎謂崇曰："蝗是天災(zāi)，豈可制以人事？外議咸以為非。又殺蟲太多，有傷和氣。今猶可復(fù)，請公思之。"崇曰："楚王吞蛭，厥疾用瘳；叔敖殺蛇，其福乃降。趙宣至賢也，恨用其犬；孔丘將圣也，不愛其羊。皆志在安人，思不失禮。今蝗蟲極盛，驅(qū)除可得，若其縱食，所在皆空。山東百姓，豈宜餓殺！此事崇已面經(jīng)奏定訖，請公勿復(fù)為言。若救人殺蟲，因緣致禍，崇請獨(dú)受，義不仰關(guān)。"懷慎既庶事曲從，竟亦不敢逆崇之意，蝗因此亦漸止息。

是時(shí)，上初即位，務(wù)修德政，軍國庶務(wù)，多訪于崇，同時(shí)宰相盧懷慎、源乾曜等，但唯諾而已。崇獨(dú)當(dāng)重任，明于吏道，斷割不滯。然縱其子光祿少卿彝、宗正少卿異廣引賓客，受納饋遺，由是為時(shí)所譏。時(shí)有中書主書趙誨為崇所親信，受蕃人珍遺，事發(fā)，上親加鞫問，下獄處死。崇結(jié)奏其罪，復(fù)營救之，上由是不悅。其冬，曲赦京城，敕文時(shí)標(biāo)誨名，令決杖一百，配流嶺南。崇自是憂懼，頻面陳避相位，薦宋?皆獲進(jìn)見。有人于洛水中獲自代。俄授開府儀同三司，罷知政事。

居月余，玄宗將幸東都，而太廟屋壞，上召宋?、蘇?問其故，?等奏言："陛下三年之制未畢，誠不可行幸。凡災(zāi)變之發(fā)，皆所以明教誡。陛下宜增崇大道，以答天意，且停幸東都。"上又召崇問曰："朕臨發(fā)京邑，太廟無故崩壞，恐神靈誡以東行不便耶？"崇對曰："太廟殿本是苻堅(jiān)時(shí)所造，隋文帝創(chuàng)立新都，移宇文朝故殿造此廟，國家又因隋氏舊制，歲月滋深，朽蠹而毀。山有朽壞，尚不免崩，既久來枯木，合將摧折，偶與行期相會(huì)，不是緣行乃崩。且四海為家，兩京相接，陛下以關(guān)中不甚豐熟，轉(zhuǎn)運(yùn)又有勞費(fèi)，所以為人行幸，豈是無事煩勞？東都百司已作供擬，不可失信于天下。以臣愚見，舊廟既朽爛，不堪修理，望移神主于太極殿安置，更改造新廟，以申誠敬。車駕依前徑發(fā)。"上曰："卿言正合朕意。"賜絹二百匹，令所司奉七廟神主于太極殿，改新廟，車駕乃幸東都。因令崇五日一參，仍入?供奉，甚承恩遇。后又除太子少保，以疾不拜。九年薨，年七十二，贈(zèng)揚(yáng)州大都督，謚曰文獻(xiàn)。

?崇先分其田園，令諸子侄各守其分，仍為遺令以誡子孫，其略曰：

古人云：富貴者，人之怨也。貴則神忌其滿，人惡其上；富則鬼瞰其室，虜利其財(cái)。自開辟已來，書籍所載，德薄任重而能壽考無咎者，未之有也。故范蠡、疏廣之輩，知止足之分，前史多之。況吾才不逮古人，而久竊榮寵，位逾高而益懼，恩彌厚而增憂。往在中書，遘疾虛憊，雖終匪懈，而諸務(wù)多闕。薦賢自代，屢有誠祈，人欲天從，竟蒙哀允。優(yōu)游園沼，放浪形骸，人生一代，斯亦足矣。田巴云："百年之期，未有能至。"王逸少云："俯仰之間，已為陳跡。"誠哉此言。

比見諸達(dá)官身亡以后，子孫既失覆蔭，多至貧寒，斗尺之間，參商是競。豈唯自玷，乃更辱先，無論曲直，俱受嗤毀。莊田水碾，既眾有之，遞相推倚，或致荒廢。陸賈、石苞，皆古之賢達(dá)也，所以預(yù)為定分，將以絕其后爭，吾靜思之，深所嘆服。

昔孔子亞圣，母墓毀而不修；梁鴻至賢，父亡席卷而葬。昔楊震、趙咨、盧植、張奐，皆當(dāng)代英達(dá)，通識(shí)今古，咸有遺言，屬以薄葬�；蝈�衣時(shí)服，或單帛幅巾，知真魂去身，貴于速朽，子孫皆遵成命，迄今以為美談。凡厚葬之家，例非明哲，或溺于流俗，不察幽明，咸以奢厚為忠孝，以儉薄為?惜，至令亡者致戮尸暴骸之酷，存者陷不忠不孝之誚�？蔀橥丛�！可為痛哉！死者無知，自同糞土，何煩厚葬，使傷素業(yè)。若也有知，神不在柩，復(fù)何用違君父之令，破衣食之資。吾身亡后，可殮以常服，四時(shí)之衣，各一副而已。吾性甚不愛冠衣，必不得將入棺墓，紫衣玉帶，足便于身，念爾等勿復(fù)違之。且神道惡奢，冥涂尚質(zhì)，若違吾處分，使吾受戮于地下，于汝心安乎？念而思之。

今之佛經(jīng)，羅什所譯，姚興執(zhí)本，與什對翻。姚興造浮屠于永貴里，傾竭府庫，廣事莊嚴(yán)，而興命不得延，國亦隨滅。又齊跨山東，周據(jù)關(guān)右，周則多除佛法而修繕兵威，齊則廣置僧徒而依憑佛力。及至交戰(zhàn)，齊氏滅亡，國既不存，寺復(fù)何有？修福之報(bào)，何其蔑如！梁武帝以萬乘為奴，胡太后以六宮入道，豈特身戮名辱，皆以亡國破家。近日孝和皇帝發(fā)使贖生，傾國造寺，太平公主、武三思、悖逆庶人、張夫人等皆度人造寺，竟術(shù)彌街，咸不免受戮破家，為天下所笑。經(jīng)云："求長命得長命，求富貴得富貴"，"刀尋段段壞，火坑變成池。"比求緣精進(jìn)得富貴長命者為誰？生前易知，尚覺無應(yīng)，身后難究，誰見有征。且五帝之時(shí)，父不葬子，兄不哭弟，言其致仁壽、無夭橫也。三王之代，國祚延長，人用休息，其人臣則彭祖、老聃之類，皆享遐齡。當(dāng)此之時(shí)，未有佛教，豈抄經(jīng)鑄像之力，設(shè)齋施佛之功耶？《宋書》《西域傳》，有名僧為《白黑論》，理證明白，足解沈疑，宜觀而行之。

且佛者覺也，在乎方寸，假有萬像之廣，不出五蘊(yùn)之中，但平等慈悲，行善不行惡，則佛道備矣。何必溺于小說，惑于凡僧，仍將喻品，用為實(shí)錄，抄經(jīng)寫像，破業(yè)傾家，乃至施身亦無所吝，可謂大惑也。亦有緣亡人造像，名為追福，方便之教，雖則多端，功德須自發(fā)心，旁助寧應(yīng)獲報(bào)？遞相欺誑，浸成風(fēng)俗，損耗生人，無益亡者。假有通才達(dá)識(shí)，亦為時(shí)俗所拘。如來普慈，意存利物，損眾生之不足，厚豪僧之有余，必不然矣。且死者是常，古來不免，所造經(jīng)像，何所施為？

夫釋迦之本法，為蒼生之大弊，汝等各宜警策，正法在心，勿效兒女子曹，終身不悟也。吾亡后必不得為此弊法。若未能全依正道，須順?biāo)浊�，從初七至終七，任設(shè)七僧齋。若隨齋須布施，宜以吾緣身衣物充，不得輒用余財(cái)，為無益之枉事，亦不得妄出私物，徇追福之虛談。

道士者，本以玄牝?yàn)樽�，初無趨競之教，而無識(shí)者慕僧家之有利，約佛教而為業(yè)。敬尋老君之說，亦無過齋之文，抑同僧例，失之彌遠(yuǎn)。汝等勿拘鄙俗，輒屈于家。汝等身沒之后，亦教子孫依吾此法云。

十七年，重贈(zèng)崇太子太保。崇長子彝，開元初光祿少卿。次子異，坊州刺史。少子弈，少而修謹(jǐn)，開元末，為禮部侍郎、尚書右丞。天寶元年，右相牛仙客薨，彝男閎為侍御史、仙客判官，見仙客疾亟，逼為仙客表，請以弈及兵部侍郎盧奐為宰相代己。其妻因中使奏之，玄宗聞而怒之，閎決死，弈出為永陽太守，奐為臨淄太守。玄孫合，登進(jìn)士第，授武功尉，遷監(jiān)察御史，位終給事中。

新唐書?姚崇傳原文

姚崇，字元之，陜州硤石人。父懿，字善懿，貞觀中，為?州都督，贈(zèng)幽州大都督，謚文獻(xiàn)。

崇少倜儻，尚氣節(jié)，長乃好學(xué)。仕為孝敬挽郎，舉下筆成章，授濮州司倉參軍，五遷夏官郎中。契丹擾河北，兵檄叢進(jìn)，崇奏決若流，武后賢之，即拜侍郎。后嘗語左右："往周興、來俊臣等數(shù)治詔獄，朝臣相逮引，一切承反。朕意其枉，更畏近臣臨問，皆得其手牒不冤，朕無所疑，即可其奏。自俊臣等誅，遂無反者，然則向論死得無冤邪？"崇曰："自垂拱后，被告者類自誣。當(dāng)是時(shí)，以告言為功，故天下號(hào)曰'羅織'，甚于漢之鉤黨。雖陛下使近臣覆訊，彼尚不自保，敢一搖手以�？崂粢庠�！且被問不承，則重罹其慘，如張虔勖、李安靜等皆是也。今賴天之靈，發(fā)寤陛下，兇豎殲夷，朝廷?安，臣以一門百口保內(nèi)外官無復(fù)反者。陛下以告牒置弗推，后若反有端，臣請坐知而不告。"后悅曰："前宰相務(wù)順可，陷我為淫刑主，聞公之言，乃得朕心。"賜銀千兩。

圣歷三年，進(jìn)同鳳閣鸞臺(tái)平章事。遷鳳閣侍郎，俄兼相王府長史，以母老納政歸侍，乃詔以相王府長史侍疾，月余，復(fù)兼夏官尚書、同鳳閣鸞臺(tái)三品。崇建言："臣事相王，而夏官本兵，臣非惜死，恐不益王。"乃詔改春官。張易之私有請于崇，崇不納，易之譖于后，降司仆卿，猶同鳳閣鸞臺(tái)三品。出為靈武道大總管。

張柬之等謀誅二張，崇適自屯所還，遂參計(jì)議。以功封梁縣侯，實(shí)封二百戶。后遷上陽宮，中宗率百官起居，王公更相慶，崇獨(dú)流涕。柬之等曰："今豈涕泣時(shí)邪？恐公禍由此始。"崇曰："比與討逆，不足以語功，然事天后久，違舊主而泣，人臣終節(jié)也，由此獲罪甘心焉。"俄為亳州刺史。后五王被害，而崇獨(dú)免。歷宋、常、越、許四州。睿宗立，拜兵部尚書、同中書門下三品，進(jìn)中書令。

玄宗在東宮，太平公主干政，宋王成器等分典閑廄、禁兵。崇與宋?建請主就東都，出諸王為刺史，以壹人心。帝以謂主，主怒。太子懼，上疏以崇等槊間王室，請加罪，貶為申州刺史。移徐、潞二州，遷揚(yáng)州長史。政條簡肅，人為紀(jì)德于碑。徙同州刺史。

先天二年，玄宗講武新豐。故事，天子行幸，牧守在三百里者，得詣行在。時(shí)帝亦密召崇，崇至，帝方獵渭濱，即召見，帝曰："公知獵乎？"對曰："少所習(xí)也。臣年二十，居廣成澤，以呼鷹逐獸為樂。張憬藏謂臣當(dāng)位王佐，無自棄，故折節(jié)讀書，遂待罪將相。然少為獵師，老而猶能。"帝悅，與俱馳逐，緩速如旨，帝歡甚。既罷，乃咨天下事，袞袞不知倦。帝曰："卿宜遂相朕。"崇知帝大度，銳于治，乃先設(shè)事以堅(jiān)帝意，即陽不謝，帝怪之。崇因跪奏："臣愿以十事聞，陛下度不可行，臣敢辭。"帝曰："試為朕言之。"崇曰："垂拱以來，以峻法繩下；臣愿政先仁恕，可乎？朝廷覆師青海，未有牽復(fù)之悔；臣愿不?邊功，可乎？比來壬佞冒觸憲網(wǎng)，皆得以寵自解；臣愿法行自近，可乎？后氏臨朝，喉舌之任出閹人之口；臣愿宦豎不與政，可乎？戚里貢獻(xiàn)以自媚于上，公卿方鎮(zhèn)浸亦為之；臣愿租賦外一絕之，可乎？外戚貴主更相用事，班序荒雜；臣請戚屬不任臺(tái)省，可乎？先朝褻狎大臣，虧君臣之嚴(yán)；臣愿陛下接之以禮，可乎？燕欽融、韋月將以忠被罪，自是諍臣沮折；臣愿群臣皆得批逆鱗，犯忌諱，可乎？武后造福先寺，上皇造金仙、玉真二觀，費(fèi)鉅百萬；臣請絕道佛營造，可乎？漢以祿、莽、閻、梁亂天下，國家為甚；臣愿推此鑒戒為萬代法，可乎？"帝曰："朕能行之。"崇乃頓首謝。翌日，拜兵部尚書、同中書門下三品。封梁國公。遷紫微令。固辭實(shí)封，乃停舊食，賜新封百戶。

中宗時(shí)，近戚奏度僧尼，溫戶強(qiáng)丁因避賦役。至是，崇建言："佛不在外，悟之于心。行事利益，使蒼生安穩(wěn)，是謂佛理。烏用奸人以汨真教？"帝善之，詔天下汰僧偽濫，發(fā)而農(nóng)者余萬二千人。

崇嘗于帝前序次郎吏，帝左右顧，不主其語。崇懼，再三言之，卒不答，崇趨出。內(nèi)侍高力士曰："陛下新即位，宜與大臣裁可否。今崇亟言，陛下不應(yīng)，非虛懷納誨者。"帝曰："我任崇以政，大事吾當(dāng)與決，至用郎吏，崇顧不能而重?zé)┪倚埃?quot;崇聞乃安。由是進(jìn)賢退不肖而天下治。

開元四年，山東大蝗，民祭且拜，坐視食苗不敢捕。崇奏："《詩》云：'秉彼蟊賊，付畀炎火。'漢光武詔曰：'勉順時(shí)政，勸督農(nóng)桑。去彼螟域，以及蟊賊。'此除蝗誼也。且蝗畏人易驅(qū)，又田皆有主，使自救其地，必不憚勸。請夜設(shè)火，坎其旁，且焚且瘞，蝗乃可盡。古有討除不勝者，特人不用命耳。"乃出御史為捕蝗使，分道殺蝗。汴州刺史倪若水上言："除天災(zāi)者當(dāng)以德，昔劉聰除蝗不克而害愈甚。"拒御史不應(yīng)命。崇移書誚之曰："聰偽主，德不勝祆，今祆不勝德。古者良守，蝗避其境，謂修德可免，彼將無德致然乎？今坐視食苗，忍而不救，因以無年，刺史其謂何？"若水懼，乃縱捕，得蝗十四萬石。時(shí)議者喧嘩，帝疑，復(fù)以問崇，對曰："庸儒泥文不知變。事固有違經(jīng)而合道，反道而適權(quán)者。昔魏世山東蝗，小忍不除，至人相食；后奏有蝗，草木皆盡，牛馬至相啖毛。今飛蝗所在充滿，加復(fù)蕃息，且河南、河北家無宿藏，一不獲則流離，安危系之。且討蝗縱不能盡，不愈于養(yǎng)以遺患乎？"帝然之。黃門監(jiān)盧懷慎曰："凡天災(zāi)，安可以人力制也！且殺蟲多，必戾和氣。愿公思之。"崇曰："昔楚王吞蛭而厥疾瘳，叔敖斷?福乃降。今蝗幸可驅(qū)，若縱之，谷且盡，如百姓何？殺蟲救人，禍歸于崇，不以諉公也！"蝗害訖息。

于是，帝方躬萬機(jī)，朝夕詢逮，它宰相畏帝威決，皆謙憚，唯獨(dú)崇佐裁決，故得專任。崇第賒僻，因近舍客廬。會(huì)懷慎卒，崇病?移告，凡大政事，帝必令源乾曜就咨焉。乾曜所奏善，帝則曰："是必崇畫之。"有不合，則曰："胡不問崇？"乾曜謝其未也，乃已。帝欲崇自近，詔徙寓四方館，日遣問食飲起居，高醫(yī)、尚食踵道。崇以館局華大，不敢居。帝使語崇曰："恨不處禁中，此何避？"久之，紫微史趙誨受夷人賕，當(dāng)死。崇素親倚，署奏營減，帝不悅。時(shí)曲赦京師，惟誨不原。崇惶懼，上還宰政，引宋?代，乃以開府儀同三司罷政事。

帝將幸東都，而太廟屋自壞，帝問宰相，宋?、蘇?同對曰："三年之喪未終，不可以行幸。壞壓之變，天所以示教戒，陛下宜停東巡，修德以答至譴。"帝以問崇，對曰："臣聞隋取苻堅(jiān)故殿以營廟，而唐因之。且山有朽壞乃崩，況木積年而木自當(dāng)蠹乎。但壞與行會(huì)，不緣行而壞。且陛下以關(guān)中無年，輪餉告勞，因以幸東都，所以為人不為己也。百司已戒，供擬既具，請車駕如行期。舊廟難復(fù)完，盡奉神主舍太極殿？更作新廟，申誠奉，大孝之德也。"帝曰："卿言正契朕意。"賜絹二百匹，詔所司如崇言，天子遂東。因詔五日一參，入閣供奉。

八年，授太子少保，以疾不拜。明年卒，年七十二。贈(zèng)揚(yáng)州大都督，謚曰文獻(xiàn)。十七年，追贈(zèng)太子太保。

崇析貲產(chǎn)，令諸子各有定分。治令曰：

比見達(dá)宦之裔多貧困，至銖尺是競，無論曲直，均受?，詆。田宅水?既共有之，至相推倚以頓廢。陸賈、石苞，古達(dá)者也，亦先有定分，以絕后爭。

昔楊震、趙明、盧植、張奐咸以薄葬，知真識(shí)去身，貴速朽耳。夫厚葬之家流于俗，以奢靡為孝，令死者戮尸暴骸，可不痛哉！死者無知，自同糞土，豈煩奢葬；使其有知，神不在柩，何用破貲徇侈乎？吾亡，斂以常服，四時(shí)衣各一稱。性不喜冠衣，毋以入墓。紫衣玉帶，足便于體。

今之佛經(jīng)，羅什所譯，姚興與之對翻，而興命不延，國亦隨滅。梁武帝身為寺奴，齊胡太后以六宮入道，皆亡國殄家。近孝和皇帝發(fā)使贖生，太平公主、武三思等度人造寺，身嬰夷戮，為天下笑。五帝之時(shí)，父不喪子，兄不哭弟，致仁壽，無兇短也。下逮三王，國祚延久，其臣則彭祖、老聃皆得長齡，此時(shí)無佛，豈抄經(jīng)鑄像力邪？緣死喪造經(jīng)像，以為追福。夫死者生之常，古所不免，彼經(jīng)與像何所施為？兒曹慎不得為此！崇尤長吏道，處決無淹思。三為宰相，常兼兵部，故屯戊斥候、士馬儲(chǔ)械，無不諳記。玄宗初立，賓禮大臣故老，雅尊遇崇，每見便殿，必為之興，去輒臨軒以送，它相莫如也。時(shí)承權(quán)戚干政之后，綱紀(jì)大壞，先天末，宰相至十七人，臺(tái)省要職不可數(shù)。崇常先有司罷冗職，修制度，擇百官各當(dāng)其材，請無廣釋道，無數(shù)移吏。繇是天子責(zé)成于下，而權(quán)歸于上矣。

然資權(quán)譎。始為同州，張說以素憾，諷趙彥昭劾崇。及當(dāng)國，說懼，潛詣岐王申款。崇它日朝，眾趨出，崇曳踵為有疾狀，帝召問之，對曰："臣損足。"曰："無甚痛乎？"曰："臣心有憂，痛不在足。"問以故，曰："岐王陛下愛弟，張說輔臣，而密乘車出入王家，恐為所誤，故憂之。"于是出說相州。魏知古，崇所引，及同列，稍輕之，出攝吏部尚書，知東都選，知古憾焉。時(shí)崇二子在洛，通賓客饋遺，憑舊請托。知古歸，悉以聞。他日，帝召崇曰："卿子才乎，皆安在？"崇揣知帝意，曰："臣二子分司東都，其為人多欲而寡慎，是必嘗以事干魏知古。"帝始以崇私其子，或?yàn)殡[，微以言動(dòng)之。及聞，乃大喜，問："安從得之？"對曰："知古，臣所薦也，臣子必謂其見德而請之。"帝于是愛崇不私而薄知古，欲斥之。崇曰："臣子無狀，橈陛下法，而逐知古，外必謂陛下私臣。"乃止，然卒罷為工部尚書。

崇始名元崇，以與突厥叱剌同名，武后時(shí)以字行；至開元世，避帝號(hào)，更以今名。三子：彝、異、弈，皆至卿、刺史。

弈少修謹(jǐn)。始，崇欲使不越官次而習(xí)知吏道，故自右千牛進(jìn)至太子舍人，皆平遷。開元中，有事五陵，有司以鷹犬從，弈曰："非禮也。"奏罷之。請治劇，為睢陽太守，召授太仆卿。后為尚書右丞。子閎，居右相牛仙客幕府。仙客病甚，閎強(qiáng)使薦弈及盧奐為宰相，仙客妻以聞，閎坐死，弈貶永陽太守，卒。

曾孫合、勖。合，元和中進(jìn)士及第，調(diào)武功尉，善詩，世號(hào)姚武功者。遷監(jiān)察御史，累轉(zhuǎn)給事中。奉先、馮翊二縣民訴牛羊使奪其田，詔美原主簿朱儔覆按，猥以田歸使，合劾發(fā)其私，以地還民。歷陜虢觀察使，終秘書監(jiān)。

勖字斯勤。長慶初擢進(jìn)士第，數(shù)為使府表辟，進(jìn)監(jiān)察御史，佐鹽鐵使務(wù)。累遷諫議大夫，更湖、常二州刺史。為宰相李德裕厚善。及德裕為令狐?等譖逐，?索支黨，無敢通勞問；既海上，家無資，病無湯劑，勖數(shù)饋餉候問，不傅時(shí)為厚薄。終夔王傅。自作壽藏于萬安山南原崇塋之旁，署兆曰"寂居穴"，墳曰"復(fù)真堂"，中?土為床曰"化臺(tái)"，而刻石告后世。

新舊唐書?姚崇傳翻譯

姚崇字元之，陜州硤石人。父懿，字善懿，貞觀年間，為?州都督，歿后追贈(zèng)幽州大都督，謚文獻(xiàn)。

姚崇少年時(shí)期風(fēng)流倜儻，重視氣節(jié)，年長很好學(xué)，仕為孝敬挽郎，下筆成章，被授為濮州司倉參軍。五次遷升為夏官(兵部)郎中。當(dāng)契丹侵?jǐn)_河北，一時(shí)軍書紛集上奏，姚崇處理得當(dāng)，有條有理，武后很賞識(shí)他，就提拔他為侍郎。武后曾對侍臣說：“從前周興、來俊臣等多次奉詔承辦獄案，朝臣互相牽連，都承認(rèn)反朝廷。我怕有冤情，派近臣復(fù)查，都得他們親自寫的服罪書，并不冤枉。我沒有什么懷疑了，就批準(zhǔn)周興、來俊臣等的奏請。自從酷吏來俊臣等被誅后，竟沒有反朝廷了。那么，過去被來俊臣等以反朝廷罪論處的人，該不會(huì)有冤枉的吧？”

姚崇說“：自垂拱以后，被告發(fā)者大多被迫自誣。在那時(shí)，以告發(fā)別人反朝廷為有功，所以天下人稱告發(fā)行為是‘羅織’，這比漢朝鉤黨之害更為嚴(yán)重。雖然陛下派近臣去重新審問，但他們自己尚且不能自保，怎么敢搖手否定原案而違背來俊臣等酷吏的意向呢？況且被審者如果不承認(rèn)，就會(huì)又遭受慘酷肉刑，如像張虔勖、李安靜等都是這樣再受慘刑的�，F(xiàn)今靠上天的圣靈，啟發(fā)陛下明通，兇殘小人被消滅干凈，朝廷太平安定，我以全家百口人的性命擔(dān)保，朝廷內(nèi)外官員再也沒有謀反者了。陛下將告密的小報(bào)告擺在一邊不予追究，以后如果有謀反事查實(shí)，臣情愿按知而不告發(fā)的罪受懲處�！�

武后高興地說道“：以前的宰相都一定順我意去辦事，害我成了亂用刑法的君主，現(xiàn)在聽你說的話，可說真合了我的心意。”乃賜給銀千兩。

圣歷三年(700)，姚崇晉升為鳳閣鸞臺(tái)平章事，又遷鳳閣侍郎，不久兼相王李旦府長史。因母老要求免政回家侍奉，武后就詔令以相王府長史去服侍母病。

一個(gè)多月后，回朝兼任夏官(兵部)尚書，同鳳閣鸞臺(tái)三品。姚崇上奏說“：我侍奉相王，而夏官屬兵兇性質(zhì)，我不是害怕死，而是怕兼任兵部不利于相王�！蔽浜竽讼铝罡娜嗡麨榇汗�(禮部)。張易之曾私下懇求姚崇為他辦事，姚崇不予理睬，易之向武后進(jìn)讒言，崇被降職為司仆卿，還是同鳳閣鸞臺(tái)三品。出朝任靈武道大總管。

張柬之等謀商誅除張易之、張昌宗時(shí)，姚崇恰好正從屯所靈武回京，就參與籌劃，以此有功封梁縣侯，實(shí)封二百戶。

后來武后被遷往上陽宮，中宗率同百官去問安。大臣們?yōu)榱T武后權(quán)力而相互稱慶，只姚崇一人流著淚。張柬之等說：“今天難道是哭泣的時(shí)候？我怕你從此要招禍殃了！”姚崇說“：日前參與討伐二張兇逆，不足以說有功勞；但我臣事則天后很久，現(xiàn)在為離舊主而流淚，是為人臣應(yīng)有的節(jié)操，因?yàn)檫@樣而獲罪我是心甘情愿的！”不久，被出為亳州刺史。后來張柬之、敬暉、桓彥范、袁恕己、崔玄日韋等五王被害，而只有姚一人幸免，外放宋、常、越、許四州。睿宗即位，姚崇官拜兵部尚書，同中書門下三品，進(jìn)中書令。玄宗立為太子時(shí)，太平公主干預(yù)朝政，宋王、成器等人分別主持閑廄、禁兵要職。

姚崇和宋?建議請?zhí)�平公主遷居?xùn)|都洛陽，令宋王等出為各州刺史，使天下人統(tǒng)一歸心于太子。睿宗把這建議告訴了太平公主。公主發(fā)怒。太子害怕，又上疏睿宗，指劾姚崇等離間王室關(guān)系，請予重典懲處，乃貶為申州刺史，轉(zhuǎn)徐、路二州，又調(diào)為揚(yáng)州長史。姚崇為政條理簡肅，百姓為他刻碑載德。又遷同州刺史。

先天二年(73)，玄宗到新豐檢閱。

按傳統(tǒng)，天子行幸出巡，方圓三百里內(nèi)的州郡牧守官員，都要到皇帝行宮朝見。

這時(shí)玄宗也密召姚崇。崇到了，玄宗正在渭水畔打獵，馬上召見。玄宗問：“你會(huì)打獵嗎？”姚崇答道“：我少年時(shí)就干這行當(dāng)。我年二十居在廣成澤，常以呼鷹逐獸為樂。友人張憬藏說我將會(huì)當(dāng)?shù)弁醯妮o臣，不要習(xí)獵自棄，所以才改變初衷專心勤讀，于是如今能待罪于將相。但年青為打獵能手，老了仍然出色�！毙�宗聽了很高興。他和玄宗一同馳逐，迅緩自如，玄宗喜歡極了。狩獵以后，玄宗咨問天下大事，姚崇侃侃暢談不知疲倦。

玄宗說“：你正好做我的宰相。”姚崇知玄宗大度，銳意圖治，就先設(shè)法來鞏固他的意志，佯作不當(dāng)面表示接受。玄宗責(zé)怪他。姚崇于是跪奏“：臣愿以十條建議奏聞，陛下考慮如果辦不到，我就不能做宰相。”玄宗說：“你跟我說說看。”姚崇說：“武后垂拱以來，以酷法治天下。我希望施政以仁恕為先，可以么？朝廷兵敗于青海，卻沒有因此而悔悟，接受教訓(xùn)，我希望不邀幸于邊功，行嗎？近來巧諂偽善者觸犯法網(wǎng)，都因是寵臣而免懲；我希望嚴(yán)行執(zhí)法從近臣做起，可以嗎？武后臨朝時(shí)，朝廷發(fā)言宣令的重任出自宦官之口，我希望宦官不要參與政事，可以嗎？近來豪族同里對上送禮行賄，公卿將相也這樣干；我請求除國家租賦以外，一概禁絕，可以嗎？外戚貴主竊居要職更替主政，朝廷秩序雜亂；我希望皇親國戚不要任臺(tái)省級(jí)要職，可以嗎？前朝褻近狎玩大臣，有損君臣之間嚴(yán)正關(guān)系；我希望陛下接近臣下待之以禮，行嗎？過去，燕欽融、韋月將因忠諫而被懲，從而直言忠臣都灰心沮喪；我希望讓所有臣子都有批逆鱗之權(quán)，犯忌直諫，可以嗎？

武后修筑福先寺，上皇興建金仙、玉真兩座道觀，耗費(fèi)巨資百萬；我請求停止道觀佛寺的修建，可以嗎？漢朝因任用外戚祿、莽、閻、梁而亂天下，而今朝廷更為嚴(yán)重；我希望強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)以為鑒戒，作為后代王朝法則，可以嗎？”玄宗說：“我能辦得到�！币Τ绮胚凳字x恩。次日，授兵部尚書、同中書門下三品。封梁國公。遷紫微令。姚崇再三辭謝實(shí)封，就停了過去的食邑，領(lǐng)賞新賜的百戶食邑。

中宗時(shí)，近戚奏準(zhǔn)可以度民為僧尼，以致富戶壯丁因出家可免除賦稅勞役。

因此，姚崇建議：“信佛不在表面做，而要參悟于心。辦事對民有利，使百姓安居樂業(yè)，這才是佛理。怎么要妄度壞人來淹沒真理佛法呢？”中宗認(rèn)為很好，詔令天下淘汰佛僧中冒充和濫度的人，令其蓄發(fā)還俗為農(nóng)的達(dá)一萬二千多人。

姚崇曾在玄宗面前品評郎官并擬定其官職。玄宗環(huán)顧左右，對他的話不表態(tài)。姚崇惶恐，再三說明，玄宗始終不回答，姚崇連忙退出。內(nèi)侍高力士說：“陛下剛即位，應(yīng)該和大臣一道對政事裁定可否�，F(xiàn)在姚崇一再詳盡進(jìn)言，陛下卻沒有反應(yīng)，這不是虛心聽取意見的態(tài)度�！毙�宗說：“我把朝政交姚崇辦理，大事我當(dāng)然參與決斷，至于品任郎吏這樣的小事，姚崇卻不能主辦而要來煩擾我嗎？”姚崇聽到這話后才心安。從此，引進(jìn)賢能貶退不肖而使國家治理得很好。

開元四年(76)，山東發(fā)生大蝗災(zāi)，百姓設(shè)祭膜拜，坐視蝗蟲嚼食禾苗而不敢捕殺。姚崇上奏“：《詩經(jīng)》上說‘：秉彼蟊賊，付畀炎火�！瘽h光武帝曾下詔說：‘勉順時(shí)政，勸督農(nóng)桑。去彼螟蜮，以及蟊賊�！�這些都證明滅除蝗蟲是應(yīng)該的。

況且蝗蟲畏懼人，容易驅(qū)除；而田都有主，使他們自己救護(hù)自己的莊稼，一定很賣力。夜間焚火，挖坑在其旁，一邊焚燒一邊埋，蝗蟲才能滅盡。古代有除蝗而沒能滅盡的，那只是人們沒有賣力罷了�！庇谑桥沙鲇�史為捕蝗使，分道指揮滅蝗。汴州刺史倪若水說“：消除天災(zāi)應(yīng)靠修德，過去劉聰除蝗不成反而危害更大�！本芙^御史指揮，不聽命令。姚崇寫信責(zé)備他，說：“劉聰是殺太子自立的偽主，他的德行不能勝妖異，今日是妖異不能勝過帝德。古代州郡有好太守，蝗蟲避不入境，如說修德可以免除蝗災(zāi)，發(fā)生蝗災(zāi)就是無德造成的么？現(xiàn)在坐視蝗蟲食莊稼，忍心不救，以致沒有收成，刺史你將怎么說？”若水畏懼，于是放手捕滅，所殺蝗蟲多達(dá)十四萬擔(dān)。當(dāng)時(shí)對滅蝗議論紛紛。玄宗也引起懷疑，再以此詢問姚崇。姚崇說“：書呆子死扣書文不知變通，事物的發(fā)展常有違反經(jīng)典而切合潮流的，也有違反潮流而合乎權(quán)宜的。過去魏時(shí)山東發(fā)生蝗災(zāi)，小忍而不滅蝗，以致后來發(fā)生饑荒而人相食；后秦時(shí)蝗災(zāi)，草木被嚙盡，以致牛馬無食相互啃毛。

現(xiàn)在飛蝗遍地都是，還會(huì)反復(fù)繁殖，而且河南河北都家無隔日儲(chǔ)糧，一無收獲百姓就要流離，國家安危也系于此。況且滅蝗即或不能盡滅，也比留下來成災(zāi)患為好！”玄宗認(rèn)為這道理很對。黃門監(jiān)盧懷慎說“：凡是天災(zāi)怎么能以人力來制止呢？況且殺蟲多，必戾傷自然和氣。希望您考慮考慮�！币Τ缯f“：過去楚王吞蛭終于使痼疾好了，孫叔敖斬蛇而福降。

當(dāng)今蝗蟲還可以驅(qū)除，如果任它成災(zāi)，谷將被食盡，那時(shí)百姓將怎么辦？滅蝗救人，如有禍殃歸我姚崇承擔(dān)，不會(huì)推委給您！”于是，蝗害終于息止。

這時(shí)，玄宗剛主持朝政，早晚隨時(shí)要向大臣咨詢，其他宰相懼他威嚴(yán)果毅，都表謙畏，只有姚崇輔助裁決，所以得到玄宗特別的信任。姚崇私第住得偏遠(yuǎn)，因而就近住于罔極寺客舍中。不久，盧懷慎去世，姚崇患熱瘧休假，凡朝中大事，玄宗一定令源乾曜到崇那里咨詢。每逢乾曜所奏意見較好，玄宗就說：“這一定是姚崇擘劃的�！庇鲇胁缓弦獾�，就說：“為什么不去問姚崇？”乾曜自責(zé)說未曾去問，乃罷。玄宗想讓姚崇住得離自己近些，以便咨詢，下詔讓姚崇遷入“四方館”。每天派人去問起居飲食等生活情況，并不斷遣名醫(yī)和送美食去。姚崇因館豪華堂皇，不敢居住。玄宗派人對姚崇說“：我恨不得要你居進(jìn)宮內(nèi)來呢！居在四方館內(nèi)何必謙辭�！边^了很久，紫微史趙誨接受胡人賄賂，當(dāng)處死。姚崇平時(shí)親信倚重他，署名上奏設(shè)法為趙減刑，玄宗不悅。當(dāng)時(shí)京師大赦，只有趙誨沒有得赦。姚崇惶恐害怕，上表辭宰相職，引薦宋?代替自己工作，就以開府儀同三司而停止參議朝政。

玄宗將要巡幸東都洛陽，而此時(shí)太廟自行倒塌。玄宗問宰相，宋?、蘇?同時(shí)回答說：“陛下三年服喪期未滿，不可以離宮巡幸。太廟崩塌這種突發(fā)事件，是上天用來表示警告的，陛下應(yīng)當(dāng)停止東巡洛陽，以修德的行動(dòng)回答上天的譴責(zé)�！毙�宗又以此問姚崇。崇答道“：我聽說隋將北周苻堅(jiān)的宮殿改建為太廟，而大唐又襲用作為太廟，就是山含有腐壤也要崩塌，何況木料經(jīng)多年而自然會(huì)被蛀壞呢？這次太廟崩塌湊巧與陛下東幸行期碰到一起了，不是因?yàn)槟阋獤|幸才崩塌的。況且陛下以關(guān)中無收，糧運(yùn)勞民，因而東幸洛陽，這是為了有利百姓而不是為己；而且東都各部門都已做好準(zhǔn)備，供給物資已備齊了，請啟駕如原定行期�，F(xiàn)舊太廟難以恢復(fù)完整，何不奉神主到太極殿？再重修一座新太廟以表真誠的供奉，這才是至孝的品德�。　毙�宗說“：你說的正合我意。”并賜絹二百匹，還詔令有關(guān)部門按姚崇所說的辦，玄宗就東巡洛陽了。以此，下詔姚崇每五天一參見，入閣供奉。

開元八年(720)，玄宗授姚崇太子少保，因患病未到職。第二年去世，終年七十二歲。追贈(zèng)揚(yáng)州大都督，謚文獻(xiàn)。開元十七年(729)，追贈(zèng)太子太保。

姚崇預(yù)分資產(chǎn)，讓兒子各有一份，并立遺囑說：“每見達(dá)官的后裔多半貧困，甚至為銖尺小利爭奪，無論是對是錯(cuò)，都要受人譏笑與譴責(zé)。田宅水碾既是共有，因相互推委不管而荒廢。陸賈和石苞是古代賢達(dá)，也先預(yù)分產(chǎn)業(yè)以免后來爭奪遺產(chǎn)。

“過去楊震、趙咨、盧植、張奐都以薄葬，認(rèn)識(shí)到死去的軀體，最好很快腐爛。

有那厚葬之家是流于習(xí)俗，認(rèn)為奢靡營葬是孝，致后來死者遭戮尸暴骨，豈不令人哀痛？死者無知覺，如同糞土。難道會(huì)求厚葬？如果死者有知，但心神已不在柩，何用破貲求奢侈厚葬？我死了，用日常穿著來裝殮，四季衣服各一套。我性不喜官服，不要用這些入墓，紫衣玉帶乃從省公服。

“現(xiàn)在的佛經(jīng)是羅什所譯，后秦姚興與他對翻，但姚興壽命卻不長，國家也隨之滅亡。梁武帝蕭衍多次舍身廟寺為奴，齊胡太后以六官皆入道，但也都國破家亡。近代孝和皇帝派使去贖生，太平公主和武三思等度人為僧尼并修建寺廟，然而，仍遭殺身滅門之禍，并為天下人笑。五帝那個(gè)時(shí)候，父不為子辦喪，兄不為弟營喪，致長壽而沒遭兇促。下至三王，國運(yùn)久長，他們的臣下如彭祖、老聃都很長壽，這時(shí)還沒有佛，難道是抄寫經(jīng)卷鑄造神像的力量么？為死者而抄經(jīng)造像以為追福。要知死是生命的規(guī)律，自古以來在所不免，那抄經(jīng)與造像又能起什么作用？兒輩們要慎重，不得干這些勞什子！”

姚崇特別長于從政，辦事決策思路不淹滯。三次任宰相，常兼職兵部，所以對邊哨、軍營分布、部隊(duì)械儲(chǔ)，沒有不熟記于心的。玄宗剛即位時(shí)，以尊重賓客的態(tài)度對待大臣元老，特別尊重地對待姚崇，常在便殿召見，而且一定起座相迎；姚崇離去時(shí)，玄宗總是走近門邊相送。別的宰相沒有受這樣的待遇。當(dāng)時(shí)在重權(quán)貴戚干政之后，朝廷綱紀(jì)嚴(yán)重?cái)�壞。在先天末期，宰相多至十七人，居朝�?nèi)臺(tái)省要職的多得不可數(shù)計(jì)。姚崇先在各部門罷去冗職，修訂制度，選用官吏各按其才。奏請不要推廣釋道，不要頻繁調(diào)遷官吏。自此，天子責(zé)成于下，而權(quán)力歸上了。

但姚崇為人還講權(quán)術(shù)且詭譎，如從同州將調(diào)宰相時(shí)，張說因妒曾示意趙彥昭彈劾姚崇。等到姚崇當(dāng)了宰相主政時(shí)，張說惶恐，因此到岐王處申說自己的心情。姚崇有一天上朝議政后，眾朝臣都已離去，他卻跛著腳裝成有病的樣兒。

玄宗叫住他問，他回答道：“我蹩傷了腳�！毙�宗說“：是不是很痛？”他說“：我心里擔(dān)著憂，我的痛楚不在腳上！”玄宗問是什么原故。姚崇說“：岐王是陛下的愛弟，張說是陛下的輔臣，他秘密地乘車出入岐王家，恐怕岐王要為張說所誤，所以我很擔(dān)憂�！庇谑�，玄宗將張說貶于相州。

魏知古是姚崇引薦的，待到二人并列相位，對姚略有輕慢，姚即排擠他到東都任吏部尚書。知古心中不滿。那時(shí)，姚崇有二子在洛陽，曾通過賓客饋贈(zèng)知古，想藉靠過去其父引薦的因緣而有所請托。

知古回朝時(shí)都向玄宗匯報(bào)了。有一天，玄宗招見姚崇，問：“你兒子才品怎樣？

都在什么地方？”姚崇揣摩到玄宗的心意，說：“我兩個(gè)兒子在東都洛陽，他們?yōu)槿素澯�而很少�?jié)制，他們一定曾有事而去麻煩過魏知古�！毙�宗最初以為姚崇會(huì)袒護(hù)兒子，或者為他們隱瞞，所以稍稍用這話點(diǎn)他一下。等聽到姚崇這樣說，就很高興，問他：“你怎么知道的？”姚崇答道“：知古是我引薦的，我兒子必定以為知古看重我對他有恩，因而向他有所請托�！毙�宗于是更愛姚崇的不謀私而鄙薄知古，打算罷除知古。姚崇說：“是我兒子不像個(gè)東西，犯了陛下的法；而逐去知古，朝廷內(nèi)外一定說陛下對我有私。”玄宗乃作罷，但是，還是罷知古為工部尚書。

姚崇最初名元崇，因?yàn)榕c突厥反叛首領(lǐng)同名，在武后時(shí)以字行；到開元時(shí)，為避帝號(hào)，換用今名。三個(gè)兒子彝、異、弈，都官至卿和刺史。

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