自由之歌
[美國(guó)]約翰•狄金森
來，勇敢的美利堅(jiān)人，手拉著手，
大膽去回應(yīng)吧，美好的自由在招手;
殘暴的行為壓不住正義的呼聲。
也玷辱不了美利堅(jiān)的好名聲。
我們生于自由也將生活在自由里，
我們的錢包已裝滿金錢，
沉著，朋友們，沉著，
給錢不是當(dāng)奴隸，只為作個(gè)自由人。
讓我們向可敬的先輩們歡呼，
他們勇敢地奔向未知的地帶;
為了自由，他們?cè)竭^大洋，來到荒漠，
死后把自由和美名留給我們。
他們胸懷博大，敢蔑視一切危險(xiǎn)，
他們崇高，明智，珍視生來的權(quán)利;
我們將虔誠(chéng)地保留他們給予我們的遺產(chǎn)，
決不破壞他們?cè)陉懮虾秃Ｉ系膭趧?dòng)成果。
先輩們用雙手種下的自由之樹，
并為它的壯大和尊嚴(yán)而生活;
滿懷喜悅他們高呼：“我們的愿望已滿足，
因?yàn)槲覀兊淖訉O將采到我們辛勞的果實(shí)。”
官老爺和侍從即將蜂擁而至，
他們像蝗蟲摧殘當(dāng)年的收成;
假如我們得為別人揮霍而苦干，
太陽(yáng)升起有何用，雨水下了也枉然。
那么，勇敢的美利堅(jiān)人，手拉著手，
聯(lián)合則存，分裂則亡;
從事正義的事業(yè)，我們必將成功，
因?yàn)樯咸熨澰S一切高尚的行為。
千秋萬代都將拍手贊嘆，
我們勇敢地支持我們的法律;
我們不怕死但不屑聽人使喚，
因?yàn)檎撟杂缮w辱比痛苦更可怕。
讓我為我們君王的健康千杯，
為不列顛的光榮和財(cái)富干杯，
如她確有公正，我們真有自由，
那種光榮和財(cái)富就會(huì)永存不朽。
(林本椿等譯)
【賞析】
從約翰•狄金森的《自由之歌》到托馬斯•潘恩的《自由之樹》，從賓夕法尼亞到列克星敦，歌唱自由是那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。
首先，我們必須明白自由對(duì)于“勇敢的美利堅(jiān)人”而言，意味著什么?詩(shī)的前五節(jié)對(duì)此做出了回答。
自由是美好的，她代表“正義的呼聲”，是憑“殘暴的行為”壓抑不住的。在詩(shī)的開頭，詩(shī)人就號(hào)召“勇敢的美利堅(jiān)人”為了不讓別人玷辱美利堅(jiān)人酷愛自由的好名聲，大膽地“手拉著手”聯(lián)合起來，去回應(yīng)自由的召喚。
自由是一種信念。“我們生于自由也將生活在自由里”，自由是與生?來的財(cái)富，也是生活的必需品。人不能為金錢而生，人只能為自由而活。在第二小節(jié)中，詩(shī)人點(diǎn)出了生活目的的不同區(qū)分出了奴性與人性，“只為作個(gè)自由人”應(yīng)是人生活的最高目的。
自由是祖輩留下的遺產(chǎn)。在詩(shī)的第三到第五小節(jié)，詩(shī)人把自由的內(nèi)涵向歷史的縱深拓展，通過設(shè)想先輩們的愿望，表明“美利堅(jiān)人”酷愛自由的傳統(tǒng)。為了自由，“可敬的先輩們”勇敢地越過大洋，“奔向未知的地帶”，正是他們辛勤的耕耘和不懈的努力，在這片荒漠的土地上用雙手種下了“自由之樹”。為什么他們敢于“蔑視一切危險(xiǎn)”，在這片荒漠種下“自由之樹”，并將她作為最尊重的遺產(chǎn)留給我們?那是因?yàn)?ldquo;他們胸懷博大”，“他們崇高，明智，珍視生來的權(quán)利”，他們把“自由之樹”的壯大和尊嚴(yán)視作生命，他們因“我們的子孫將采到我們辛勞的果實(shí)”而自豪，他們也因此曾經(jīng)滿懷喜悅地高呼：“我們的愿望已滿足。”為此，我們不僅僅是向他們歡呼，我們必須“虔誠(chéng)地保留他們給予我們的遺產(chǎn)”，“決不破壞他們?cè)陉懮虾秃Ｉ系膭趧?dòng)成果”，要像先輩們那樣珍惜他們留給我們的“自由和美名”，這是我們的責(zé)任。
自由意味著聯(lián)合。在前五節(jié)的鋪墊后，詩(shī)的后四節(jié)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，向“勇敢的美利堅(jiān)人”發(fā)出戰(zhàn)斗的號(hào)角。為什么即使太陽(yáng)溫暖，雨水溫柔，我們的收成還是枉然呢?因?yàn)椋覀冊(cè)?ldquo;為別人揮霍而苦干”，這些“官老爺和侍從”像蝗蟲那樣蜂擁而至，摧殘著我們的生活。詩(shī)人借用比喻揭示了北美人民生活不幸福的原因，是因?yàn)樵谥趁窠y(tǒng)治下，他們?失了先輩們留下的“自由之樹”。于是，“勇敢的美利堅(jiān)人，手拉著手”，找回“自由之樹”成了不二的選項(xiàng)。“聯(lián)合則存，分裂則亡”作為四分五裂的殖民地人民必須接受的信條，盡管因此會(huì)激怒英國(guó)人和他們的美國(guó)朋友，但這是“正義的事業(yè)”，是“上天贊許”的“高尚的行為”，所以“我們必將成功”。我們?yōu)闋?zhēng)取自由而進(jìn)行的“正義的事業(yè)”必將贏得“千秋萬代都將拍手贊嘆”，為了自由，“我們不怕死”，因?yàn)闆]有自由的羞辱比痛苦更可怕。在詩(shī)的最后，詩(shī)人將自由比作“光榮和財(cái)富”，寄希望于不列顛和君王的“公正”，這表明詩(shī)人對(duì)宗主國(guó)尚存有幻想，與此后托馬斯•潘恩的戰(zhàn)斗精神相比，流露出時(shí)代不可避免的局限性。從中也體現(xiàn)了他的政治主張。他反對(duì)將新稅強(qiáng)加于殖民地的《湯森條例》，是賓夕法尼亞出席大陸議會(huì)的代表，促使憲法獲得批準(zhǔn)。但他也反對(duì)《獨(dú)立宣言》,心靈雞湯，并希望避免戰(zhàn)爭(zhēng)。他幻想通過不流血的方式得到他倡導(dǎo)的自由。
《自由之歌》作為美國(guó)的第一首愛國(guó)歌謠，曾經(jīng)在殖民地非常流行。殖民地人民正是通過齊聲歌唱的方式抒發(fā)了熱愛自由的集體感情并從中汲取集體的力量。(張麗萍)
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