清新鮮艷的玫瑰
[意大利]卡瓦爾坎蒂
清新鮮艷的玫瑰，
令人愉悅的春天，
在草原，在河畔
歌聲歡愉，我向一片翠綠，
贈上你珍責的禮品。
你那珍責的禮品
在每一條道路上
讓成人和少年郎
高高興興祝賀歡慶;
讓鳥兒用各自的調(diào)門唱，
在清早和傍晚時分
在翠綠的樹叢中
讓妙曼的清音蕩。
讓世人都恰如其分地
(現(xiàn)在時間到啦)
放聲歌唱你那
優(yōu)美高雅的倩影：
你真是天使的化身。
女郎啊，你各方面
都和天使相像;
天哪，我的渴望
包含多大的冒險!
你那可愛的面龐
超脫不凡，
與俗人不一般，
使人看了心神蕩漾。
在女人中間
她們都稱你是女神，
你如此受人歡迎
叫我無法描述。除了
自然外，人們還能存什么心?
上帝使你的美艷
超出常人，因而
你應該是一位
皇后般的天仙。
因此，別使你的臉兒
在我看來十分疏遠;
也別讓你仁慈的心眼
使我生氣,名人名言。
要是我注定愛你這件事
在你看來已太過分，
也別把我5責一頓，
因為只有愛才能迫使我向前，
任何力量和克制，阻攔它都不行。
(錢鴻嘉譯)
【賞析】
卡瓦爾坎蒂才華出眾，文字造詣和哲學修養(yǎng)都頗為深湛。他是“溫柔新體”詩派的倡導者和主要代表之一，不少評論家認為他是但丁之前意大利最優(yōu)秀的詩人，但丁也在《神曲•煉獄篇》中稱卡瓦爾坎蒂的詩名要高于圭尼澤利。他對但丁的影響頗深，他鼓勵但丁用俗語寫《新生》，后來但丁就將這部作品獻給了他。雖然如此，卡瓦爾坎蒂的詩學觀卻與圭尼澤利和但丁頗有不同。他的作品極少有宗教色彩，而是傾向于用哲學和內(nèi)省的方式來分析研究愛情。他對愛情的看法也頗為悲觀，他并不認為愛情能使人道德向上，相反，他認為愛情是一種負面的力量，它使人失去理智，愛情與其說使人幸福，不如說使人痛苦、失望，最終把人推向瘋狂或死亡。
《清新鮮艷的玫瑰》這首歌謠并不是典型的卡瓦爾坎蒂風格，它通俗易懂，風格清新，語言樸素自然，并無多少抽象的哲學思辨，但它還是體現(xiàn)了卡瓦爾坎蒂特有的愛情觀。全詩分為四節(jié)，第一節(jié)頗有中國傳統(tǒng)詩歌中的“興”的味道，先言玫瑰，以引起所詠之女郎。值得注意的是，這一節(jié)中提到了“春天”。據(jù)評論家研究，卡瓦爾坎蒂大部分的詩都獻給兩位女子，一位叫曼黛達，一位叫喬薇娜，而在他的詩中，“春天”一般就喻指喬薇娜。因此，本詩所詠之女郎當指喬薇娜。
第二、第三節(jié)詩人開始贊美他的女郎。卡瓦爾坎蒂同樣運用了側面描寫的手法，通過路人、小鳥、女人們以及詩人自己的視角來描述女郎。與圭尼澤利的《贊美女郎》不同的是，卡瓦爾坎蒂避免把他的女郎與世俗之物進行類比，他極力提升他的女郎，使其處于局高臨下、睥睨一切的地位，這女郎是“天使的化身”，“超脫不凡”，被女人們稱為“女神”，她接受世間萬物對她的贊美�？傊@女郎的神圣高貴并不亞于圭尼澤利的女郎，也不亞于后來但丁的貝雅特麗齊，但問題在于，這女郎是過于超脫塵世了，她“使人看了心神蕩漾”，卻讓人無法接近。因此詩人不禁發(fā)出了感嘆：“天哪，我的渴望/包含多大的冒險!”
最后一節(jié)，詩人的絕望之情溢于言表。詩人瘋狂地愛著這女郎，但她卻認為這份愛情“太過分”，詩人不得不哀求這女郎：“別使你的臉兒，/在我看來十分疏遠;/也別讓你仁慈的心眼/使我生氣。”愛情使詩人失去理智，盡管明知這份愛情沒有希望，但他卻只能任由愛情“迫使我向前”，并認為沒有哪種力量能夠阻攔和克制愛情的力量。至此，我們可以看到，愛情成為了一種使人痛苦的力量，就如“玫瑰”，雖然清新鮮艷，但卻帶著刺，誘人但也傷人。(程禾)
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