清新鮮艷的玫瑰

[意大利]卡瓦爾坎蒂

清新鮮艷的玫瑰，

令人愉悅的春天，

在草原，在河畔

歌聲歡愉，我向一片翠綠，

贈上你珍責(zé)的禮品。

你那珍責(zé)的禮品

在每一條道路上

讓成人和少年郎

高高興興祝賀歡慶;

讓鳥兒用各自的調(diào)門唱，

在清早和傍晚時分

在翠綠的樹叢中

讓妙曼的清音蕩。

讓世人都恰如其分地

(現(xiàn)在時間到啦)

放聲歌唱你那

優(yōu)美高雅的倩影：

你真是天使的化身。

女郎啊，你各方面

都和天使相像;

天哪，我的渴望

包含多大的冒險!

你那可愛的面龐

超脫不凡，

與俗人不一般，

使人看了心神蕩漾。

在女人中間

她們都稱你是女神，

你如此受人歡迎

叫我無法描述。除了

自然外，人們還能存什么心?

上帝使你的美艷

超出常人，因而

你應(yīng)該是一位

皇后般的天仙。

因此，別使你的臉兒

在我看來十分疏遠(yuǎn);

也別讓你仁慈的心眼

使我生氣,名人名言。

要是我注定愛你這件事

在你看來已太過分，

也別把我5責(zé)一頓，

因為只有愛才能迫使我向前，

任何力量和克制，阻攔它都不行。

(錢鴻嘉譯)

【賞析】

卡瓦爾坎蒂才華出眾，文字造詣和哲學(xué)修養(yǎng)都頗為深湛。他是“溫柔新體”詩派的倡導(dǎo)者和主要代表之一，不少評論家認(rèn)為他是但丁之前意大利最優(yōu)秀的詩人，但丁也在《神曲•煉獄篇》中稱卡瓦爾坎蒂的詩名要高于圭尼澤利。他對但丁的影響頗深，他鼓勵但丁用俗語寫《新生》，后來但丁就將這部作品獻(xiàn)給了他。雖然如此，卡瓦爾坎蒂的詩學(xué)觀卻與圭尼澤利和但丁頗有不同。他的作品極少有宗教色彩，而是傾向于用哲學(xué)和內(nèi)省的方式來分析研究愛情。他對愛情的看法也頗為悲觀，他并不認(rèn)為愛情能使人道德向上，相反，他認(rèn)為愛情是一種負(fù)面的力量，它使人失去理智，愛情與其說使人幸福，不如說使人痛苦、失望，最終把人推向瘋狂或死亡。

《清新鮮艷的玫瑰》這首歌謠并不是典型的卡瓦爾坎蒂風(fēng)格，它通俗易懂，風(fēng)格清新，語言樸素自然，并無多少抽象的哲學(xué)思辨，但它還是體現(xiàn)了卡瓦爾坎蒂特有的愛情觀。全詩分為四節(jié)，第一節(jié)頗有中國傳統(tǒng)詩歌中的“興”的味道，先言玫瑰，以引起所詠之女郎。值得注意的是，這一節(jié)中提到了“春天”。據(jù)評論家研究，卡瓦爾坎蒂大部分的詩都獻(xiàn)給兩位女子，一位叫曼黛達(dá)，一位叫喬薇娜，而在他的詩中，“春天”一般就喻指喬薇娜。因此，本詩所詠之女郎當(dāng)指喬薇娜。

第二、第三節(jié)詩人開始贊美他的女郎�？ㄍ郀柨驳偻瑯舆\用了側(cè)面描寫的手法，通過路人、小鳥、女人們以及詩人自己的視角來描述女郎。與圭尼澤利的《贊美女郎》不同的是，卡瓦爾坎蒂避免把他的女郎與世俗之物進(jìn)行類比，他極力提升他的女郎，使其處于局高臨下、睥睨一切的地位，這女郎是“天使的化身”，“超脫不凡”，被女人們稱為“女神”，她接受世間萬物對她的贊美�？傊�，這女郎的神圣高貴并不亞于圭尼澤利的女郎，也不亞于后來但丁的貝雅特麗齊，但問題在于，這女郎是過于超脫塵世了，她“使人看了心神蕩漾”，卻讓人無法接近。因此詩人不禁發(fā)出了感嘆：“天哪，我的渴望/包含多大的冒險!”

最后一節(jié)，詩人的絕望之情溢于言表。詩人瘋狂地愛著這女郎，但她卻認(rèn)為這份愛情“太過分”，詩人不得不哀求這女郎：“別使你的臉兒，/在我看來十分疏遠(yuǎn);/也別讓你仁慈的心眼/使我生氣。”愛情使詩人失去理智，盡管明知這份愛情沒有希望，但他卻只能任由愛情“迫使我向前”，并認(rèn)為沒有哪種力量能夠阻攔和克制愛情的力量。至此，我們可以看到，愛情成為了一種使人痛苦的力量，就如“玫瑰”，雖然清新鮮艷，但卻帶著刺，誘人但也傷人。(程禾)

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shiju/154999.html

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