王粲《為劉荊州與袁尚書》
王粲《為劉荊州與袁尚書》原文
表頓首頓首將軍麾下，勤整六師，芟討暴虐，戎馬斯養(yǎng)，罄無(wú)不宜，甚善甚善。河山阻限，狼虎當(dāng)路，雖遣驛使，或至或否，口使引領(lǐng)，告而異。初聞郭公則辛仲治通內(nèi)外之言，造交遘之隙，使士民不協(xié)，奸釁并作，聞之諤然，為增忿怒。校尉劉堅(jiān)、皇河、田買等前后到荊，得二月六日所起書，又得賢兄貴弟顯雍及審別駕書，陳敘事變本末之理，知變起辛、郭，禍結(jié)同生，追閼伯、實(shí)沈之縱，忘《棠棣》死喪之義，親尋干戈，僵死流血，聞之哽咽，若存若亡。乃追案書傳，思與古比。昔軒轅有涿鹿之戰(zhàn)，周公有商、奄之軍，皆所以翦除災(zāi)害而定王業(yè)者也，非強(qiáng)弱之爭(zhēng)，喜怒之忿也。是故滅親不為尤，誅兄不傷義也。今二君初承洪業(yè)，纂繼前軌，進(jìn)有國(guó)家傾危之慮，退有先公遺恨之責(zé)，當(dāng)惟曹氏是務(wù)，不爭(zhēng)雄雌之勢(shì)，惟國(guó)是康，不計(jì)曲直之利，雖蒙塵垢罪，下為隸圉，析入污泥，猶當(dāng)降志辱身，方以定事為計(jì)。何者？夫金木水火，以剛?cè)嵯酀?jì)，然后克得其和，能為民用。若使金與金相迕，<與火>火相爛，則ㄡ然摧折，俱不得其所也。今青州天性峭急，迷于目前，曲直是非，昭然可見。仁君智數(shù)弘大，綽有馀裕，當(dāng)以大包小，以優(yōu)容劣，歸是于此，乃道教之和，義士之行也�？v不能爾，有難忍之忿，且當(dāng)先除曹操，以卒先公之恨，事定之后，乃議兄弟之怨，使記注之士，定曲直之評(píng)，不亦上策邪？且初天下起兵，以尊門為主。是以眾寡喁喁，基不樂袁氏之大也。今雖分裂，有存有亡，向然景附，未有革心。若仁君兄弟能悔前之謬，克已復(fù)禮，以從所?，則弱者自以為強(qiáng)，危者自以為寧，誠(chéng)欲戮力長(zhǎng)驅(qū)，共獎(jiǎng)王室，雖亡之日，猶存之愿，則伊周不足參，五伯不足六也。若使迷而不返，遂而不改，則戎狄蠻夷，將有誚讓之言，況我同盟，復(fù)能戮力為君之役哉！則是太公墳垅，將有污池之禍。夫人弱小，將有滅族之變。彼之與此，豈可同日而論之哉！且行違道以自存，猶尚不可，況失義以自亡，而遺敵之禽哉。此韓盧、東郭自困于前，而遺田父之獲也。昔齊公孫灶卒，晏子知子期之不免也。故曰二惠競(jìng)爽猶可，又弱一個(gè)，姜氏危哉！表與劉左將軍及北海孫公佑共說(shuō)此事，未嘗不痛心入骨，相為悲傷也。今整勒士馬，憤踴鶴立，冀聞和同之聲，約一舉之期，故復(fù)遣信，并與青州書。若其泰也。則袁族其與漢升降乎！若其否也，則同盟永無(wú)望矣。臨書愴恨，不知所言，劉表頓首。
王粲《為劉荊州與袁尚書》翻譯
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