人類(lèi)生活與動(dòng)物的本能性活動(dòng)是有區(qū)別的。嬰兒來(lái)到這個(gè)世界，沒(méi)有人能夠預(yù)言他的未來(lái)。但是，若沒(méi)有同其他人的相互交流，他就做不出什么大事。僅有思考的能力是不夠的。人類(lèi)無(wú)論多么聰明，僅憑聰明是不可能達(dá)到人們之間的相互交流和協(xié)調(diào)一致的，而人們之間的相互交流和協(xié)調(diào)一致又是取得成就所不可或缺的。語(yǔ)言是集體思想的工具。

人在出生之前，語(yǔ)言并不存在。那么它是什么呢？他不過(guò)是一種呼吸而已，是幾種雜音的混合物。語(yǔ)音本身并沒(méi)有任何意義。在人和壺之間也沒(méi)有什么邏輯聯(lián)系，只不過(guò)是人們賦予了這些聲音特定的意義。其他的詞也是如此。在人類(lèi)某一群體的成員之間形成了相同的表達(dá)方式，只有那些懂得的人才能理解。其他群體可能用截然不同的聲音來(lái)表達(dá)同樣的意思。因此，可以說(shuō)，語(yǔ)言是一堵圍住人類(lèi)的某一特定群體，并使之與其他群體相隔離的圍墻。對(duì)于人的心靈來(lái)說(shuō)，詞總是具有一種神秘的涵義，原因或許就在于此。語(yǔ)言似乎比國(guó)籍具有更大的凝聚力。文字是人與人之間的紐帶，人類(lèi)依其心理的需要發(fā)展和分化語(yǔ)言。所以，我們可以說(shuō)，語(yǔ)言是隨著人類(lèi)思想的發(fā)展而發(fā)展的。

奇妙的是，僅這么幾個(gè)語(yǔ)音就能組合成如此繁多的詞語(yǔ)。它們的組合的方式是多種多樣的。按照這些方式，我們可以造出不計(jì)其數(shù)的詞。一個(gè)音可以放在另一個(gè)音的前邊或后邊；有些是濁音，有些是清音；有些音在發(fā)出時(shí)要閉緊雙唇，有些要雙唇張開(kāi)。然而，更令人驚嘆的是人的記憶力，他要記住如此浩繁的組合及其意義。思想必須通過(guò)由詞組成的句子來(lái)表達(dá)。句子中的詞都有特定的順序，而不能像房間里的家具隨意放置。聽(tīng)者按照一定的規(guī)則去理解說(shuō)話(huà)人的意思。要表達(dá)某種思想，說(shuō)話(huà)人必須使用特定的詞語(yǔ)。在句子中，主語(yǔ)、動(dòng)詞和賓語(yǔ)都有其恰當(dāng)?shù)奈恢�。僅選用恰當(dāng)?shù)脑~是不夠的，詞與詞之間的順序也很重要。要證實(shí)這一點(diǎn)并不難。將一句表達(dá)清晰的句子寫(xiě)在紙上，再剪下紙上的每一個(gè)字，然后再把這些字任意地排在一起，其原來(lái)的意義就消失了。同樣多的詞，因?yàn)轫樞蜃兞�，就不能表達(dá)任何意義。由此可知，人們也必須規(guī)定詞的順序。

所以，語(yǔ)言確實(shí)是一種超智力的表現(xiàn)。歷史上，語(yǔ)言的發(fā)展是多的。當(dāng)它所服務(wù)的文明遭到破壞時(shí)，這些語(yǔ)言也就廢而不用，而且因?yàn)楹茈y記憶，也就消失了。初看起來(lái)人們會(huì)認(rèn)為語(yǔ)言是自然賦予我們的。然而，我們必須承認(rèn)，語(yǔ)言高于自然，是一種超自然的創(chuàng)造，是集體智慧的結(jié)晶。它猶如一張無(wú)限延伸的網(wǎng)，天地萬(wàn)物，無(wú)一不能表達(dá)。盡管我們長(zhǎng)期致力于學(xué)習(xí)諸如梵語(yǔ)和拉丁語(yǔ)，然而，終不能完全掌握，真是深不可測(cè)，無(wú)有止境。要實(shí)現(xiàn)某種計(jì)劃，人們必須齊心協(xié)力，因而需要有共同的語(yǔ)言。這種語(yǔ)言是客觀存在的，然而它卻是人們使用的一切工具中最不固定的。

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