1.人之初，本創(chuàng)造
媽媽是誰生出來的？媽媽懷抱里的孩子問。媽媽：是媽媽的媽媽，你外婆生出來的。孩子：外婆是誰生出來的？媽媽：是外婆的媽媽生出來的。孩子：外婆的媽媽又是誰生出來的？媽媽：當(dāng)然是外婆的媽媽的媽媽。孩子：外婆的媽媽的媽媽又是誰生出來的？媽媽：外婆的媽媽的媽媽的媽媽。孩子：那第一個(gè)媽媽是誰生出來的？媽媽：……
家長(zhǎng)們常常被剛懂事的孩子問得張口結(jié)舌，無言以對(duì)。但是千萬不要忽視孩子的提問，這種追問本身就是孩子在思考，是創(chuàng)造想象的開始。有些令大人感到毫無根據(jù)甚至荒唐的事，對(duì)孩子來說或許是站在創(chuàng)造的門口向里張望。
請(qǐng)看下面一則關(guān)于愛迪生的故事。到吃飯時(shí)間了，爸爸還不見小愛迪生回來，爸爸急著去找，找來找去，最后才在庭院邊的草棚里發(fā)現(xiàn)了他。父親見他一動(dòng)不動(dòng)地趴在草堆里，就非常奇怪地問：你這是在干什么？孩子。小愛迪生不慌不忙地回答：我在孵小雞呀！原來，他看到母雞會(huì)孵小雞，覺得十分奇怪，一直想自己也試試看。當(dāng)時(shí)，父親又好氣又好笑地將他拉起來，告訴他，人是孵不出小雞來的。在回家的路上，他還是一個(gè)勁兒地問：為什么母雞能孵小雞，我卻不能？這個(gè)好奇心極強(qiáng)的孩子在若干年后成了有名的大發(fā)明家。他的成就可以說是童年時(shí)期想象、好奇的延續(xù)。
從另一個(gè)角度來說，有時(shí)我們會(huì)明顯地感到孩子正在創(chuàng)造。
兩歲的小高見跟媽媽在樓下玩，看到一盆君子蘭開出了漂亮的紅花。孩子問：媽媽，這是什么花？媽媽：這是君子蘭。孩子馬上反駁：你弄錯(cuò)了吧，這應(yīng)該叫君子紅。又看見院里的西紅柿結(jié)出了青綠的果實(shí)，小高見便問。媽媽，這又是什么？這是西紅柿。你又錯(cuò)了吧，這是西綠柿還差不多。當(dāng)媽媽提出回家時(shí)，高見說：媽媽，再玩一會(huì)兒，等太陽升下去以后再回家。孩子，媽媽還沒教你，太陽不叫升下去，叫落下去。為什么叫升上來不叫升下去？……
我們可以看到，很明顯，孩子在創(chuàng)造語言。而這種創(chuàng)造與人類創(chuàng)造語言的過程極為相似。
許多人小時(shí)候喜歡異想天開，滿是創(chuàng)造的火花，但上學(xué)之后不久卻變得一成不變，表現(xiàn)平平，甚至成年之后反而墨守成規(guī)，行為刻板。對(duì)這個(gè)現(xiàn)象沒有更好的解釋，只能說是教育的弊端了。本來思維和行動(dòng)都處于自由狀態(tài)的孩子，不知不覺地被家長(zhǎng)和老師設(shè)定好許多框架，讓其逐一鉆進(jìn)去，想象的空間一縮再縮，最后完全成了一個(gè)循規(guī)蹈矩、毫無創(chuàng)新精神的人。三字經(jīng)說：人之初，性本善。其實(shí)從創(chuàng)造這個(gè)角度來講，可以說：人之初，本創(chuàng)造；教不當(dāng)，抹殺掉。
2.培養(yǎng)創(chuàng)造力從娃娃開始
在古代有記載的早期教育中，做得最好的可以說是孟子的母親了。從胎教到幼教都很有一套。孟子果然不負(fù)母望，成為一代亞圣。
《顏氏家訓(xùn)》記載：古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之……當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。人生小幼，精神專利，……固須早教，勿失機(jī)也�？梢娢覈�(guó)古代對(duì)早期教育就有了很深的認(rèn)識(shí)。
美國(guó)教育家布魯納更提出了一個(gè)大膽的假設(shè)，即所謂三個(gè)任何：任何學(xué)科的基礎(chǔ)都可用某種形式教給任何年齡的任何人，并提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。他提出要經(jīng)過加工，讓學(xué)生獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)，以培養(yǎng)創(chuàng)造力。對(duì)于創(chuàng)造活動(dòng)而言，在科學(xué)前沿的科學(xué)家與三年級(jí)教室里的學(xué)生具有同樣的機(jī)制。布魯納的理論在全世界影響極大。現(xiàn)在許多教育家都把眼光瞄到幼兒身上，力圖從早期教育開始培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)造能力。
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