每個孩子有著自己不同的特點,在教育方面我們也應(yīng)該正確去引導(dǎo)他們，現(xiàn)在教育領(lǐng)域方面出現(xiàn)了西式蒙特梭利教育、日式公文教育等，和我們中國應(yīng)試教育相比而言，誰會比較適合自己的孩子呢？

中國應(yīng)試教育與西式蒙特梭利教育

中國應(yīng)試教育

中國應(yīng)試教育是指脫離社會發(fā)展和人的發(fā)展的實際需要，以應(yīng)付考試和為高一級學(xué)校輸送新生為目的的違反教育科學(xué)規(guī)律的一種傳統(tǒng)教育模式。它雖然對封建考試制度進(jìn)行了改進(jìn)，但其體制依然是一種沿襲，本質(zhì)上是一種學(xué)科課程設(shè)置單一、片面強(qiáng)調(diào)知識的灌輸、忽視身心全面和諧的發(fā)展、教育的短期效應(yīng)的選擇教育模式。

中國應(yīng)試教育的主要特點

以應(yīng)付升學(xué)考試為主要目標(biāo);以“硬件”學(xué)科重點教、要考的內(nèi)容反復(fù)教為主要手段，從擠時間、擴(kuò)大“運動量”上找出路，以反復(fù)灌輸為方法;根據(jù)考試分?jǐn)?shù)定質(zhì)量，以“質(zhì)量”高低論獎賞。

家長與老師的心聲

陳士能有兩個小外孫女，一個今年剛剛上初中，還有一個上小學(xué)三年級。兩個小女孩兒周末、節(jié)假日和暑寒假幾乎沒有自己可以自由支配的玩耍時間。她們必須去補各種課程，或者是奧數(shù)課、英語課，或者是語文、珠算課。

“她們現(xiàn)在的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，比我們在青少年時代要重得多。”陳士能看著心疼，卻也不敢松懈。“因為社會競爭很激烈。你如果不去補習(xí)，你就上不了好初中和好高中，大學(xué)就更不用說了。”

正是這種擔(dān)心，將家長和孩子綁上了應(yīng)試教育的“戰(zhàn)車”。受邀列席此次常委會的全國人大代表朱善萍是江蘇省南京市外國語學(xué)校教科室主任。她到北京之前特地問學(xué)生對《未成年人保護(hù)法》有什么期待，“學(xué)生的第一個想法就是希望家庭作業(yè)少一點，希望書包輕一點”。

作為英語特級教師，她在全國各地作教育權(quán)益講座時發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)校早上5時半就讓孩子起床，一直到晚上10時孩子還在學(xué)校。每個桌子上都堆著厚厚的教輔書，孩子課外活動時間和自習(xí)時間很少。有的地方星期六全天補課，還有的學(xué)校一個月只放半天假，有的學(xué)校甚至一個月放一天假。孩子們長期處于這樣的高壓狀態(tài)下，極大地影響了他們的身心健康。

“我們這一代人，包括老一代人都沒有經(jīng)受過這種長期的高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)壓力，大家都發(fā)展得很好，為什么要把孩子壓迫成這樣呢?”朱善萍說。在她看來，沉重的高壓式學(xué)習(xí)占用了孩子大量的時間，孩子沒有時間思考，甚至連跟父母朋友交流的時間都很少。

西式蒙特梭利教育

蒙臺梭利創(chuàng)立的教育思想和方法，以科學(xué)的方法為根本的教育，有別于傳統(tǒng)的幼兒教育。

反對以成人為本位的教學(xué)觀點，視兒童有別于成人的獨立個體。蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)的主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對不同特點的兒童進(jìn)行因材施教，不搞“一刀切”式的教育。蒙氏科學(xué)采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。蒙氏科學(xué)幼教采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時、適性地成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在的心智成長。

蒙臺梭利教育的六大理念

1、使人成為人

蒙臺梭利教育是使人成為人。第一個人是剛剛出生的生物性的人；第二個人是為人，為人就是受過教育，具備了教養(yǎng)、具備了人格的人。這就是蒙臺梭利教育的意義,也就是人格形成才能成為真正的人。

2、自發(fā)性的智能

人之所以有學(xué)習(xí)的欲望，就是受到與生俱來的智能所驅(qū)使，也就是孩子內(nèi)在有一種執(zhí)著追求知識和求發(fā)展的沖動。那是內(nèi)部發(fā)生的原動力，透過人格的選擇及行動而表現(xiàn)出來。如孩子熱衷做某一件事時，大多會不知不覺地進(jìn)行“分析、比一比、合起來、集在一起”的工作。如果這種內(nèi)在沖動不通過教育去啟動他，將會使幼兒本身存在著的巨大能量遲滯、消磨。

3、人的創(chuàng)造性

人類在未成熟的狀態(tài)出生，其后要靠以后的努力去創(chuàng)造自己的工作，因此人類不只是有創(chuàng)造性，還在不斷發(fā)揮創(chuàng)造性。其實，這可以說是人類的一種自然性，對人類而言，創(chuàng)造是自然而生的。蒙臺梭利認(rèn)為手的活動及語言在不斷地保持調(diào)和，最后才能培養(yǎng)出孩子自己的人格，而人格在成長過程中發(fā)揮各種創(chuàng)造能力。

4、協(xié)助孩子自我發(fā)展

成人給兒童的教育是協(xié)助兒童自我發(fā)展，是給他出一己之力。傳統(tǒng)的教育則是成人在那里不斷地教導(dǎo)兒童怎樣怎樣去做，兒童就遵命式地去服從。那么，蒙臺梭利教育就是讓兒童發(fā)揮他自身的生命潛能，通過自身的實際的這種活動來發(fā)展自己各個方面，包 括人格的養(yǎng)成，這是教育的真諦。

5、有準(zhǔn)備的環(huán)境

蒙臺梭利認(rèn)為環(huán)境是有生命的，是成人對兒童的使命清楚了解所準(zhǔn)備的，這個環(huán)境包含兒童成長所需的一切事物的積極意義，同時也要將所有不利于兒童成長的事物加以排除。

6、給孩子自由

要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察。這里所謂的給孩子自由，并不是放縱的意思，簡單地說自由的意義就是活動，讓孩子自由選擇對象、自由注意工作做到何種程度等。成人應(yīng)觀察那些活動，辨別幼兒哪些行為應(yīng)該禁止，如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動等都要嚴(yán)格地禁止，逐漸加以根絕。

蒙氏教育環(huán)境使他走出入園焦慮

今天是我的早班，鵬鵬的入園情緒引起了我的關(guān)注。鵬鵬是我這個寶寶班最可愛、最活潑的男孩之一，每次入園時他都快快樂樂，高高興興的，可今天，他的情緒卻與往日不一樣，情緒悶悶的，缺少往日的活潑和對老師的問候。

早操時間到了，我像往常一樣帶著孩子聽音樂，開著“小汽車”走成圓圈，并提醒幼兒跟在老師的后面。開了一會，鵬鵬只顧低著頭，開的“小汽車”離開了隊形。我問他：“你怎么開到一邊了，他竟然回答：“我走這邊”。對他的這樣回答，我沒有指責(zé)他，而是隨和地說：“我們和你一起走好嗎?”于是，大家轉(zhuǎn)身，車子又出發(fā)了。

蒙氏教育方法應(yīng)以幼兒為中心，對孩子在活動中的出現(xiàn)的情況，要盡量去迎合幼兒的游戲需求，這樣，幼兒才能認(rèn)可老師，喜歡老師，做到師生互動。半天下來，鵬鵬忘掉了早晨入園時的不愉快，活潑開朗的他又和小朋友共同玩在了一起。在我臨下班時，他高興地說了聲“丁媽媽，再見”。

中國應(yīng)試教育與日式公文教育

日式公文教育

教育不應(yīng)只是一種單純的大眾化知識傳播方式，它還應(yīng)該認(rèn)識到人與人之間存在能力上的差異。公文式學(xué)習(xí)法大力提倡，讓能力強(qiáng)的孩子盡其所能地前進(jìn);能力弱的孩子則應(yīng)該倒退至他們感到輕松的地方學(xué)習(xí)，等到完全掌握以后，就能夠繼續(xù)前進(jìn)。學(xué)習(xí)能力差的孩子不應(yīng)該被迫超越自己的能力進(jìn)行學(xué)習(xí)。讓孩子日積月累地小步前進(jìn)，每次都能得到一百分，孩子就能逐步養(yǎng)成以自信、積極的態(tài)度解決問題。而超學(xué)年的學(xué)習(xí)，孩子不斷地挑戰(zhàn)自我，自然地養(yǎng)成了沉著冷靜的處事風(fēng)格和自尊心。公文式學(xué)習(xí)法愿將孩子培養(yǎng)成為一個有理想，懂得不斷學(xué)習(xí)和提高自身的人。

日式公文教育的理念

1.在課堂教學(xué)條件下，依托相應(yīng)的教材改革、方法改革及評價理念和方式的改革，完全有可能最大程度實現(xiàn)因材施教這樣一個偉大的教育理念和原則，從而在我國現(xiàn)有教育資源的條件下，最大程度地實現(xiàn)面向全體學(xué)生這樣一個素質(zhì)教育的重要原則和目標(biāo)。

2.在實施素質(zhì)教育的過程中，教育觀念的轉(zhuǎn)變與具體教育行為改革是一對辯證關(guān)系。一方面教育觀念的轉(zhuǎn)變，有利于教育行為的變革;另一方面，教育行為變革也可以反轉(zhuǎn)過來加深人們對新教育觀念的理解甚至促進(jìn)新教育觀念的產(chǎn)生。

3.發(fā)展良好的校外教育是全面素質(zhì)教育的必要補充。為了全面推進(jìn)素質(zhì)教育，應(yīng)逐步建立起一個校內(nèi)外教育相互支持、相互協(xié)調(diào)的教育體系。

4.促進(jìn)學(xué)生身心和個性充分發(fā)展，不能停留在一般號召的水平上，必須切實貫徹并細(xì)化到每一個教育教學(xué)環(huán)節(jié)中，并體現(xiàn)到每一個學(xué)生身上。

初識公文教育的故事

前幾天下班回家吃飯時，聊起寶寶的教育問題。

“我們小區(qū)隔壁馬路有公文式教育，聽說挺不錯的，我們什么時候去看看”夫人說。

“什么是公文式教育，好像沒聽過。”我從來沒有聽過。

“聽說這種教育主要是通過學(xué)生自學(xué)來進(jìn)行知識學(xué)習(xí)，具體什么樣的方式我也不清楚，什么時候我們吃晚飯后去看看。”

今天吃完晚飯，我們一家三口沿著小區(qū)通往公文式學(xué)校的路上行進(jìn)。大約過了5至6分鐘，來到學(xué)校門口。其實該地方從廣義上不能算是完整的學(xué)校，只是一間教室而已，但從狹義上來說只要有老師、教室、學(xué)生的話就是學(xué)校。

進(jìn)門后，我們看到有三五個女大學(xué)生在批改卷子，有一個6歲左右的小男孩坐在離窗戶兩個位子的桌子上學(xué)習(xí)。教室中，一個身穿淡綠色T恤的女士招呼我們坐下，給我們介紹公文教育的特點。女士說話聲音很慢，非常清晰。

“公文式教育的特點主要是循序漸進(jìn)，這里主要有公文數(shù)學(xué)和公文英語；公文數(shù)學(xué)主要就以算術(shù)為主，英文開始以聽力為主。在公文式學(xué)習(xí)中，老師根據(jù)學(xué)生的能力安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容自身完成學(xué)習(xí)材料，最后老師根據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果制定后續(xù)的學(xué)習(xí)任務(wù)...”

我和夫人依次翻看教材，在翻看過程中，老師耐心地給我介紹其中的內(nèi)容。從我個人的感覺上看，教材內(nèi)容從易到難，從簡到繁，非常有條理性。在初學(xué)階段，學(xué)習(xí)內(nèi)容非常生動，對小孩具有很大的吸引力。另外，公文式教育還有一個特點，就是要求學(xué)生必須在規(guī)定的時間完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。一方面培養(yǎng)學(xué)生的算術(shù)效率，一方面養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的任務(wù)意識。

回到家中，上網(wǎng)了解了一些公文式教育的歷史資料。原來，公文式教育源自于日本，據(jù)說是一位日本人遺憾于自己小孩不能學(xué)好數(shù)學(xué)而創(chuàng)作出現(xiàn)在的公文式教育。

經(jīng)過和夫人的短暫討論，我們雙方達(dá)成共識，都覺得公文式教育不錯，應(yīng)該對寶寶的成長有所幫助。在接下來的日子里，我們將和寶寶一起進(jìn)行公文式學(xué)習(xí)。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/zaojiao/566631.html

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