在童話的百花園中，千事生蹊，萬物有靈。幼兒同著童話故事，不僅能與故事中的主人公產(chǎn)生心靈意義的互動，還常常情不自禁地進(jìn)入情境、進(jìn)入角色去想象和創(chuàng)造，與自己喜愛的形象同呼喚、共命運(yùn)。本文從幼兒對童話的“審美偏愛傾向”著手，談?wù)勍拰τ變撼砷L的意義。
一、童話世界中，幼兒和“形象”共同創(chuàng)造著意義
當(dāng)孩子游歷于童話的王國，與小鹿、小烏龜、小老鼠或小公主、小王子等可愛的形象進(jìn)行著心靈的互動時，他們所產(chǎn)生的精神活動是全身心的，并由此共同創(chuàng)造著意義。
童話世界是兒童心靈暢游的境地。在這個世界中，兒童的感性認(rèn)識開始向系統(tǒng)化和邏輯性方向發(fā)展。例如，在欣賞《龜兔賽跑》后，四五歲的幼兒便能分析賽跑成敗的原因：“小白兔失敗了，因為它驕傲了，睡大覺了；小烏龜勝利了，因為小烏龜很努力，不松勁兒……”（李淼，4歲）隨著童話情節(jié)的起、承、轉(zhuǎn)、合，兒童初淺的再造想象，甚至創(chuàng)造想象能力也隨之生成。例如，有幼兒欣賞故事后想象：“小白兔失敗了，它后悔得哭了起來，下回它一定不會睡大覺了；可是小烏龜怎么辦呢？怎樣還能戰(zhàn)勝小白兔呢？我想，小烏龜應(yīng)該給自己插上翅膀……”（朱小蕓，4歲）由此可見，形象和事件在兒童的頭腦中是鮮活的，更是運(yùn)動和發(fā)展著的。
童話世界也是兒童精神成長的樂園。由于童話在兒童幼小的心靈中能打下深刻的烙印，所以，童話又與人的情感發(fā)育有著無法分割的聯(lián)系。當(dāng)童話的形象美、情感美和情境美如甘甜的雨露滋潤幼兒的心田時，它便演繹為一種促進(jìn)幼兒和諧發(fā)展的力量。從這個角度上說，幼兒和“形象”共同創(chuàng)造著意義。筆者還認(rèn)為：幼兒和“形象”所共同創(chuàng)造的意義，如果隨著時間的推移仍然與個體伴隨的話，那么，這個“意義”甚至可以作為個體的一種“情結(jié)”而存在著的。
二、童話的“情結(jié)”對人格態(tài)型有著潛移默化的影響
幾乎每個成年人都有孩提時代“迷戀童話”的記憶，如果沿著記憶的軌跡摸索和探尋，我們甚至?xí)M(jìn)入某個童話的情境之中。據(jù)周作人回憶，魯迅小時候就很迷戀兒童故事，而且極富幻想，常常構(gòu)思“赤蟻如象”之類的故事講給弟輩們聽（《魯迅的故家》）。在《從百草園到三味書屋》的散文中，不難窺見作者兒時的“美女蛇情結(jié)”??人生險惡。該情結(jié)是否對魯迅先生的人格態(tài)型產(chǎn)生了久遠(yuǎn)的影響，閉者不敢妄言，但他的許多文學(xué)作品中都時隱時現(xiàn)著“人生險惡”的感慨，這是無須爭辯的事實。一位女作家曾經(jīng)坦言：自己終生都懷著小時候所知曉的“海的女兒”的情結(jié)。這位女作家從年輕時開始寫作，幾乎所有的故事里都貫穿著一個少女般的夢幻，幾乎所有的作品中，都有《海的女兒》中那個美麗的小人魚的影子。筆者于兒時曾在《小白兔與大灰狼》的童話劇中扮演過小白兔。劇情大意是：小白兔在生死攸關(guān)時刻，是山羊公公舍生忘死挽救了小白兔。幾十年來，山羊公公的情結(jié)在我的心靈中一直是根深蒂固的；就是在平常的生活中遇見一個熱心人，我的腦海中也會自然反射出“山羊公公”這個詞匯。
三、童話的價值取向與幼兒的成長
如果說童話與人的成長有著重要關(guān)聯(lián)的話，那么，對童話的價值理性思考就有著很重要的意義了。
在對市場鋪天蓋地的紙制傳媒及電子傳媒承載的童話進(jìn)行深入研究之后，筆者發(fā)現(xiàn)了這樣一個事實：有相當(dāng)數(shù)量的童話故事情節(jié)，在一些固化了的、迷人臉譜的遮蓋下，內(nèi)容卻是很不健康的，這是一個不容忽視的現(xiàn)象。幼兒與作品形象的融合是不以教育者的意志為轉(zhuǎn)移的。如此說來，面對一個由美麗的臉譜遮擋著的、難以識別的不健康的童話，幼兒也會很輕易與“形象”共鳴，這就生成了負(fù)面的意義。有一則流入我國的瑞典童話《農(nóng)夫與蛇和狐貍的故事》，其梗概是：一個農(nóng)夫救了一條蛇，蛇反過來要咬他，農(nóng)夫請一匹老馬評理，問：“做了一件好事該得到什么報答呢？”老馬回答說：“做了好事有惡報。你瞧我，忠實地為主人效勞了一輩子，現(xiàn)在我老了，干不動活了，主人就不再給我草吃，讓我餓死……”農(nóng)夫很傷心，眼看著蛇要來咬自己了，農(nóng)夫很著急。忽然，走來一只狐貍，農(nóng)夫便請狐貍評理，并偷偷委托狐貍設(shè)法幫助他，還許愿給狐貍一頭小豬、一只小羊羔和一只鵝作為回報。狐貍答應(yīng)了，并且真的將蛇置于了死地。農(nóng)夫得救了�？墒窃诤偟睫r(nóng)夫家來取獎賞的時候，農(nóng)夫向狐貍舉起了獵槍……
《農(nóng)夫與蛇和狐貍的故事》后面藏著什么？這是一個很有討論價值的問題。受心理定勢的影響，在幼兒的眼里，“好人”做什么都是對的，“壞人”做什么都是做的。幼兒心目中的好人，就是童話故事中的正面形象，也是幼兒羨慕、擁護(hù)、稱贊及模仿的對象。故事中的主人公“農(nóng)夫”，其稱謂就暗示著是一個正面形象。但實質(zhì)上卻四一個因做好事沒得到好報而導(dǎo)致心理扭曲的形象，成了恩將仇報的“蛇第二”，這對幼兒而言，無意是具有蒙蔽性的。
故事中的老馬和綿羊被扭曲了的形象也具有蒙蔽性??在幼兒的心目中，老馬、綿羊是善良、老實、厚道的象征，既然老師善良的人都說“做好事遭惡報”了，那能有錯么？??這是一種不良的暗示。
為深入調(diào)查《農(nóng)夫與蛇和狐貍的故事》是否對幼兒構(gòu)成負(fù)面影響，筆者進(jìn)行了一次幼兒訪談：對南京市第三幼兒園以及鼓樓社區(qū)的50名幼兒一對一地講述這個故事后，幼兒在不受暗示的情況下回答筆者設(shè)計的三個問題：（1）你最喜歡故事中的誰？為什么？回答結(jié)果：96%的幼兒喜歡農(nóng)夫，理由是“農(nóng)夫是好人”；4%的幼兒喜歡狐貍，理由是“狐貍救了農(nóng)夫”。（2）農(nóng)夫、馬、綿羊和狐貍還會不會幫助他人了？為什么？回答結(jié)果：98%的幼兒認(rèn)為“不會了”，理由大體是“幫助別人要有惡報”；2%的幼兒回答是“說不準(zhǔn)”。（3）你還會幫助別人嗎？為什么？回答結(jié)果：78%的幼兒回答“會的”，理由大體是“應(yīng)該幫助他人，應(yīng)該做好事”；18%的幼兒回答“不會”，理由大體是“做了好事要倒霉”；4%的幼兒回答“說不準(zhǔn)”。
上述三個問題中，幼兒對第一個問題的回答結(jié)果是預(yù)料之中的，正如前文所述，“農(nóng)夫”的“好人”形象已成為幼兒的心理定勢；幼兒對第三個問題的回答也是預(yù)料之中的，因為幼兒有時為了順應(yīng)教育期待往往會將“原聲音”藏起來，用“代聲音”（不是發(fā)自個體內(nèi)心的聲音）來回答問題。
其實，筆者主要想通過第二個問題“農(nóng)夫、馬、綿羊和狐貍還會不會幫助他人了？”的訪談來探究實質(zhì)。如前說述，50名被試幼兒中，有49名肯定地回答“不會了”，因為“幫助別人要有惡報”。從心理學(xué)意義上講，幼兒在判斷他人“會與不會”的問題時，常常是建立在個人“會與不會”的自我判斷之上，“言他”僅僅是一種表象，而“言己”則是幼兒無法自察的實質(zhì)，即代他人之言的實質(zhì)是發(fā)自己之言。如果這個觀點(diǎn)成立的話，那么，50名被試幼兒中，有49名已經(jīng)接受了這種“做好事有惡報”的、破壞人文環(huán)境和心理環(huán)境的危言。
“做好事有惡報”，這是撒向幼兒心田的一顆不良的種子。然而，令人不安的是，當(dāng)今還有不少有精神污染之嫌的童話流入了市場，并在公主、王子、獵人、老奶奶、老爺爺?shù)取懊利悺被颉按认椤蹦樧V的遮掩下，流向了幼兒的心田，它同市場上有毒的奶粉一樣傷害著我們的幼兒。其實，當(dāng)某些童話的價值取向與幼兒的和諧健康發(fā)展相悖時，教育者首先要具有高度的敏感性和責(zé)任心，在選擇供幼兒欣賞的童話故事時，應(yīng)該精心選擇那些不僅娛樂性強(qiáng)，而且易于使幼兒生成美感、有助于兒童精神成長與情感發(fā)育的精品。
好的童話好似陽光，照耀著每一條童年的路；好的童話似雨露，滋潤著每一個幼小的心靈。為此，教育者應(yīng)以生態(tài)教育理念關(guān)注童話，這是對幼兒的重要關(guān)懷與扶助。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/zaojiao/570724.html
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