統(tǒng)一多民族國家的鞏固示例1

目標(biāo)
一、知識(shí)目標(biāo)
1.掌握清政府冊封達(dá)賴、班禪的制度并設(shè)置駐藏大臣，加強(qiáng)對西藏的管轄。
2.掌握乾隆帝平定大小和卓的叛亂，并設(shè)置伊犁將軍，加強(qiáng)對西北地區(qū)的管轄。
3.掌握蒙古族的土爾扈特部回歸祖國。
4.掌握清朝的疆域。
二、能力目標(biāo)
1.通過本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)透過歷史現(xiàn)象把握歷史的本質(zhì)特征和歷史脈絡(luò)走向的能力。
2.通過對清朝加強(qiáng)對西藏的管轄、平定叛亂、土爾扈特部回歸祖國等史實(shí)的學(xué)習(xí)，把握它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
3.通過本課的學(xué)習(xí)，分析清朝采取的民族政策對鞏固我國統(tǒng)一多民族國家的重大意義，培養(yǎng)學(xué)生的分析和概括能力。
三、德育目標(biāo)
通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我國統(tǒng)一多民族國家的鞏固是歷史發(fā)展的主流，各族人民在共同締造統(tǒng)一的多民族國家中，都做出了重要的貢獻(xiàn)。而土爾扈特部千里迢迢回歸祖國，是值得我們歌頌的愛國主義行為。
教學(xué)重點(diǎn)
1.“達(dá)賴、班禪和駐藏大臣”
2.“平定大小和卓的叛亂”
教學(xué)難點(diǎn)
1.少數(shù)民族的人名、地名、封號等的掌握
2.統(tǒng)一多民族國家的鞏固的概念的理解
教學(xué)方法
1.縱向聯(lián)系法。學(xué)生在前面學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，已初步掌握統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展線索，這一課應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族國家的鞏固。所以，在講這一課時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生回憶統(tǒng)一多民族國家的形成發(fā)展過程，在此基礎(chǔ)上理解本課的主題。
2.圖文結(jié)合法。這一課介紹的都是邊疆少數(shù)民族的內(nèi)容，人名、地名較多，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生用好地圖，注意把每一個(gè)重大事件和清朝中央政權(quán)的管轄范圍在地圖上進(jìn)行標(biāo)示。有條件的學(xué)校，可制作課件，對重點(diǎn)的內(nèi)容可通過形象生動(dòng)的畫面來進(jìn)行掌握。
3.講解法。對于課本上一些難以理解的內(nèi)容，如統(tǒng)一多民族國家的鞏固的概念等，可用講解法。
4.講述法。本課具體史實(shí)較多，可通過對一些歷史史實(shí)進(jìn)行具體的講述的方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)教學(xué)效果。
5.影視輔助法。涉及本課內(nèi)容的影視作品較多，可用來輔導(dǎo)教學(xué)。
教具準(zhǔn)備
1.投影儀
2.相關(guān)影視作品
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)過程
導(dǎo)入語例示一：
同學(xué)們，請看課本導(dǎo)入框中的內(nèi)容：1771年秋天，乾隆帝在承德避暑山莊依山面湖的萬樹園里擺下盛宴，招待從伏爾加河下游回歸祖國的土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫，并舉行一系列游園活動(dòng)。接連幾天，萬樹園里燈火輝煌，鼓樂喧天，歌舞歡騰，洋溢著一派民族團(tuán)結(jié)的歡樂氣氛。土爾扈特部回歸祖國是怎么一回事？乾隆帝為什么如此隆重地招待他們的首領(lǐng)渥巴錫？清朝的民族關(guān)系中還有哪些重大的歷史事件？我們通過這一課的學(xué)習(xí)，來了解這一方面的內(nèi)容。
導(dǎo)入語例示二：
同學(xué)們，我國西藏地區(qū)普遍信仰佛教。達(dá)賴和班禪是兩位最高的藏傳佛教首領(lǐng)。1652年，五世達(dá)賴親自到北京朝賀清朝入關(guān)，為什么順治帝要隆重接待，并在安定門外修建西黃寺供其居�。康诙�年達(dá)賴離京返藏時(shí)，順治帝又賜予他什么稱號？為什么？
導(dǎo)入語例示三：
同學(xué)們，請看下面的投影。

投影打出的是清朝人描繪的烏什酋長歡迎清軍的情景。1758年，回部貴族大小和卓發(fā)動(dòng)叛亂，乾隆帝派兵鎮(zhèn)壓。叛軍逃到烏什，酋長下令關(guān)閉城門，清軍一到，酋長卻牽著牛羊出城迎接。這是為什么？你認(rèn)為清軍能平定大小和卓叛亂的原因是什么？下面我們就來學(xué)習(xí)這一方面的內(nèi)容。
［板書］第19課 統(tǒng)一多民族國家的鞏固
一、達(dá)賴、班禪和駐藏大臣
1.冊封制度的確立
［教師引導(dǎo)］請同學(xué)們看課本第一段的內(nèi)容，了解冊封制度的具體內(nèi)容。
［學(xué)生看書］……
［教師提問］清朝對藏族宗教領(lǐng)袖的冊封制度是怎樣確立起來的？
［學(xué)生回答］清入關(guān)后，西藏的佛教首領(lǐng)達(dá)賴五世，親自入京朝賀。順治帝隆重接見，并修建西黃寺，供他居住。順治帝還正式賜予他“達(dá)賴?yán)�嘛”的封號。后來，康熙帝又賜予另一位西藏佛教首領(lǐng)“班禪額爾德尼”的封號。此后，歷世達(dá)賴和班禪，都必須經(jīng)過中央政府的冊封。
［教師講解］西藏宗教主要是佛教。它有許多派，其中的黃教創(chuàng)始人是宗喀巴，他的弟子中最著名的是達(dá)賴?yán)�嘛和班禪額爾德尼，他們是西藏佛教地位最高的兩位領(lǐng)袖。清朝初年，繼承了明政府對西藏的管轄權(quán)。早在清太宗皇太極時(shí)，達(dá)賴五世就與清朝有書信往來。順治九年（1652年），達(dá)賴五世受邀請，率領(lǐng)藏官侍從三千人親赴北京。達(dá)賴五世進(jìn)入青海境內(nèi)時(shí)，順治帝派內(nèi)務(wù)府大臣前往歡迎，并由國庫發(fā)給口糧，賞給金頂黃轎入都。達(dá)賴五世到北京后，住在特為他修建的西黃寺里面。順治帝在太和殿設(shè)宴，為達(dá)賴洗塵，并賞賜黃金550兩、白銀11000兩、大緞1000匹和許多珠寶、玉器、駿馬。第二年，達(dá)賴五世回西藏時(shí)，順治帝又送去有滿、漢、蒙、藏四種文字的金冊金印，封他為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)�嘛”，（板�?.冊封制度的確立）簡稱“達(dá)賴?yán)�嘛”�！捌胀ā笔氰笪牡囊庾g，又譯作“圣識(shí)一切”；“瓦赤喇怛喇”是梵文的音譯，意為“金剛持”，亦譯作“執(zhí)金剛”；“達(dá)賴”是蒙語海的意思，“喇嘛”是藏語上師的意思。
1713年（康熙五十二年），康熙帝又遣使冊封五世班禪為“班禪額爾德尼”�！鞍喽U”是梵文大師的意思，“額爾德尼”是滿語珍寶的意思。這樣，清政府確定了達(dá)賴和班禪的封號，和他們在宗教上、政治上的法定地位，并規(guī)定了以后歷世達(dá)賴和班禪都必須經(jīng)過中央政府冊封的制度，從而加強(qiáng)了清政府對西藏的管轄。
［教師引導(dǎo)］請同學(xué)們繼續(xù)看課本上的內(nèi)容，看清朝在加強(qiáng)對西藏的統(tǒng)治上，還采取了哪些措施？
［學(xué)生看書］……
［學(xué)生回答］1727年，清朝開始設(shè)置駐藏大臣。后來，清朝頒布法令，明確規(guī)定駐藏大臣代表中央政府，與達(dá)賴、班禪共同管理西藏事務(wù)。達(dá)賴和班禪的繼承，必須請報(bào)中央政府的批準(zhǔn)。
［教師小結(jié)］上面同學(xué)們所提到的實(shí)際上是兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是駐藏大臣的設(shè)置；二是金瓶掣簽制度。（同時(shí)板書：2.駐藏大臣的設(shè)置 3.金瓶掣簽制度）
［教師講解］為了加強(qiáng)對西藏的管理，雍正五年（1727年），清朝在西藏設(shè)置駐藏大臣一人，作為中央政府的代表長駐西藏，協(xié)助地方政府處理政務(wù)，這使西藏地方與中央政府的隸屬關(guān)系進(jìn)一步加強(qiáng)了。乾隆五十八年（1793年），經(jīng)清朝中央審定頒行的《欽定藏內(nèi)善后章程》詳細(xì)規(guī)定了駐藏大臣的地位和職權(quán)，明確指出：駐藏大臣督辦西藏事務(wù)，地位與達(dá)賴、班禪平等。達(dá)賴?yán)�嘛的轉(zhuǎn)世必須由駐藏大臣監(jiān)督，用清朝頒發(fā)的金本巴瓶抽簽決定；達(dá)賴、班禪的坐床典禮，也由駐藏大臣主持。地方政府噶倫（政務(wù)委員）以下大小文武官員，一律由駐藏大臣會(huì)同達(dá)賴?yán)�嘛揀選人員奏請中央任命；這些官員的升降賞罰，也由駐藏大臣主持。地方政府處置罪犯，必須呈報(bào)駐藏大臣備案。官家、貴族和寺院所屬封地范圍內(nèi)的人口戶籍，須一律造具花名清冊，送交駐藏大臣和達(dá)賴?yán)�嘛處各存一份，以資稽查。西藏地方的賦稅和地方政府的收支，統(tǒng)歸駐藏大臣稽查總核。全藏差稅的增減和各地儲(chǔ)備糧餉的數(shù)目，統(tǒng)由駐藏大臣統(tǒng)一核定安排。有關(guān)西藏一切對外交涉事宜，統(tǒng)歸駐藏大臣全權(quán)處理。毗鄰?fù)鈬鴮懡o達(dá)賴、班禪的信件，必須報(bào)明駐藏大臣查驗(yàn)，由駐藏大臣代為酌定回信。外國僑商旅藏期間，必須持有駐藏大臣發(fā)給的路證，辦理登記手續(xù)。
關(guān)于金瓶掣簽制度，請同學(xué)們先來看一段投影。
［投影顯示］
1995年11月29日，藏歷木豬年十月八日，是藏傳佛教一個(gè)大吉大利的日子。這一日，認(rèn)定第十世班禪大師轉(zhuǎn)世靈童的金瓶掣簽儀式，在拉薩大昭寺釋迦牟尼像前，按照藏傳佛教儀軌隆重舉行。
黎明時(shí)分，大昭寺燈火通明，香煙繚繞。在佛祖龕前的臺(tái)上有一排座位。在那里就座的，是專程赴藏主持金瓶掣簽儀式的國務(wù)院代表、國務(wù)委員羅干，國務(wù)院特派專員、西藏自治區(qū)人民政府主席江村羅布，國務(wù)院特派專員、國務(wù)院宗教事務(wù)局局長葉小文。在釋迦牟尼像左側(cè)入座的，是西藏自治區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人；右邊入座的，是44名區(qū)內(nèi)外高僧大德。
早晨5點(diǎn)鐘，羅干莊重宣讀國務(wù)院對西藏自治區(qū)人民政府《關(guān)于確定3名男童為第十世班禪轉(zhuǎn)世靈童金瓶掣簽候選對象的請示》的批推書：“國務(wù)院同意3名男童作為第十世班禪轉(zhuǎn)世靈童候選對象，按歷史定制，適時(shí)在拉薩大昭寺釋迦牟尼像前，由國務(wù)院派員主持金瓶掣簽，認(rèn)定轉(zhuǎn)世靈童真身一名，再報(bào)國務(wù)院批準(zhǔn)，繼任為第十一世班禪額爾德尼，以昭大信。此復(fù)。
中華人民共和國國務(wù)院
一九九五年十一月二十五日
羅干宣讀完，全場報(bào)以熱烈的掌聲。之后，江村羅布分別用藏語和漢語鄭重宣布：“第十世班禪額爾德尼轉(zhuǎn)世靈童金瓶掣簽儀式現(xiàn)在開始！”
隨著掌聲，兩名金瓶護(hù)衛(wèi)喇嘛，將放置在佛祖像前的金瓶捧至臺(tái)中央的案桌上。
工作人員將瓶蓋揭開，取出象牙簽牌，將事先用藏、漢文書寫好的3名候選男童名字貼在簽牌上，置于托盤內(nèi)。江村羅布宣布：“現(xiàn)在驗(yàn)核候選靈童名簽。”
在場的國務(wù)院代表、特派專員、自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和區(qū)內(nèi)外佛教界的高僧大德以及3名候選靈童的父親，一一驗(yàn)核了寫有3名候選靈童姓名的簽牌。確認(rèn)簽牌準(zhǔn)確無誤后，國務(wù)院特派專員葉小文再次認(rèn)真驗(yàn)核每一只簽牌，逐一裝進(jìn)黃綢袋并加以密封，同時(shí)宣布：“名簽書寫正確，密封完畢�！�
扎什倫布寺民主管理委員會(huì)主任喇嘛?次仁恭敬地向釋迦牟尼像和金瓶叩頭禮拜，接著將3支名簽收入金瓶，搖晃數(shù)次，蓋好瓶蓋。江村羅布宣布：“將金瓶捧至釋迦牟尼佛像前供奉、祈禱�！眱擅�護(hù)衛(wèi)喇嘛恭敬地將金瓶捧至佛像前，置于原擺放處。同時(shí)，喇嘛誦經(jīng)班齊聲念誦起《金瓶經(jīng)》《上師貢》，在場的高僧大德也同聲誦唱。
誦經(jīng)聲停后，江村羅布宣布：“現(xiàn)在請中國佛教協(xié)會(huì)西藏分會(huì)會(huì)長、尋訪領(lǐng)導(dǎo)小組成員波米?強(qiáng)巴洛珠掣簽”。
這時(shí)整個(gè)大殿寂然無聲。兩名護(hù)衛(wèi)喇嘛將佛像前的金瓶捧置于臺(tái)中央的案桌上。掣簽人波米?強(qiáng)巴洛珠是位德高望重、年過七旬、在藏傳佛教界佛學(xué)造詣高深的代理甘丹池巴（格魯派總法臺(tái)）。他走到放置金瓶的案桌前，向佛像叩首，默禱片刻，略等誦經(jīng)段落內(nèi)容相合后，揭下瓶蓋，用手撥轉(zhuǎn)名簽，隨后從金瓶中抽出一簽，交與主持儀式的江村羅布。江村羅布接過名簽，取下綢袋，大聲宣布：“嘉黎縣的堅(jiān)贊諾布中簽！”他高舉著名簽向公眾展示。江村羅布將名簽交給自治區(qū)副主席拉巴平措，并由他逐一呈羅干、葉小文、自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人、高僧活佛以及中簽?zāi)型�的父親查看，查看完畢后，將名簽插在金瓶旁的青稞供器上。
接著，扎什倫布寺民主管理委員會(huì)副主任平拉將金瓶中兩支余簽取出，取下綢袋，請國務(wù)院代表、國務(wù)院特派專員、自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人、高僧活佛驗(yàn)核，再交未中簽兩名男童的父親查看。平拉報(bào)告：“余簽驗(yàn)核無誤！”然后，去掉簽牌上的名字，放到托盤內(nèi)。江村羅布宣布：“余簽驗(yàn)核完畢。”接著他莊嚴(yán)宣布：“嘉黎縣，父索朗扎巴、母桑吉卓瑪于公元1990年2月13日（藏歷第十七繞迥土蛇年十二月十九日）所生男孩堅(jiān)贊諾布中簽，待報(bào)請國務(wù)院批準(zhǔn)，繼任第十一世班禪額爾德尼。”（在掣簽儀式中，主持人宣讀的內(nèi)容自始至終全部用藏漢兩種語言表達(dá)）。

此刻，全場近千名各族代表、信教群眾齊聲歡呼“拉加羅！拉加羅！”（“神斷”勝利了），并向空中拋撒象征吉祥圓滿的青稞粒和吉祥花瓣，以表示慶賀。護(hù)瓶喇嘛將金瓶和中簽名牌一并供奉在釋迦牟尼佛像前。
金瓶掣簽儀式至此圓滿結(jié)束。
［教師講解］同學(xué)們，剛才在投影里看到的是十世班禪大師轉(zhuǎn)世靈童的金瓶掣簽儀式�；罘疝D(zhuǎn)世是藏傳佛教特有的傳承方式。中國元代（13世紀(jì)）對大活佛實(shí)行冊封制度，明代、清代逐步將大活佛轉(zhuǎn)世納入中央政府管轄和國家典章法制范圍之內(nèi)。清朝政府為體現(xiàn)中央權(quán)威、維護(hù)國家統(tǒng)一，杜絕在轉(zhuǎn)世中營私舞弊、弄虛作假的現(xiàn)象，建立起以金瓶掣簽為中心環(huán)節(jié)的較為完整的制度。
公元1793年，清朝中央政府頒賜一個(gè)金瓶于拉薩大昭寺（后移布達(dá)拉宮），專掣達(dá)賴、班禪等藏族大活佛；再頒賜一個(gè)金瓶于北京雍和宮，掣定蒙古族的大活佛。二百多年來，金瓶掣簽制度為歷代中央政府所堅(jiān)持，為藏傳佛教界所擁護(hù)，成為不可更逾的認(rèn)定達(dá)賴、班禪轉(zhuǎn)世靈童的歷史定制。據(jù)清朝理藩院統(tǒng)計(jì)，從清朝乾隆末年到光緒三十年（1904年），僅西藏地區(qū)就有39個(gè)主要活佛系統(tǒng)的靈童，是經(jīng)過金瓶掣簽而繼承佛位的。這些措施，有力地加強(qiáng)了中央政府對西藏的管轄，維護(hù)了祖國的統(tǒng)一。
［投影顯示］

清政府頒賜的金瓶
（教師指導(dǎo)學(xué)生看課本上小字內(nèi)容，讓學(xué)生了解宗教界愛國人士對維護(hù)祖國統(tǒng)一做出的貢獻(xiàn)。并引導(dǎo)學(xué)生回答“動(dòng)腦筋”中關(guān)于須彌福壽廟的問題。引導(dǎo)學(xué)生得出“說明了漢藏文化的融合，體現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)�！钡慕Y(jié)論。教師介紹《須彌福壽之廟碑記》：乾隆帝親撰的《須彌福壽之廟碑記》，豎立在須彌福壽之廟的碑亭內(nèi)，高約12.5米。碑下承以龜趺，龜趺、碑身和碑首各用一塊巨石制成。乾隆帝在碑記中記述了從順治帝到他本人的文治武功，褒揚(yáng)了邊疆各地少數(shù)民族的“傾心向化”、擁護(hù)中央，并突出強(qiáng)調(diào)班禪六世前來朝覲，是“不因招致而出于喇嘛之自愿”，表明清政府與西藏關(guān)系之密切。它生動(dòng)地反映了清代我國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展和鞏固）
［教師過渡］清朝初年，除了加強(qiáng)對西藏地區(qū)的統(tǒng)治以外，還加強(qiáng)了對西北地區(qū)的管理，平定大小和卓叛亂保持新疆地區(qū)的穩(wěn)定，就是其中一項(xiàng)很重要的措施。下面我們具體來看一下這一方面的內(nèi)容。
［板書］二、平定大小和卓叛亂
1.大小和卓叛亂及其被平定
［教師引導(dǎo)］請同學(xué)們看課本上相關(guān)內(nèi)容，找出大小和卓叛亂的原因，清軍平叛的過程。
［學(xué)生看書］……
［學(xué)生回答］在西北天山以南的廣大地區(qū)，居住著維吾爾等族人民，由于他們大多信仰伊斯蘭教，清代常把這個(gè)地區(qū)稱為“回部”。乾隆帝時(shí)，回部上層貴族大小和卓發(fā)動(dòng)反清叛亂，建立割據(jù)政權(quán)。清軍在各族人民的支持下，經(jīng)過兩年的戰(zhàn)斗，平定了大小和卓的叛亂。
［教師引導(dǎo)］請同學(xué)們討論一下，清軍平叛迅速取得勝利的原因是什么？
［學(xué)生討論］……
［學(xué)生回答］（1）大小和卓的分裂活動(dòng)，殘殺虐待維吾爾族人民，喪失民心，違背歷史的發(fā)展趨勢，維吾爾等族人民因此支持清軍的斗爭。（2）清政府的平叛策略正確，只殺叛亂首領(lǐng)，不殺無辜民眾，順應(yīng)民心。
［教師引導(dǎo)］清軍在平定了大小和卓叛亂后，對西北邊疆的管理采取了哪些措施？
［學(xué)生回答］清朝設(shè)置伊犁將軍，管轄包括巴爾喀什湖在內(nèi)的整個(gè)新疆地區(qū)。清朝軍隊(duì)駐扎于新疆各地，設(shè)置哨所，加強(qiáng)對西北地區(qū)的管轄。
［板書］2.伊犁將軍的設(shè)置
［教師講解］和卓是波斯語的譯音，本是穆斯林對伊斯蘭教始祖穆罕默德后裔和伊斯蘭教學(xué)者的尊稱。新疆伊斯蘭教封建上層人物也自稱“和卓”。這里大小和卓是指天山南麓維吾爾族封建主瑪罕木特的兩個(gè)兒子羅尼都和霍集占。
乾隆二十二年（1757年），大小和卓誘殺清朝將領(lǐng)，小和卓自立為巴圖爾汗，發(fā)動(dòng)了反對清朝中央政府的叛亂。他們號召各城起兵反清，一時(shí)協(xié)從的有幾十萬人，叛軍控制了天山南麓的大部分地方。乾隆二十三年（1758年），乾隆帝派清軍進(jìn)入南疆（天山南麓）平叛。起初，清軍出師不利。但由于大小和卓殘酷地壓迫維吾爾族人民，人民不堪其苦，紛紛逃亡。清軍攻克庫車后，小和卓逃到阿克蘇，守城維吾爾族人閉門不納，只得逃到烏什，同樣為烏什維族人所拒，遂退保葉爾羌。大和卓則據(jù)守喀什噶爾。大小和卓相約各守一城，兩人相為掎角，抗擊清軍。第二年，清軍兩路會(huì)師在葉爾羌城東黑水河畔擊敗叛軍，乘勝分軍，攻取喀什噶爾和葉爾羌。大小和卓見大勢已去，大掠城中財(cái)物后率部逃往帕米爾。清軍追至伊西洱庫爾淖爾，將叛軍圍在山嶺上，一面施放火器，一面大呼招降。叛軍“降者蔽山而下，聲如奔雷，小和卓木手刃之不能止也”。大小和卓帶著妻孥舊仆三四百人逃奔巴達(dá)克山（今阿富汗東部）。清軍派人與巴達(dá)克當(dāng)?shù)夭孔褰簧妫�不久，�?dāng)?shù)夭孔鍖⑺麄儦⑺�，把尸首送交清朝。在南疆人民的支持下，清軍終于粉碎這次叛亂，重新統(tǒng)一了新疆地區(qū)。
［教師強(qiáng)調(diào)］“平定大小和卓的叛亂”一目，要掌握以下四點(diǎn)：（1）回部�；夭恐妇幼≡谔焐揭阅蠌V大地區(qū)，信仰伊斯蘭教的維吾爾族。（2）大小和卓的叛亂是回部上層的叛亂，他們分裂祖國，殘害維族人民，激起當(dāng)?shù)厝嗣竦牟粷M。（3）清政府討伐大小和卓叛亂，注意政策，得到維族人民支持，終于平定了叛亂。（4）清政府在平叛后，設(shè)置伊犁將軍管轄整個(gè)新疆地區(qū)，這就加強(qiáng)了對西北地區(qū)的管轄。
［教師過渡］同學(xué)們，在清朝初年的鞏固統(tǒng)一的多民族國家的斗爭中，土爾扈特部的回歸，描寫了一曲民族團(tuán)結(jié)、友愛，體現(xiàn)中華民族向心力的贊歌。下面我們就這個(gè)問題展開學(xué)習(xí)。
［板書］三、土爾扈特回歸祖國
［教師引導(dǎo)］請大家把課本上相關(guān)內(nèi)容看一下，了解土爾扈特部回歸的艱難歷程。
［學(xué)生看書］……
［教師講解］（掛《清朝疆域圖》）

明朝后期，蒙古族按照活動(dòng)地域的不同，分為漠南蒙古、漠北喀爾喀蒙古、漠西厄魯特蒙古。清初除漠南蒙古歸屬清朝版圖以外，漠北蒙古和漠西蒙古也都臣服了清朝。
厄魯特蒙古分為四大部：準(zhǔn)噶爾，杜爾伯特，和碩特，土爾扈特。四部結(jié)成松散的聯(lián)盟，以和碩特部的首領(lǐng)為盟主。17世紀(jì)初，準(zhǔn)噶爾部在其首領(lǐng)巴圖爾渾臺(tái)吉（臺(tái)吉、渾臺(tái)吉是蒙古貴族的稱號）統(tǒng)治時(shí)期，勢力逐漸擴(kuò)大。土爾扈特部因受準(zhǔn)噶爾部排擠，西遷到伏爾加河流域游牧，和碩特部也遷移到青海一帶。厄魯特四部聯(lián)盟至此基本解體。
土爾扈特西遷到伏爾加河下游，定居下來以后不久，俄國的勢力也到達(dá)了他們的北邊，并力圖把土爾扈特變成他們的附庸。土爾扈特極力維護(hù)自己的獨(dú)立，繼續(xù)保持和蒙古其他各部的聯(lián)系，互通婚姻，參加集會(huì)，不斷向清朝進(jìn)奉表貢，到西藏熬茶禮佛�？滴跷迨�一年（1712年），因道阻不通，阿玉奇汗派使者經(jīng)西伯利亞來到北京。同年，康熙帝也派出使團(tuán)前往伏爾加河下游探望他們。阿玉奇汗欣喜若狂，詳細(xì)地詢問國內(nèi)的情況，表示了土爾扈特部“屬籍中華”和祖國息息相關(guān)的思想感情，說“衣帽服色略與中國同，其俄羅斯乃衣服語言不同，難以相比”。
阿玉奇汗逝世以后，沙皇俄國加強(qiáng)了對土爾扈特的控制。沙俄政府為了對外擴(kuò)張，向他們征收苛重的賦稅，不斷地征發(fā)兵員。土爾扈特的七八萬戰(zhàn)士在沙俄的對外戰(zhàn)爭中喪失了性命。沙皇政府還沿伏爾加河、烏拉爾河、薩馬拉河修筑堡壘，駐扎軍隊(duì)，準(zhǔn)備隨時(shí)鎮(zhèn)壓土爾扈特部的反抗。
1761年，渥巴錫繼承汗位以后，沙皇政府不斷向伏爾加河流域移民，派遣常駐官員，推行東正教，策劃把那里變成為一個(gè)俄國的新行政區(qū)域。1770年，又強(qiáng)令16歲以上的男子盡行出征，陰謀借對外戰(zhàn)爭把土爾扈特部消滅掉。26歲的渥巴錫召開了絕密會(huì)議，組成領(lǐng)導(dǎo)核心，決定開展武裝斗爭，率領(lǐng)全部族回歸祖國。十一月，渥巴錫以防御入侵為名，下令每戶派出一人到某地集合，數(shù)萬名騎士如期趕到。會(huì)上作了動(dòng)員，一致決定東歸，并立即開始各種準(zhǔn)備工作。
1771年一月四日，渥巴錫召集全部族戰(zhàn)士，宣布俄國女皇（葉卡特琳娜二世）已下令要他把自己的兒子送到圣彼得堡去做人質(zhì)，還要挑選一萬名騎士參加俄國軍隊(duì)，因此，要么失去自由，忍受奴隸的枷鎖，要么脫離俄國，回歸祖國。一月五日，震驚世界的土爾扈特部反抗沙俄壓迫的民族武裝起義爆發(fā)了。他們殲滅了監(jiān)視他們的沙俄官員、軍隊(duì)和其他人員，焚燒了自己的宮殿、村落和帶不走的糧食、物品。草原上升起了巨大的煙柱。渥巴錫騎在馬上，舉著鮮艷奪目的彩條旗，帶著17萬部眾，分三路離開居住了一百四十多年的伏爾加河下游，踏著積雪，向太陽升起的東方——祖國前進(jìn)。
渥巴錫以迅雷不及掩耳的速度，十多天的時(shí)間就跨越千里草原，穿過冰封的烏拉爾河，進(jìn)入大雪覆蓋的哈薩克草原，擺脫了沙俄幾萬軍隊(duì)的追襲。在哈薩克草原上，他們突然遭到哥薩克騎兵的襲擊。九千多名戰(zhàn)士在激烈的血戰(zhàn)中犧牲。他們繼續(xù)前進(jìn)，全殲了搶先占領(lǐng)東進(jìn)必經(jīng)險(xiǎn)要奧琴峽谷的哥薩克部隊(duì)。在炎熱的夏季，他們?nèi)奔Z饑餓，疾病流行，擊潰了從奧倫堡等地派去的兩萬追兵。到六月，土爾扈特部歷時(shí)半年，行程一萬多里，歷盡千難萬險(xiǎn)，付出了人員減半的巨大犧牲，終于回到了祖國。他們獻(xiàn)出了永樂八年（1410年）明朝政府敕封給他們祖先的漢篆玉印，表示回歸祖國的誠意。
土爾扈特重返祖國后，乾隆帝立即命令妥善安置他們在準(zhǔn)噶爾盆地和科布多一帶游牧，發(fā)放了大批救濟(jì)物資，計(jì)馬、牛、羊二十余萬頭，米、麥四萬多石，茶二萬余封，羊裘五萬多件，棉布六萬多匹，棉花六萬斤，以及大量的氈廬等等。渥巴錫等被迎接到承德，在木蘭圍場隨圍觀獵，在避暑山莊里盛會(huì)賜宴。土爾扈特的各級頭領(lǐng)都封了官爵，渥巴錫被封為卓哩克圖汗（即英勇之王）。乾隆帝還親自撰寫了《土爾扈特全部歸順記》和《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》，刻成兩塊巨大的碑石，樹立在避暑山莊北普陀宗乘之廟的兩側(cè)。
（在講解完之后，教師可以放電影《東歸英雄傳》里的一些鏡頭，讓學(xué)生理解土爾扈特部回歸過程的艱難。從而增強(qiáng)教學(xué)效果）
［教師過渡］清朝前期，經(jīng)過幾十年的努力，統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)國家得到鞏固，疆域空前遼闊。下面我們來學(xué)習(xí)本課的第四個(gè)問題：清朝前期的疆域。
［板書］四、清朝疆域
1.疆域四至 2.民族 3.管轄
［教師引導(dǎo)］同學(xué)們從課本上找出清朝疆域的四至并落實(shí)到《清朝疆域圖》上。然后自己畫一個(gè)簡圖來表示�？匆幌�，在這么廣闊的土地上，生活有哪些民族？清朝是如何對他們實(shí)施管轄的？
［學(xué)生看書］……
［顯示樣圖］
1.疆域四至

［課堂小結(jié)］
同學(xué)們，本課的內(nèi)容是統(tǒng)一多民族國家的鞏固，它和第18課收復(fù)臺(tái)灣和抗擊沙俄的內(nèi)容密切相聯(lián)，即清政府對內(nèi)同分裂和叛亂勢力進(jìn)行斗爭；對外收復(fù)臺(tái)灣和抗擊沙俄，使統(tǒng)一的多民族國家得到了進(jìn)一步鞏固。本課從民族關(guān)系的角度分三個(gè)方面分別敘述了清朝中央政府對達(dá)賴、班禪的冊封以及駐藏大臣的設(shè)置，從而加強(qiáng)對西藏的管轄；平定大小和卓的叛亂，設(shè)置伊犁將軍等，使清朝中央加強(qiáng)對新疆等地區(qū)的統(tǒng)治；土爾扈特部的回歸祖國，則進(jìn)一步展現(xiàn)了祖國民族大家庭的凝聚力，同時(shí)為統(tǒng)一多民族國家的鞏固譜寫了光輝的篇章。清朝前期的疆域，基本奠定了今天我國版圖的基礎(chǔ)。
關(guān)于統(tǒng)一多民族國家鞏固的含義，同學(xué)們應(yīng)該理解：在清朝統(tǒng)一政權(quán)下，我國形成了一個(gè)以漢族為主體的，包括滿、蒙、回、藏、維吾爾等五十多個(gè)民族共同組成的民族大家庭。各族人民之間的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系加強(qiáng)了，邊疆地區(qū)得到開發(fā)，我國統(tǒng)一多民族的國家進(jìn)一步得到鞏固，基本奠定了今天的民族格局。
［布置作業(yè)］
一、填空題
1.清朝初年，順治帝接見西藏喇嘛教首領(lǐng) ，正式賜予“ ”的封號。后來， 帝又對另一個(gè)喇嘛教首領(lǐng)五世 賜予“ ”的封號。
2.1771年，土爾扈特在首領(lǐng) 領(lǐng)導(dǎo)下舉行武裝起義重返祖國，受到 帝的熱情接待和妥善安置。
3.清朝的維吾爾族信奉 教，居住在天山南路，稱為 。
答案：1.達(dá)賴五世 達(dá)賴?yán)��?康熙 班禪 班禪額爾德尼
2.渥巴錫 乾隆
3.伊斯蘭教 回部
二、填圖
清朝前期，我國是亞洲東部最大的國家，下面的圖示表現(xiàn)了清朝的疆域，請?jiān)诳瞻咨咸顚戇m當(dāng)?shù)牡孛��?br />
答案：接：西伯利亞 跨：蔥嶺 包：南海諸島 至：臺(tái)灣 臨：太平洋
板書設(shè)計(jì)
第19課 統(tǒng)一多民族國家的鞏固

活動(dòng)與探究
下列一組畫反映的是18世紀(jì)70年代初，英勇的土爾扈特部在首領(lǐng)渥巴錫的率領(lǐng)下，發(fā)動(dòng)了震驚世界的武裝起義，毅然回到祖國。請你根據(jù)材料，結(jié)合畫面，描述這段歷史故事。

土爾扈特部落

清政府賑濟(jì)土爾扈特的物資

參考故事：
土爾扈特是明朝時(shí)候瓦刺的后代，明末清初時(shí)屬于我國蒙古族的一個(gè)組成部分。十七世紀(jì)遷徙到伏爾加河下游。后來，在他們北邊的沙皇俄國逐漸向南擴(kuò)張勢力，威脅土爾扈特部順從俄國的統(tǒng)治。
1761年，十七歲的渥巴錫繼承汗位，當(dāng)了土爾扈特部首領(lǐng)。那時(shí)候，他們已經(jīng)在伏爾加河下游生活了一百四十多個(gè)春秋了。渥巴錫是個(gè)年輕有為的首領(lǐng)。他胸懷坦蕩，待人和氣，很受部下?lián)泶�。那時(shí)的沙俄正是葉卡特琳娜二世統(tǒng)治時(shí)期。她加強(qiáng)對國內(nèi)人民的剝削和壓迫，也加緊了對土爾扈特部的控制和掠奪。1762年，沙俄當(dāng)局還宣布要重建土爾扈特政權(quán)，成為俄國一個(gè)新的行政區(qū)，并且策劃了一個(gè)換掉渥巴錫的政治陰謀。眼看土爾扈特部就要完全被吞并，土爾扈特人民就要淪為奴隸，一種驚惶不安的情緒緊扣著每個(gè)人的心弦。正在這個(gè)時(shí)候，沙俄又發(fā)動(dòng)了對土耳其的戰(zhàn)爭，強(qiáng)征土爾扈特人民去當(dāng)兵，幾萬幾萬的土爾扈特子弟在俄國的對外戰(zhàn)爭中丟失了性命！沙俄政府繼而又作出新的規(guī)定：凡是十六歲以上的土爾扈特青壯年，全部都要開赴戰(zhàn)場。土爾扈特部面臨著可怕的滅族之災(zāi)！人民再也無法忍受下去了。渥巴錫憂心如焚，他暗下決心必須立即采取行動(dòng)！
1770年秋天，二十六歲的渥巴錫召開了一次絕密會(huì)議。渥巴錫和參加會(huì)議的五位首領(lǐng)一致作出決定：發(fā)動(dòng)武裝起義，擺脫俄國束縛，全部重返祖國！會(huì)后，他們立即投入了秘密緊張的準(zhǔn)備工作。
第二年1月5日，土爾扈特部重返祖國，反抗沙俄壓迫的武裝起義開始了。那一天清晨，寒風(fēng)凜冽，當(dāng)早晨的陽光灑向大雪覆蓋的伏爾加草原時(shí)，皚皚白雪反射出了耀眼的光芒。就在這時(shí)，成千上萬的土爾扈特婦女、兒童和老人，乘上了早已準(zhǔn)備就緒的馬車、駱駝和雪橇，在躍馬橫刀的騎士們衛(wèi)護(hù)下，一隊(duì)接著一隊(duì)，陸續(xù)出發(fā)，離開了他們生活了將近一個(gè)半世紀(jì)的異國他鄉(xiāng)。他們邊走邊發(fā)出震驚天地的呼聲：“我們的子孫永遠(yuǎn)不當(dāng)奴隸，讓我們到太陽升起的地方去！”臨行前，他們殺死了監(jiān)視他們的沙俄官員、軍隊(duì)和其他人員，并把所有帶不走的鍋灶、糧食統(tǒng)統(tǒng)毀掉。渥巴錫帶頭點(diǎn)燃了自己的木結(jié)構(gòu)宮殿。剎時(shí)間，無數(shù)村落都燃起了熊熊烈火，遼闊的草原上升起了滾滾濃煙。這是一幅多么悲壯的圖畫！這幅悲壯的圖畫仿佛在告訴大家：土爾扈特人民已經(jīng)下定了破釜沉舟的決心！土爾扈特人民決不反顧！
渥巴錫騎在馬上，舉著鮮艷奪目的新條旗，率領(lǐng)著三萬三千多戶、近十七萬部眾，分成三路向太陽升起的東方——祖國前進(jìn)。他們以迅雷不及掩耳的速度，十多天的功夫便跨躍了千里草原，穿過了冰封的烏拉爾河。在渡過烏拉爾河以后，他們遇到沙俄哥薩克兵的襲擊。為了打通東進(jìn)的道路，他們浴血奮戰(zhàn)，九千人壯烈犧牲。他們一邊戰(zhàn)斗，一邊前進(jìn)，在缺糧挨餓、疾病流行的折磨下，又擊潰了兩萬緊跟在后面的沙俄追兵。直到六月底，土爾扈特部歷時(shí)半年，行程一萬多里，歷盡千難萬險(xiǎn)，損失了全部牲口，付出了人員減半的巨大犧牲，終于踏上了家鄉(xiāng)故土，投入了祖國的懷抱�；氐阶鎳�的土爾扈特人，經(jīng)過長途跋涉、顛沛流離，一個(gè)個(gè)滿面塵埃，衣衫襤褸，很多人衣不蔽體，靴鞋俱無，小孩身上，幾乎一絲不掛。為了實(shí)現(xiàn)回歸祖國的夙愿，他們蒙受了巨大的犧牲。
清政府對土爾扈特部的歸來十分重視。乾隆皇帝得到奏報(bào)以后，立即派大臣到伊犁迎接，并且命令安置他們在準(zhǔn)噶爾盆地和科布多一帶放牧。新疆、甘肅、陜西、寧夏和內(nèi)蒙古等地的各族人民送去了牛馬羊等牲畜二十多萬頭，糧食四萬多石，茶二萬多封，羊裘五萬多件，棉布六萬多匹，棉花近六萬斤，還有大量的毛氈廬等。這些物資的支援，真是雪中送炭，及時(shí)幫助他們渡過了難關(guān)。乾隆邀請土爾扈特部的首領(lǐng)來避暑山莊覲見，派御前大臣親去迎接。對那些沿途對土爾扈特首領(lǐng)接待不周的地方大臣，乾隆給予革職處分。渥巴錫等來到避暑山莊，乾隆封他為卓哩克圖汗，“卓哩克圖”是英勇、勇敢的意思。對其他的首領(lǐng)，也都給予封爵，仍讓他們管理土爾扈特部的事務(wù)。乾隆還向他們聲明，尊重他們的宗教信仰，“不易其俗”。土爾扈特人民“所至如歸”，重新安居樂業(yè)在祖國多民族的大家庭中。
土爾扈特部心向祖國，萬里歸來，譜寫了一首激動(dòng)人心的愛國主義的光輝詩篇。清政府的妥善安置，各族人民的積極支援，以及乾隆的熱情接見，避暑山莊里的盛會(huì)賜宴，刻石立碑，在祖國大家庭里，又描繪了一幅兄弟民族其樂融融、情深誼長的燦爛畫卷！


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