曹玲娟
執(zhí)拗地穿著繡花衣、麻布褲和布鞋，身形特別瘦小，說話時語調(diào)低沉輕緩。
近日，第九屆中國上海國際藝術(shù)節(jié)上，楊麗萍帶著傾心打磨的歌舞樂《藏謎》，再度艷驚了上海灘。談起舞蹈，她冷靜又癡迷，“舞蹈是什么？是語言、是信仰、是一種生活的方式……”
沉寂一段時間后，楊麗萍再度亮相舞臺，這次她帶來的是歌舞樂《藏謎》，她一出場表演的是藏族唐卡中的荷花度母。一朵紅荷中，荷花度母被老阿媽的虔誠喚醒，翩然輕舞，恍若踏水而行……稍后，又一次出場，她身著黑衣長靴，和藏民們跳起狂放的夏拉舞，舞姿自在快活，幾乎顛覆了舞迷們對她的既有印象。
這位從云南深山里走出來的白族女子，完全可以憑《雀之靈》《兩棵樹》等作品，滿足于“中國當(dāng)代知名度最高的舞蹈家之一”這個角色。但之后，她卻傾盡全力制作《云南映象》，將一群普通人推上舞臺，讓原生態(tài)歌舞一度成為舞臺熱潮。
楊麗萍從不認(rèn)為自己要借這種方式來延長藝術(shù)生命，她甚至不樂意別人稱自己為舞蹈家。她說，“我是山里人，我的家人對著山林田野都在起舞，汲水能歌、取火能跳。跳舞就是生活的一部分，這是永久性的，對吧？”
這些，她拒絕了不少制作演出的邀請，直到藏族歌手容中爾甲找到她，希望能為“會說話就會唱歌，會走路就會跳舞”的藏族人打造一部原生態(tài)歌舞。在她看來，舞蹈不再只是創(chuàng)作，而是學(xué)習(xí)、采集、呈現(xiàn)。“我走的地方越多，越是心焦。民間好多好東西都在逐漸消失，再不搶救就來不及了。”
《藏謎》幾乎涵蓋了西藏、青海、甘肅、云南、四川五省區(qū)藏區(qū)最典型的民間歌曲、樂器及舞蹈，比如音色悠揚(yáng)的六弦琴、祭祀超度的大法號等與藏族生活息息相關(guān)的東西。“這部作品是我們對藏族文化虔誠之心的體現(xiàn)”，為此，她走遍了藏區(qū)。
《藏謎》的主角，是一前還在放牧的藏民們。他們并不知道舞臺是什么，他們只是在舞臺上自由奔放地舞蹈，純粹展示著對生活、自然、神靈的歌頌與膜拜。正是這種撲面而來的最原始的生命力，使得觀眾在臺下感動得落淚。每次謝幕，都是一個漫長的過程。
她說，“做《藏謎》是件很有福氣的事，是從身體到靈魂的一種體驗(yàn)。”
這是個地道的民間藝術(shù)團(tuán)，楊麗萍是這支團(tuán)隊(duì)里惟一的非藏族人。排練整整一，藝術(shù)團(tuán)沒有任何收入，制作人容中爾甲背上大筆貸款，總編導(dǎo)楊麗萍一分編舞費(fèi)都不肯收。“她是一個很單純的藝術(shù)家，對藝術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)接行┛量�，對人卻特別寬容。”容中爾甲說，從劇本的策劃、編舞、主創(chuàng)班子搭建、服裝道具設(shè)計到找衣服布料，事無巨細(xì)，楊麗萍都全力而為。
中國上海國際藝術(shù)節(jié)中心副總裁韋芝曾在西藏生活工作多，她評價說：“這部作品是近來最有想象力的西藏歌舞集大成者。”
從《云南映象》到《藏謎》，楊麗萍從未特意從商業(yè)角度考慮舞蹈。“不用擔(dān)心這個，認(rèn)真的態(tài)度，再加上自我審美的品位，人們都需要好的精神食糧嘛。”
這份堅持，讓很多同行欽佩。“云門舞集”創(chuàng)始人林懷民就曾公開贊揚(yáng)，“這些，無論在藝術(shù)道路上遇到多少挫折，楊麗萍都沒有退縮。不跳舞，完全可以有很多選擇，可她還是一直在舞臺上跳，這讓我很佩服。”
“有生命的舞蹈，離人很近，它會像樹一樣生長，像河流一樣流淌。”楊麗萍說，“我們跳的是命。”
楊麗萍常說，如果不跳了，她會回歸自然，找個地方安安靜靜住下來。“外面有山，有水，有農(nóng)田和民居，島上有人捕魚，有人織布，還有人在大榕樹下曬太陽……”
（1
） 對文章內(nèi)容的分析和概括,
不正確
的兩項(xiàng)是（
）（
）（4
分）
A
．《雀之靈》《兩棵樹》《云南映象》《藏謎》等都是楊麗萍的代表作，她的這些作品讓原生
態(tài)歌舞一度成為舞臺熱潮。
B
．《藏謎》展示的是對生活、自然、神靈的歌頌與膜拜，表現(xiàn)出的是最原始的生命力。
C
．楊麗萍親身學(xué)習(xí)、采集、呈現(xiàn)了民間許多正在逐漸消失的好東西，搶救了寶貴的民間藝
術(shù)。
D
．韋芝贊譽(yù)《藏謎》為“
是近來最有想象力的西藏歌舞集大成者”
，間接說明了楊麗萍在舞蹈方面的造詣。
E
．楊麗萍在做《藏謎》的過程中，深入地理解了藏族文化，并對之生出了虔誠之心，也堅定了她對舞蹈的追求。
（2
）“舞蹈是種信仰”，文章在哪些方面表現(xiàn)了楊麗萍的這一觀念？請簡要敘述。（6
分）
（3
）最后一個自然段，在文中有何作用？（5
分）
（4
）通過楊麗萍的努力，“原生態(tài)”歌舞開始進(jìn)入人們的視線，并引起廣泛關(guān)注。“原生態(tài)”藝術(shù)也引起了人們的爭議，有人認(rèn)為“原生態(tài)”歌舞對繼承和保護(hù)民族文化藝術(shù)有積極作用，有人認(rèn)為這是一種“趕時髦”的表現(xiàn)。結(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶�。�?0
分）
參考答案：
（1
） A
．E
（ A
《雀之靈》《兩棵樹》不是原生態(tài)歌舞。E
《藏謎》“堅定了她對舞蹈的
追求”錯）
（
2
）
①
用她的語言來說明她對舞蹈的認(rèn)識和理解，她說：“跳舞就是生活的一部分，這是永久性的，”“我們跳的是命。”
②
她對舞蹈追求的執(zhí)著。這些，無論在藝術(shù)道路上遇到多少挫折，楊麗萍都沒有退縮；從《雀之靈》《兩棵樹》，到《云南映象》，再到《藏謎》，不斷進(jìn)行開拓和創(chuàng)新。
③
對藝術(shù)極為嚴(yán)謹(jǐn)，在做《藏謎》的過程中，事無巨細(xì)，她都全力而為。
④
對名利極為淡泊。從未從商業(yè)的角度考慮舞蹈；不樂意別人稱自己為舞蹈家，楊麗萍一分編舞費(fèi)都不肯收。（每點(diǎn)
2
分，答出其中三點(diǎn)得滿分）
（
3
）照應(yīng)了文章開頭她對舞蹈的“冷靜與癡迷”，進(jìn)一步說明楊麗萍將舞蹈視為一種信仰，一種生活的方式，除了舞蹈她不愿也不會有別的選擇；（
3
分）從另一個方面更好地說明了楊麗萍生性淡泊，期望回歸自然、回歸生活，能更好地表現(xiàn)出她追求本真的一面。（
2
分）
（
4
）要點(diǎn)提示：
“原生態(tài)”歌舞對繼承和保護(hù)民族文化藝術(shù)有積極作用。“原生態(tài)”歌舞是民族文化藝術(shù)的瑰寶。（
2
分）隨著社會的快速發(fā)展和流行文化的沖擊，一些民族文化藝術(shù)正在遭受破壞甚至瀕臨失傳，這對中華民族來說，將是不可挽回的損失。“原生態(tài)”歌舞是從民族文化藝術(shù)中汲取養(yǎng)分發(fā)展起來的，它是對中華傳統(tǒng)文化的一種搶救和保護(hù)。（
4
分）楊麗萍傾心打造的“原生態(tài)”歌舞《云南映象》和《藏謎》，因?yàn)樵诮k爛的民族文化，才征服了觀眾，而且楊麗萍制作《云南映象》和《藏謎》的過程，也是傳承和保護(hù)民間藝術(shù)的過程。（
4
分）因而，“原生態(tài)”歌舞對繼承和保護(hù)民族文化藝術(shù)有積極作用。（能從現(xiàn)實(shí)和文本兩方面來談，合理即可）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/409312.html
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