比較
比擬就是在談話和寫作中，把事物當作人來寫，或者把人當作事物來寫。(《和小學談》第49頁)。
或者說，把物“除開人以外的動物、植物跟所有生物”當作人來寫，把人當作物“包含所有生物——植物或動物”來寫，或把甲物當乙物來寫，這樣的修辭伎倆叫作相比。
(《修辭說略》第63頁)或者說，依據(jù)設想把物當作人寫，或者把人當作物寫，把甲物當作乙物來寫，這種辭格叫做比擬。(黃伯榮、廖序東《古代漢語》下冊509頁)。
或者說，比擬包括擬人和擬物。把人以外的物當作人來描寫，賦予它人的動作或思維感情。叫擬人，也叫人格化;把人當作物，或者把此物當作彼物來描寫，叫擬物。(《現(xiàn)代漢語修辭》第56頁)
比擬又叫“擬態(tài)”，分擬人和擬物兩類。例如：
[1]蒲公英媽媽籌備了下降傘，把它送給本人的娃娃，只有大風微微一吹，孩子們就紛紜動身。
(六年制小學語文第三冊十一課《動物媽媽有措施》)
[2]杜甫川唱來柳林鋪笑，紅旗飄把手招。
(初中語文第二冊十三課《回延安》)
[3]井岡山的翠竹啊!去吧，去吧，快快地去吧!多少工地，多少工廠礦山，多少高樓大廈，多少城市和鄉(xiāng)村，都在殷切地等候著你們!(初中語文第四冊五課《井岡翠竹》)
[4]他們是只會吃逝世肉的!……前天趙家的狗，看我多少眼，可見他也同謀，早已聯(lián)系。(五年制語文第四冊八課《》)
[5]他在一篇文章里，主意打落水狗。(初中語文第五冊五課《論魯迅》)
[6]他們正用勞動建設自己的生涯，實際也是在釀蜜——為自己，為別人，也為后代子孫釀造著生活的蜜。(初中語文第二冊十九課《荔枝蜜》)
(這是梅花，有紅梅、白梅、綠梅，還有朱砂梅，一樹一樹的，每一樹梅花都是一首詩。(初中語文第三冊五課《茶花賦》)
例[1]至》是將物擬人：將蒲公英當人來描述，稱之為“蒲公英媽媽”�！栋讯鸥Υā⒘咒�、紅旗等比擬為熱忱的延安人民大眾，“唱”、“笑”、“招手”均為人的熱情的表情動作，是歡送的縮影，體現(xiàn)作者與延安國民早已樹立了深沉的感情�！钒�“井岡翠竹”當人來召喚，使之人格化，能與他們對話，交換情感。
例[4]至;為將人擬物：把反動派的“他們”擬為吃人的狼狗;把被圍困的敵人比擬為落水狗。要痛打落水狗，體現(xiàn)作者除惡務盡的心境和將革命進行到底的信心。把農夫擬作蜜蜂，體現(xiàn)了農夫的勤奮不息。例(為以物擬物：把梅花比擬作詩，含意深入，回味無窮。
李裕德的《新編適用修辭》把比方、夸大、象征、諷喻、比擬等修辭格都納入了比擬類的五種模式。比擬辭格自身在此書內稱之為“轉移式比擬”，比擬類則作為形象修辭法的兩方面“即比擬、比擬”之一。
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