其實人有很大一部分是活在個人的主觀世界當中，同樣一件事不同的人會有不同的應對方式，那是應為并非事物本身會讓求助者產(chǎn)生各種他認為的困擾，而是來自他對事物的解讀，而這種解讀往往會化為情緒，情緒又會導致了另一個更加深化的事件.
所以，事件本身并不會導致情緒而是來自對事件的解讀導致了問題的出現(xiàn)，而解讀來自于一個人的信念、條規(guī)、價值觀這三部分，這三部分是在一個人不斷成長的探索中長期形成的，因為覺得合理，求助者才可會將其根植下來，并且在長期的生活中不斷運用和驗證，確信為是對的.
很多的不合理自動想法，曲解的認知也就有了長期存在的機會和可能，而通過普通心理咨詢特別是面對帶有偏執(zhí)型人格的求助者來說，往往很難深入發(fā)掘和調(diào)整，因為意識層面會進行頑強的阻擊防御，通過咨詢有時是無能為力的，這時催眠在心理咨詢中的無可替代的作用就被顯現(xiàn)了出來.
因為催眠在治療中讓意識成為了旁觀者，也就是催眠師可以繞過意識的防御體系直接和求助者的潛意識來溝通，并且讓他來檢視自己的信念、價值觀和條規(guī)體系，這樣來訪者受到幫助的可能性會大大增加，所以，這一層面的催眠知識和技能的運用對催眠師來說顯得尤為重要。
關于催眠運用的話題，前世催眠似乎處于一種邊緣狀態(tài)而特別受人關注和爭議，也有求助者問我，前世到底是真的么？前世催眠有效么？
經(jīng)過催眠課程的學習我對前世催眠有了理解，其實真實性問題是由目標來決定的，把前世問題就事論事地當一個興趣來研究，那真假對他來說很重要，而把前世催眠當作一個助人方法，將目標是放在催眠的治療效果上，真假就顯得不太重要了.
因為求助目標是求助者最需要的獲益，只要求助者通過前世催眠將心理困擾釋然，并讓心中的問題得以解決，那前世催眠就是有效果的，而其真假性針對效果而言又有何意義呢？
前世信息如同集體潛意識那樣，有存儲于人的最底層潛意識的可能，就像我們?nèi)说臉幼訒挥性瓌t傳遞一樣，前面的信息一定或多或少會和我們有聯(lián)系。有相關宗教信仰經(jīng)驗的人比較容易被提取，因為有前世的理念已經(jīng)被其內(nèi)化。當然，求助者被自己投射的畫面來取代前世的也是很有可能的。
但是前世催眠的應用價值已經(jīng)是不爭事實，即使不是真實的，只要個案了解的前世哪怕是自己投射的，只要能解釋當下要解決的心理問題，那就有治療作用了。
所以，我們的目的不是為了好奇了解前世，而是為了治療，不同的目的決定了前世催眠情景真假的重要性。另外，前世催眠也更有助于催眠師深入地了解個案。
但在前世催眠中我們要做到不急于認同，保持中性的回答，讓來訪者自己體悟其真假。我們還要以能否給個案以「純凈」的信心來作為我們的最最重要的終極目標，其它都是技術，而技術永遠只是我們表達愛的一種方式，前世催眠也一樣。
催眠秀是催眠應用的一個很有影響力的話題，催眠秀是一種很好的宣傳催眠的方式，人在專注于一件事情，并感覺很快樂的時候，其本身就具有良好的治療效果，所以催眠秀本來就可以具有娛樂性之外的治療效果.
不過為秀而秀是以秀的那一方為主要獲益目標的，而以治療為目的的秀是以看秀的那一方為主要獲益目標的，作為一個催眠師我覺得還是要以求助者為中心，設計出有療效的催眠秀為主要目標。
不少催眠秀很俗氣，不過俗氣得很搞笑，也未嘗不可，只是對觀眾和表演者的心理狀態(tài)不能形成暗藏的創(chuàng)傷感，也就是在催眠秀設計的時候需要把關，才能使整場催眠秀的質(zhì)量得以提高。
催眠秀當中也不乏動物催眠，經(jīng)過課程以后我知道其實沒有什么動物催眠，除非有特異功能，一般都是靠動物大腦缺氧導致昏迷來做秀的，知道了這個暗藏的道理以后，我不免感到動物催眠作秀的人有虐畜的嫌疑，善和愛在我的心中又起了漣漪。
作為受訓催眠師，我覺得絕不能見利忘義去搞這種有誤導性的秀，時刻不能忘記自己的形象價值不只是自己的。
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