一.選擇題(共10題，每題只有一個正確答案，每小題4分)
1.春秋戰(zhàn)國時期思想家的下列言論中，哪一項得不到新興地主階級的肯定
A.“道無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化”
B.“農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿”
C.“民為貴，社稷次之，君為輕”
D.“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效”
2.孔子認為作為社會性的人要“仁者愛人”，要“克己復禮”，因而其本質(zhì)思想被歷代統(tǒng)治者所重視。它是
A.追求天下為公 B.崇尚秩序 C.主張仁政 D.天人感應
3.清康熙帝為北京孔廟提寫“萬世師表”的匾額，主要是為了表彰孔子對中國古代
A.政治思想的貢獻 B.倫理道德的貢獻
C.哲學思想的貢獻 D.教育實踐和理論的貢獻
4.儒家思想經(jīng)過2000多年的不斷發(fā)展形成了完整的理論體系。其中荀子根據(jù)時代需要對儒家思想的改造主要表現(xiàn)在
A.提倡“仁政” B.提倡“以德服人”
C.主張禮法并用 D.提出“天人感應”
5.被董仲舒發(fā)揮了的儒學的大一統(tǒng)思想，能被漢武帝采納，實際上是因為它吸收了
A.孔子的思想 B.荀子的思想 C.韓非子的思想 D.墨子的思想
6.宋代理學家提出“存天理、滅人欲”，由此導致的社會行為現(xiàn)象是
A.知識分子埋頭科舉不問政事　　　 B.封建的倫理道德行為規(guī)范形成
C.早期民主啟蒙思想潛滋暗長　　 D.農(nóng)民起義受到社會的廣泛譴責
7.導致明清時期產(chǎn)生帶有民主色彩思想的原因，除封建制度的日趨沒落之外，還在于
A.抗清斗爭高漲 B.社會相對安定
C.商品經(jīng)濟的發(fā)展 D.階級矛盾相對緩和
8.孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認為君主專制是“天下之大害”。以下的解釋正確的是
A.孟子、黃宗羲都否定了君主專制制度 B.三種主張都與當時社會狀況密切相關(guān)
C.三種主張都遭到當時統(tǒng)治集團的輕視 D.三種主張都反映社會轉(zhuǎn)型時期的劇變
9.儒家思想的許多積極部分不僅對中華民族(包括海外華人)有著深遠的影響，而且被動亞一些國家、民族所包含，被世界所推崇。這表明
A.儒家思想已經(jīng)成為世界各民族的文化 B.世界文化具有多樣性，也具有統(tǒng)一性
C.人類社會的文化最終將會走向統(tǒng)一 D.優(yōu)秀文化具有民族性，又有世界性
10.《東方人的思維方式》一書中認為：每一種外來文化都被采用作為日本文化的一部分，只要外來文化有助于日本進步，日本人就把它作為一種社會文化事實來接受。這種態(tài)度造成了“和魂漢才”的觀念。這種“和魂漢才”觀念反映了
A.日本文明的中國化 B.儒家文明的日本化
C.大河文明的海洋化 D.日本文明的儒家化二.非選擇題(每題20分)
11.閱讀下列材料，回答相關(guān)問題：
材料一 子路問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，為仁也。”請問之，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人�！�
——《論語》
材料二 至論天下之理，則要妙精微，各有攸當;亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之，而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。
——朱熹《行宮便殿奏禮》
材料三 前三代，吾無論矣;后三代，漢唐宋是也。中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉?咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。
(1)據(jù)材料一指出孔子儒家思想體系的核心是什么?其目的是什么?
(2)據(jù)材料二指出朱熹對儒家思想的態(tài)度并分析其本質(zhì)。
(3)據(jù)材料三指出李贄對儒家思想的態(tài)度與朱熹有何不同?其觀點反映了怎樣的時代特征?
(4)結(jié)合上述材料和所學知識，談?wù)勀銓θ寮宜枷氲匚缓妥饔玫恼J識。
12.閱讀下列材料，回答相關(guān)問題：
材料一 19世紀的歐洲啟蒙思想家對初期傳入的中國文化的研究很熱心，伏爾泰贊揚中國的歷史記載說：“絕無埃及人和希臘人那種自稱受到神的啟示的上帝的代言人，中國人的歷史一開始寫得符合理性�！钡业铝_稱贊儒學“只須以理性或真理，便可治國平天下�！�
(1)材料中啟蒙思想家從什么角度評價中國文化?這種評價有何特點?
材料二 孔子學院在全球開設(shè)的速度，引發(fā)了世人包括中國人自己的驚奇。在不到兩年的時間里，全球新增100多所孔子學院，覆蓋了50多個國家和地區(qū)。到2010年，全球?qū)⒔?/P>

建成500所孔子學院和孔子課堂�！艾F(xiàn)在已經(jīng)不是我們要推廣，而是各國的大學爭著要辦，擋都擋不住”。全世界孔子學院正以每4天誕生1所的速度增加。
(2)結(jié)合孔子核心思想和材料指出，孔子學院在全球廣泛開設(shè)會對世界產(chǎn)生怎樣積極的影響。
材料三
派別
代表人物
主張
評價
道家
老子、莊子
無為
表現(xiàn)其沒落、消極的情緒

儒家

孔子
仁、禮
緩和矛盾、維護奴隸主貴族的利益
孟子
仁政
調(diào)和階級矛盾，以利于封建統(tǒng)治
荀子
“制天命而用之”
體現(xiàn)了新興地主階級利用自然、發(fā)展生產(chǎn)的朝氣和信心
法家
韓非子
主張法治、加強君主專制
體現(xiàn)了新興地主階級改革舊制度的進取精神和加強中央集權(quán)的迫切愿望
(3)春秋戰(zhàn)國時期的哪些思想觀點在建立和諧社會方面有合理成分。
材料四 在2007年9月28日的祭孔大典中，山東曲阜公開向社會征集出了“國人不可不知的五句《論語》經(jīng)典”，它們分別是：有朋自遠方來，不亦樂乎;四海之內(nèi)皆兄弟也;己所不欲，勿施于人;德不孤，必有鄰;禮之用，和為貴。
(4)請選擇上述名言中的任意一句，說明被評選(征集)出的理由。
(5)綜合上述材料，今天我們對儒家思想應當采取何種態(tài)度?
13.閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問題：
材料一 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。子為政，焉用殺?”子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸(膽小怕事)，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”
——《論語》
(1)根據(jù)材料概括孔子的政治主張。孔子當時是怎樣傳播自己的思想主張的?
材料二(李斯上奏)“非秦紀皆燒之，……天下敢藏有《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之;有敢偶語詩書者棄市;以今非古者族……” ——司馬遷《史記》
材料三(董仲舒建議)“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通宜也。今師異道，人異論，百家殊方指意不同，是以上亡以持一統(tǒng);……臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進……” ——董仲舒《對策》
(2)材料二和材料三對待孔子學說(儒學)的態(tài)度各是什么?當代史學家馮天瑜稱董仲舒為當時的“群儒之首”，董仲舒對儒學的貢獻主要體現(xiàn)在哪兩個方面?
材料四 言論一：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”，應“遏人欲而存天理”。
言論二：“夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，無是是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學而能，所謂：良知也�！�
(3)指出言論一、二各是誰的觀點，并概括各自的核心思想。
(4)依據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，分析儒家思想長盛不衰的原因。

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