2015-2016學(xué)年度上學(xué)期高二第二次考試語文試題 時間：150分鐘 滿分：150分本試卷分第I卷（閱讀題）第II卷（表達題）兩部分.本試卷共17道題。第Ⅰ卷?閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀(9分每小題3分)閱讀下面的文字，完成l—3題。1、下列關(guān)于“嘯"的表述，不符合原文意思的一項是(3分)A．“嘯"雖不是由魏晉名士首倡，但卻成為魏晉名士風(fēng)度的一個組成部分。B．“嘯"先秦時代即已有之，“嘯”音調(diào)清越，發(fā)聲特點是吹而不是唱。C．古代婦女作“嘯”主要是舒其不平之氣；術(shù)士作“嘯”主要是用來召鬼。D．文士“吟嘯”的習(xí)俗在唐代尚有孑余，唐之后，“吟嘯”之風(fēng)漸漸平息。2．下列理解，不符合原文意思的一項是(3分)A．《詩經(jīng)>)里出現(xiàn)的嘯者多是女性，在記載中常常提及的婦女作嘯大概是古代所常見而現(xiàn)代已較陌生的一種習(xí)俗。B．嘯的用意含有若干神秘色彩，東漢時，嘯逐漸從婦女和巫師那里進入文士的生活圈。C．魏晉時的“吟嘯”是一種哼哼唉唉的聲音，談不上音樂性，和講風(fēng)骨、講談吐的魏晉名士的氣質(zhì)也頗不相投。D．宋代詩文中偶或提及的嘯多半是在掉書袋，大多并不像魏晉長嘯那樣反映著一代風(fēng)流卓犖不群的氣質(zhì)了。3．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是(3分)A．嘯是形式，倨傲狂放才是它的靈魂。王維《竹里館》、李白《游太山》等都體現(xiàn)了吟嘯的習(xí)俗在唐代尚有孑余B．魏晉時吟嘯不僅出現(xiàn)在情緒激動的場合，也可以出現(xiàn)在意趣恬適、心境曠放之際，但大庭廣眾之前放聲長嘯，自然有點旁若無人的樣子。C．魏晉時吟嘯之風(fēng)廣泛流行。究其原因，“魏晉之際，天下多故”，長嘯應(yīng)該是魏晉士人心靈倨傲的一種象征表達。D．在宋、金至元的雜劇演出中，吹哨已經(jīng)失去魏晉時代長嘯的藝術(shù)風(fēng)格和社會意義，吹口哨在雜劇演出中已經(jīng)是可有可無了。二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4-7題�！咀ⅰ竣�??（zì zhòng）：病癥名。筋脈痙攣，即抽搐、抽風(fēng)。②?（zhú燭）：挖。③度越縱舍：古代軍事用語。比喻臨床治病，靈活辨證施治。4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．多賦詩詠其事詠：。B．以土勝水，木得其平勝：C．閱月而盡閱：。D．所治種種皆通通：5．以下各組句子中，全都直接表明錢乙在治病方面頗有效驗的一組是（3分） ?①長公主女有疾，召使視之，有功 ②入進黃土湯而愈? ? ③戚里貴室，逮士庶之家，愿致之 ④其論醫(yī)，諸老宿莫能持難 ⑤自以意治之，輒愈 ⑥退而考之，皆中 A．①③④ ?B．③⑤⑥ ?C．②④⑥ D．①②⑤6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．錢乙事親至孝。對生父，他往返尋找數(shù)次，最終將其尋回并養(yǎng)老送終。對養(yǎng)父，生時侍奉如同生父，死時為其安葬，按年節(jié)祭奠。又為養(yǎng)父嫁出孤女，使其終身有托。B．錢乙不肯居功。他向神宗皇帝闡述“黃土湯”治愈皇子疾病的醫(yī)理時，指出自己之所以能夠順利地治療皇子的病癥，是因為眾國醫(yī)的治療已有成效，皇子接近痊愈。C．錢乙醫(yī)術(shù)高超。晚年他想出將病癥轉(zhuǎn)移到四肢來保全生命的奇招。他自制藥液服用，使左側(cè)手足出現(xiàn)攣縮癥狀，又派人挖來茯苓服用。此后身雖偏癱，卻氣壯骨堅。D．錢乙辯證施治。他治病時博采眾長，不拘泥于某一流派古法。他不固執(zhí)守舊，而是根據(jù)病癥靈活治療，對《本草》一書，他也能辨明正誤，指出缺漏。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）呂將歿，乃告以家世。乙號泣，請往跡父，凡五六返，乃得所在。（分）（2）最后得疾，憊甚，乃嘆曰：“此所謂周痹也，周痹入藏者死，吾其已夫!”（分）閱讀下面這首宋詩，完成8～9題。8．這首詩是怎樣描繪春日田園生活圖景的？請結(jié)合頷聯(lián)、頸聯(lián)簡要分析。（分）9．請簡要概括這首詩中作者“自逍遙”的原因有哪些。（分）（三）名篇名句默寫（6分） 10．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）子曰：歲寒” _____________________ ,乞人不屑也. （2） 大小之獄，__________________________ ,必以情。（3三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）悼夏丐尊先生豐子愷猶憶二十六年秋，“盧溝橋事變”之際，我從南京回杭州，中途在上海下車，到梧州路去看夏先生。先生滿面憂愁，說一句話，嘆一口氣。我因為要乘當(dāng)天的夜車返杭，匆匆告別。我說：“夏先生再見�！毕南壬�好像罵我一般憤然地答道：“不曉得能不能再見!”同時又用凝注的眼光，站立在門口目送我。因為夏先生老是善愁，而我總是笑他多憂。豈知這一次正是我們的最后一面，果然這一別“不能再見”了!后來我扶老攜幼，倉皇出奔，輾轉(zhuǎn)長沙、桂林、宜山、遵義、重慶各地。夏先生始終住在上海。初年還常通信。自從夏先生被敵人捉去監(jiān)禁了一回之后，我就不敢寫信給他，免得使他受累。勝利一到，我寫了一封長信給他。見他回信的筆跡依舊遒勁挺秀，我很高興。字是精神的象征，足證夏先生精神依舊。當(dāng)時以為馬上可以再見了，豈知交通與生活日益困難，使我不能早歸；終于在勝利后八個半月的今日，在這山城客寓中接到他的噩耗，也可說是“抱恨終天”的事！　　夏先生之死，使“文壇少了一位老將”，“青年失了一位導(dǎo)師”，這些話一定有許多人說，用不著我再講，我現(xiàn)在只就我們的師情緣上表示哀悼之情�！　∠南壬�與李叔同先生（弘一法師），具有同樣的才調(diào)，同樣的胸懷。不過表面上一位做尚，一位是居士而已�！　—q憶三十余年前，我當(dāng)學(xué)生的時候，李先生教我們圖畫、音樂，夏先生教我們國文。我覺得這三種學(xué)科同樣的嚴肅而有興趣。就為了他們二人同樣的深解文藝的真諦，故能引人入勝。夏先生常說：“李先生教圖畫、音樂，學(xué)生對圖畫、音樂，看得比國文、數(shù)學(xué)等更重。這是有人格作背景的原故。因為他教圖畫、音樂，而他所懂得的不僅是圖畫、音樂；他的詩文比國文先生的更好，他的書法比習(xí)字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……這好比一尊佛像，有后光，故能令人敬仰�！边@話也可說是“夫子自道”。夏先生初任舍監(jiān)，后來教國文。但他也是博學(xué)多能，只除不弄音樂以外，其他詩文、繪畫（鑒賞）、金石、書法、理學(xué)、佛典，以至外國文、科學(xué)等，他都懂得。因此能和李先生交游，因此能得學(xué)生的心悅誠服。　　他當(dāng)舍監(jiān)的時候，學(xué)生們私下給他起個諢名，叫夏木瓜。但這并非惡意，卻是好心。因為他對學(xué)生如對子女，率直開導(dǎo)，不用敷衍、欺蒙、壓迫等手段。學(xué)生們最初覺得忠言逆耳，看見他的頭大而圓，就給他起這個諢名。但后來大家都知道夏先生是真愛我們，這綽號就變成了愛稱而沿用下去。凡學(xué)生有所請愿，大家都說：“同夏木瓜講，這才成功�！彼�聽到請愿，也許暗嗚叱咤咤地罵你一頓；但如果你的請愿合乎情理，他就當(dāng)作自己的請愿，而替你設(shè)法了�！　∷�教國文的時候，正是“五四”將近。我們做慣了“太王留別父老書”“黃花主人致無腸公子書”之類的文題之后，他突然叫我們做一篇“自述”。而且說：“不準(zhǔn)講空話，要老實寫�！庇幸晃煌瑢W(xué)，寫他父親客死他鄉(xiāng)，他“星夜匍伏奔喪”。夏先生苦笑著問他：“你那天晚上真?zhèn)�是在地上爬去的？”引得大家發(fā)笑，那位同學(xué)臉孔緋紅。又有一位同學(xué)發(fā)牢騷，贊隱遁，說要“樂琴書以消憂，撫孤松而盤桓”。夏先生厲聲問他：“你為什么來考師范學(xué)校？”弄得那人無言可對；這樣的教法，最初被頑固守舊的青年所反對。他們以為文章不用古典，不發(fā)牢騷，就不高雅。竟有人說：“他自己不會做古文（其實做得很好），所以不許學(xué)生做�！钡�這樣的人，畢竟是少數(shù)。多數(shù)學(xué)生，對夏先生這種從來未有的、大膽的革命主張，覺得驚奇與折服，好似長夢猛醒，恍悟今是昨非。這正是五四運動的初步�！　±钕壬�做教師，以身作則，不多講話，使學(xué)生衷心感動，自然誠服。譬如上課，他一定先到教室，黑板上應(yīng)寫的，都先寫好（用另一黑板遮住，用到的時候推開來）。然后端坐在講臺上等學(xué)生到齊。譬如學(xué)生還琴時彈錯了，他舉目對你一看，但說：“下次再還�！庇袝r他沒有說，學(xué)生吃了他一眼，自己請求下次再還。他話很少，說時總是和顏悅色的。但學(xué)生非常怕他，敬愛他。夏先生則不然，毫無矜持，有話直說。學(xué)生便嬉皮笑臉，同他親近。偶然走過校庭，看見年紀小的學(xué)生弄狗，他也要管：“為啥同狗為難！”放假日子，學(xué)生出門，夏先生看見了便喊：“早些回來，勿可吃酒��！”學(xué)生笑著連說：“不吃，不吃！”趕快走路。走得遠了，夏先生還要大喊：“銅鈿少用些！”學(xué)生一方面笑他，一方面實在感激他，敬愛他�！　∠南壬�與李先生對學(xué)生的態(tài)度，完全不同。而學(xué)生對他們的敬愛，則完全相同。這兩位導(dǎo)師，如同父母一樣。李先生的是“爸爸的教育”，夏先生的是“媽媽的教育”。夏先生后來翻譯的“愛的教育”，風(fēng)行國內(nèi)，深入人心，甚至被取作國文教材。這不是偶然的事�！　∥�?guī)煼懂厴I(yè)后，就赴日本。從日本回來就同夏先生共事，當(dāng)教師，當(dāng)編輯。我遭母喪后辭職閑居，直至逃難。但其間與書店關(guān)系仍多，常到上海與夏先生相晤。故自我離開夏先生的，直到抗戰(zhàn)前數(shù)日的訣別，二十年間，常與夏先生接近，不斷地受他的教誨。其時李先生已經(jīng)做了和尚，芒鞋破體，云游四方，和夏先生仿佛是兩個世界的人。但在我覺得仍是以前的兩位導(dǎo)師，不過所導(dǎo)的范圍由學(xué)校擴大為人世罷了�！　±钕壬�不是“走投無路，遁入空門”的，是為了人生根本問題而做和尚的。他是真正做和尚，他是痛感于眾生疾苦而“行大丈夫事”的。夏先生雖然沒有做和尚，但也是完全理解李先生的胸懷的；他是贊善李先生的行大丈夫事的。只因種種塵緣的牽阻，使夏先生沒有勇氣行大丈夫事。夏先生一生的憂愁苦悶，由此發(fā)生。　　凡熟識夏先生的人，沒有一個不曉得夏先生是個多憂善愁的人。他看見世間的一切不快、不安、不真、不善、不美的狀態(tài)，都要皺眉，嘆氣。他不但憂自家，又憂友，憂校，店，憂國，憂世。朋友中有人生病了，夏先生就皺著眉頭替他擔(dān)遼寧省開原市高級中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期第二次考試語文試題
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