海南中學(xué)第一學(xué)期期中考試高二歷史試題（文科）第Ⅰ卷 選擇題（60分）（請(qǐng)將答案填涂在答題卡上）一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共60分）1.錢穆說(shuō)：“從漢代起，我們可以說(shuō)中國(guó)歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個(gè)‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”給儒學(xué)帶來(lái)的影響是A．儒學(xué)理論化 B．儒學(xué)思辯化C．儒學(xué)功利化 D．儒學(xué)宗教化考點(diǎn)：漢代以后儒家思想的發(fā)展。本題考查中國(guó)古代儒學(xué)，考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、分析解決問(wèn)題的能力。解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解“士人政府”的含義。漢代士人政府崇尚文治，重視儒學(xué)的道德教化功用，由此很多士人憑借儒學(xué)入仕， 飛黃騰達(dá)。由此可以看出士人政府給儒學(xué)帶來(lái)的影響是儒學(xué)的日漸功利化。2．宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的修養(yǎng)論，“格物”、“格心”的認(rèn)識(shí)論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論，其根本出發(fā)點(diǎn)是(　　)A．修身養(yǎng)性，提高個(gè)人修養(yǎng)B．培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C．規(guī)范社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧D．樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位考點(diǎn)：宋明理學(xué)的本質(zhì)。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，孔子創(chuàng)立儒學(xué)的初衷即是為了恢復(fù)禮崩樂(lè)壞的西周社會(huì)秩序，后世儒家均繼承了儒家的這一基本思想，即儒學(xué)的發(fā)展以建立一個(gè)安定有序的社會(huì)為目標(biāo)，為此要從多個(gè)方面提高儒士的個(gè)人修養(yǎng)，如材料中所提及的“存理去欲”的修養(yǎng)論，“格物”、“格心”的認(rèn)識(shí)論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論3．孔子主張“仁”與“禮”，墨子主張“兼愛”“非攻”，孟子主張“政在得民”，這些主張產(chǎn)生的共同的社會(huì)背景是 A．社會(huì)動(dòng)蕩，矛盾尖銳 B．百家爭(zhēng)鳴趨于合流C．奴隸制度全面崩潰 D．封建制度逐步發(fā)展考點(diǎn)：戰(zhàn)國(guó)百家思想�？鬃�、墨子、孟子生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安是這一時(shí)期共同的社會(huì)背景。B項(xiàng)百家爭(zhēng)鳴趨于合流發(fā)生在秦朝；C項(xiàng)奴隸制度全面崩潰發(fā)生于春秋時(shí)期；D項(xiàng)封建制度逐步確立發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期．宋代，儒學(xué)家們開始從一個(gè)新的角度來(lái)思考人世間的倫理綱常。這個(gè)新角度是A．從矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)換出發(fā) B．從天人感應(yīng)出發(fā)C．從萬(wàn)事萬(wàn)物本源出發(fā) D．從人的本性出發(fā)考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變。分析題干，實(shí)際此題是在考查宋代儒學(xué)的新發(fā)展和新變化是什么，聯(lián)系所學(xué)史實(shí)，無(wú)論是北宋五子還是朱熹、陸王心學(xué)，都在試圖并努力從萬(wàn)物本源的角度解釋人與人之間的關(guān)系，解釋人間的倫理綱常，而A符合春秋道家學(xué)說(shuō)，B符合漢代董仲舒儒學(xué)，D符合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的性善論和性惡論，所以答案應(yīng)為C。5.“為人君者，取象于天”。該語(yǔ)應(yīng)出自 A. 《論語(yǔ)》 B. 《韓非子》 C. 《春秋繁露》 D. 《荀子》【答案】C考點(diǎn)：董仲舒的儒學(xué)思想。本題考查學(xué)生獲取解讀信息的能力。材料反映的觀點(diǎn)是董仲舒的“天人感應(yīng)”。 故C項(xiàng)是正確答案。6.在評(píng)價(jià)一位儒學(xué)大師的著作時(shí)，梁?jiǎn)⒊�說(shuō):“他的政治理想，從近日青年眼光看去，雖平平無(wú)奇，但三百年前——盧騷《民約論》（即盧梭《社會(huì)契約論》）出世前之?dāng)?shù)十年，有這等議論，不能不算人類文化之一高貴產(chǎn)品�！彼�評(píng)價(jià)的是A．董仲舒的《春秋繁露》 B．朱熹的《四書章句集注》C．李贄的《焚書》 D．黃宗羲的《明夷待訪錄》【答案】D考點(diǎn)：聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，黃宗羲從明亡的歷史看到了封建專制制度的腐朽，對(duì)君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊，揭露君主專制是天下之大害；“天下為主，君為客”的民主思想，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。這符合梁?jiǎn)⒊�所處時(shí)代人們的思想特點(diǎn)，也與盧梭《社會(huì)契約論》的思想相契合。故此題應(yīng)選D項(xiàng)考點(diǎn)：維新思想的特點(diǎn)。材料通過(guò)形象的比喻，指出了晚晴中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的缺陷，即西方啟蒙思想和中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合，在宣傳西方思想的時(shí)候披著傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的外衣，體現(xiàn)了中國(guó)民族資本主義發(fā)展的不充分以及民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。故本題選B。8.文廟是中國(guó)古代官方興建的祭祀孔子的場(chǎng)所，產(chǎn)生于唐代，宋代逐漸在中原、江南的城市中大量興建，元代在貴州、云南，清代在新疆、東北等地也相繼出現(xiàn)。這一現(xiàn)象表明A．興建文廟是加強(qiáng)專制統(tǒng)治的手段B．唐代是官方儒學(xué)教育的興起階段C．文廟的興修導(dǎo)致了程朱理學(xué)的產(chǎn)生D．文廟的修建是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要考點(diǎn)：儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。本題考查歷史知識(shí)的遷移與理解分析能力。以孔子為代表的儒家思想是中國(guó)古代封建專制的主要思想支柱。通過(guò)官方建立文廟強(qiáng)化儒學(xué)在封建專制統(tǒng)治中的地位，以此加強(qiáng)對(duì)人民的統(tǒng)治。因此選A項(xiàng)。9.“西晉太康年間，文學(xué)家左思作《三都賦》，在京城洛陽(yáng)廣為流傳，書商們競(jìng)相刻版印刷，一下子使紙昂貴了幾倍�！边@段表A．都城不在洛陽(yáng)　　　　　　B．造紙術(shù)沒有被發(fā)明C．雕版印刷術(shù)沒有被發(fā)明 D．賦這種形式?jīng)]有誕生C 考點(diǎn): 本題考查四大發(fā)明。 A不對(duì)，西晉都城是洛陽(yáng)；BD不對(duì)，漢代就有造紙術(shù)、賦；C有悖史實(shí)，因?yàn)榈癜嬗∷⑿g(shù)在隋唐時(shí)期才出現(xiàn)。10.1951年，歐洲六國(guó)簽訂建立煤鋼共同體的條約，規(guī)定其最高機(jī)構(gòu)為共同體的總體利益而行使職責(zé)，不接受任何政府和組織發(fā)出的指示，其委員實(shí)行招聘制，由各國(guó)政府協(xié)商一致后任命。這表明，該共同體是 A．政府之間的合作 B．獨(dú)立于政府的能源組織C．企業(yè)之間的聯(lián)合 D．獨(dú)立于政府的經(jīng)濟(jì)組織【答案】D考點(diǎn)：歐共體。首先我們明白煤鋼共同體表面上看是能源組織，但實(shí)質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)組織，排除B；再通過(guò)題干中“不接受政府和組織發(fā)出的指示”，可以看出該組織是獨(dú)立于政府之外的，排除A；再分析該組織是歐洲六國(guó)在煤鋼方面共同簽訂的組織，可以分析出不屬于企業(yè)之間簡(jiǎn)單的聯(lián)合，排除C；正確答案為D。11.在郭守敬的建議下，元世祖派了14位天文學(xué)家，在國(guó)內(nèi)27個(gè)地點(diǎn)(最南至西沙群島，最北至北極圈內(nèi))進(jìn)行天文觀測(cè)。其觀測(cè)結(jié)果為編制《授時(shí)歷》提供了科學(xué)的數(shù)據(jù)。這說(shuō)明A．國(guó)家的扶持促進(jìn)了古代科技的發(fā)展B．勞動(dòng)人民是推動(dòng)科技發(fā)展的動(dòng)力C．中國(guó)古代政府歷來(lái)重視天文學(xué)發(fā)展D．專制統(tǒng)治的強(qiáng)化阻礙了科技發(fā)展考點(diǎn)：本題考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力。 從題干中可獲得的信息是郭守敬在元世祖 的支持下進(jìn)行了全國(guó)范圍的天文觀測(cè)，并據(jù)此編制了《授時(shí)歷》 ，這說(shuō)明元政府很重視與農(nóng)有關(guān)的科技的發(fā)展，古代政府在促進(jìn)科技發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用�？键c(diǎn)：世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化的發(fā)展亞太經(jīng)濟(jì)合作組織與北美自由貿(mào)易區(qū)亞太經(jīng)濟(jì)合作組織由發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家組成亞太經(jīng)濟(jì)合作組織13.在亞洲新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家訂購(gòu)價(jià)不到十美元一雙的耐克鞋，在美國(guó)等國(guó)家的市場(chǎng)上竟然平均要賣到四五十美元。這一現(xiàn)象表明 A．國(guó)際分工體系的不平等 B．亞太經(jīng)合組織發(fā)揮了作用C．世貿(mào)組織受到美國(guó)控制 D．亞洲商人的市場(chǎng)信息滯后【答案】A考點(diǎn)：世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)。題干給出的現(xiàn)實(shí)情況是，商家可以以不到10美元的價(jià)格從亞洲新興國(guó)家批發(fā)耐克鞋，再轉(zhuǎn)賣到美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家，賺取高額利潤(rùn)，這主要是因?yàn)閬喼扌屡d國(guó)家勞動(dòng)力和資源都廉價(jià)，其生產(chǎn)成本低，在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在資金、技術(shù)、市場(chǎng)機(jī)制等方面占有明顯優(yōu)勢(shì)，國(guó)際分工的不平等造成了題干現(xiàn)象，此現(xiàn)象和BC都沒有關(guān)系，而D項(xiàng)本身說(shuō)法錯(cuò)誤，答案為A。 14.中國(guó)郵政2008—2郵票《朱仙鎮(zhèn)木版年畫》特種郵票(下圖)首發(fā)式在開封朱仙鎮(zhèn)隆重舉行，年畫內(nèi)容主要反映了A.文人意趣 B．民間風(fēng)情 C．宮廷生活 D．戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云【答案】B考點(diǎn)：古代的繪畫。根據(jù)所學(xué)知識(shí)很容易判斷年畫屬于民間風(fēng)情畫的一種，故選B。A項(xiàng)說(shuō)的是文人畫；C項(xiàng)主要是滿足于宮廷需要的畫種；D項(xiàng)與材料明顯無(wú)關(guān)。15.2004年3月，青浦區(qū)“驚現(xiàn)上海第一人”的同時(shí)。還出土了一只幾乎沒有野豬特征的紅彩豬形陶器，它A.說(shuō)明了吳越文化起源畜牧 B.反映了該地區(qū)馴化豬的歷史C.證實(shí)了上海曾經(jīng)是陶瓷中心 D.顯示了青浦的先民只用紅色【答案】B考點(diǎn)：古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)。根據(jù)出土一只紅彩豬形陶器的信息，就判斷青浦的先民只用紅色、文化起源于畜牧，顯然這一史論過(guò)于武斷。該題C項(xiàng)設(shè)計(jì)的迷惑性較強(qiáng)，從“出土一只幾乎沒有野豬特征”的信息告訴我們應(yīng)是反映該地區(qū)馴化豬的歷史。反之，若要證實(shí)某地是陶瓷中心，其材料的信息不會(huì)僅僅是“出土一只幾乎沒有野豬特征的紅彩豬形陶器”。 16.柏拉圖在其著作《理想國(guó)》中指出：在理想的社會(huì)中，就像在一個(gè)好的靈魂中一樣，每一部分都要遵循正確的等級(jí)，他把社會(huì)中的人劃分為三個(gè)等級(jí)，最上面的是有正義感和理性的“賢人”，第2等級(jí)是御國(guó)御侮的戰(zhàn)士，第3等級(jí)是勞動(dòng)者。由此可見，柏拉圖A．重視人的理性和道德 　B．堅(jiān)持思想自由至上的原則C．崇尚懷疑主義的精神 D．吸收孔子等級(jí)有序的觀點(diǎn)【答案】A 【gkstk解析】考查西方人文主義的起源及其發(fā)展。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，他在《理想國(guó)》中的觀點(diǎn)有不合理的地方，但它的目的在于鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性地思考問(wèn)題，重視人的道德的作用，敢于發(fā)表自己的見解，這為以后理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。故應(yīng)選A 項(xiàng)。宣傳“不在乎《圣經(jīng)》之外設(shè)計(jì)的律禮”，并導(dǎo)致“權(quán)力由教會(huì)向政府轉(zhuǎn)移”的歷史事件是 A．14世紀(jì)的文藝復(fù)興 B．16世紀(jì)的宗教改革 C．1688年的“光榮革命” D．18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)考點(diǎn)：宗教改革。路德認(rèn)為只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以獲得拯救， 《圣經(jīng)》是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，而不是盲 目聽從教皇和教會(huì)的說(shuō)教。正確答案選 B 項(xiàng)。文藝復(fù)興時(shí)期說(shuō)我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲，這是因?yàn)槲蚁嘈旁谧罱�的將�?lái)一個(gè)黃金時(shí)代就要來(lái)臨。這句話體現(xiàn)了A．為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂(lè)觀進(jìn)取精神B．重視物質(zhì)享受、追求貴重金屬的時(shí)代特征C．批判宗教信仰、追求個(gè)性自由的強(qiáng)烈愿望D．追求理性、自由、民主、科學(xué)的生活態(tài)度考點(diǎn)：本題考查文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。題干“文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者”可知體現(xiàn)的是人文主義精神，人文主義精神的核心是提倡人性，反對(duì)神性，主張人生的目的是追海南省海南中學(xué)高二上學(xué)期期中考試試卷_歷史（文）_
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