河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2015——2015學(xué)年上期期中試卷高二 歷史 命題人 郭艷花（時(shí)間：90 分鐘，滿分：100 分）第I卷（客觀題 共60分）一、選擇題（本大題共30 小題，每小題2分，共60分。在每小題列的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請(qǐng)把正確答案涂在答題卡上。）1、西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6——公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，“人類意識(shí)”首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，最具典型意義的現(xiàn)象為（ ）A．諸子并立、百家爭(zhēng)鳴 B．以法為教、焚書坑儒C．罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù) D．崇儒尚佛、兼收并蓄【答案】A考點(diǎn)：本題考查百家爭(zhēng)鳴。從公元前6—公元前3世紀(jì)這一時(shí)間可以分析出當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這一時(shí)期“最具典型意義的現(xiàn)象為”應(yīng)是諸子并立、百家爭(zhēng)鳴。B項(xiàng)發(fā)生在公元前221年建立的秦代；C項(xiàng)是西漢武帝時(shí)期（公元前156年—前87，即公元前2世紀(jì)—公元前1世紀(jì)）年思想領(lǐng)域的主要特征；D項(xiàng)出現(xiàn)在魏晉南北朝時(shí)期（220年—589年，即3世紀(jì)—6世紀(jì)）。2、唐太宗在總結(jié)其治國(guó)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出“國(guó)以人為本，人以衣食為本”的理念，同時(shí)又認(rèn)為“夫安人寧國(guó)，惟在于君，君無為則人樂，君多欲則人苦，朕所以抑情損欲，克己自勵(lì)耳。”唐太宗的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)了中國(guó)古代哪些學(xué)派的主張 ） A．儒家、法家B．儒家、道家C．墨家、儒家D．法家、道家考點(diǎn)：儒家與道家思想。根據(jù)對(duì)材料閱讀分析，唐太宗主張治國(guó)“以人為本”“無為、無欲”，結(jié)合“百家爭(zhēng)鳴”所學(xué)，分別體現(xiàn)了“以人為本”-----儒家思想，“無為、寡欲” ?體現(xiàn)的是道家的主張。故選B。法家思想主張用嚴(yán)刑峻法來維護(hù)統(tǒng)治；墨家則是主張兼愛、非攻，因此ACD均與題意不符。3、《左傳》記載：“（魯）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既視朔，遂登觀臺(tái)以望而書，禮也。凡分至啟閉，必書云物（霧），為備故也�！辈牧纤�述史實(shí)（ ）A．標(biāo)志著中國(guó)古代歷法體系的成熟B．表明中國(guó)古代統(tǒng)治者把天文與國(guó)家社稷聯(lián)系起來C．確立了中國(guó)古代“天人感應(yīng)”思想D．實(shí)踐了中國(guó)古代“制天命而用之”思想【答案】B考點(diǎn)：中國(guó)古代的天文歷法。材料反映了春秋時(shí)期魯僖公登高臺(tái)以?望，并將其記錄下來的史實(shí)，并希望從自然的現(xiàn)象中得以關(guān)于人的啟示，故屬“天人感應(yīng)”的思想。從時(shí)間角度出發(fā)B項(xiàng)最符合題意，A發(fā)生在殷代；C項(xiàng)確立于漢代；D項(xiàng)屬戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子的“人定勝天”思想，故選B項(xiàng)。4、馮天瑜等著的《中華文化史》對(duì)董仲舒學(xué)說的評(píng)價(jià)有這樣一段描述，“……董仲舒學(xué)說的消極影響也是嚴(yán)重的……我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思進(jìn)取等等劣根性，都與之直接相關(guān)。”以下哪一學(xué)說對(duì)上述的影響最大 (　　)A．“大一統(tǒng)”B．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C．“三綱五常”D．“天人感應(yīng)”、“天人合一”考點(diǎn)：董仲舒新儒學(xué)。由材料內(nèi)容對(duì)照選項(xiàng)，三綱五常壓抑人的個(gè)性和自然欲求，講求嚴(yán)格的等級(jí)秩序，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的消極作用極大，符合題意。5、以董仲舒為代表的新儒學(xué)，與孔孟儒學(xué)最大的區(qū)別是（ ） A．重視總結(jié)前代成敗存亡的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)B．?dāng)P棄“民貴君輕”論，把儒家法學(xué)化和神學(xué)化C．學(xué)術(shù)文化出現(xiàn)了由“王府官學(xué)”向“私家文學(xué)”轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)【答案】B考點(diǎn)：新儒學(xué)。董仲舒創(chuàng)立了新儒學(xué)，把儒學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的階段，增加了天人感應(yīng)等內(nèi)容，使儒學(xué)更好的為封建統(tǒng)治服務(wù)，儒學(xué)進(jìn)入神學(xué)化階段。故選B。6、《朱子語類》中說：“如為君須仁，為臣須敬，為子須孝，為父須慈，物物各具此理，而物物各異其用，然莫非一理之流行也�！痹诖�，朱熹（ ）A.重申君臣父子等級(jí)觀念 B.強(qiáng)調(diào)理學(xué)的社會(huì)功能C.關(guān)注社會(huì)秩序的穩(wěn)定 D.強(qiáng)調(diào)道德綱常即天理【答案】D考點(diǎn)：宋明理學(xué)。材料提到了君臣父子，但沒有重申等級(jí)觀念，也沒有強(qiáng)調(diào)理學(xué)的社會(huì)功能，更沒有關(guān)注社會(huì)穩(wěn)定，而是重在說 “莫非一理之流行”，所以選項(xiàng)D正確。 ）A．致良知 B．發(fā)明本心 C．經(jīng)世致用 D．讀圣賢書考點(diǎn)：程朱理學(xué)。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，朱熹是宋代程朱理學(xué)的著名代表人物，程朱理學(xué)認(rèn)為存在于人體之外的天理是宇宙萬物的本源，若想達(dá)到對(duì)天理的體悟必須通過格物致知的方法向外獲取盡可能多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)，所以知識(shí)的獲取需要向本人以外的世界尋求，故D讀圣賢書A致良知B發(fā)明本心C項(xiàng)表述與題意無關(guān)，故答案選D。8、景德禪師語錄。僧問：如何解脫？石頭希遷禪師曰：誰縛汝？又問：如何是凈土？師曰：誰詬汝？ 問：如何是涅般？師曰：誰將生死與汝？ 與石頭希遷觀點(diǎn)相似的是（ ）A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王陽明 【答案】D 考點(diǎn)：宋明理學(xué)。石頭希遷的觀點(diǎn)反映了佛在心內(nèi)，不在心外，與王陽明心學(xué)的觀點(diǎn)相似。9、黃宗羲說：“唐之所以亡，由方鎮(zhèn)之弱，非由方鎮(zhèn)之強(qiáng)也。是故封建之弊，強(qiáng)弱吞并，天子之政教有所不加;郡縣之弊，疆場(chǎng)之害苦無已時(shí)。欲去兩者之弊，使其并行不悖，則沿邊之方鎮(zhèn)乎！”在此，黃宗羲( )A．著重分析了唐朝滅亡的根源 B．提出擴(kuò)大地方權(quán)力以限制中央集權(quán)C．反對(duì)實(shí)行分封制 D．主張?jiān)O(shè)方鎮(zhèn)以克服分封制、郡縣制弊端【答案】D考點(diǎn)：明清批判思潮�！坝�去兩者之弊，使其并行不悖，則沿邊之方鎮(zhèn)乎！”說明黃宗羲從限制君權(quán)出發(fā)，提出“復(fù)方鎮(zhèn)”，把中央權(quán)下放到方鎮(zhèn)，這樣可以既限制膨脹的君權(quán)，又可以防止割據(jù)之害。10、“穿衣吃飯，即是人倫物理”，“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非”，稱贊司馬相如卓文君“善擇佳偶”，公然稱贊武則天是杰出的女政治家。李贄的這些言論說明其思想特點(diǎn)是( )①反對(duì)正統(tǒng) ②抨擊神權(quán) ③離經(jīng)叛道 ④男尊女卑A.①③ B.②③ C.①③④ D.①②③④【答案】A考點(diǎn)：李贄的思想主張。本題主要考查準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，李贄公然反對(duì)程朱理學(xué)的觀點(diǎn)，反對(duì)正統(tǒng)和離經(jīng)叛道的思想特點(diǎn)，抨擊神權(quán)和男尊女卑在材料中沒有體現(xiàn)，正確，選A11、公元前六世紀(jì)到公元前四世紀(jì)是東西方哲學(xué)思想發(fā)展的重要時(shí)期，當(dāng)時(shí)儒家的“民本思想”與智者學(xué)派的“人文主義”思想出現(xiàn)的社會(huì)背景主要的不同是（ ）A．討論主題不同 B．誕生的政治氛圍不同C．價(jià)值取向不同 D．所處的歷史階段不同【答案】B考點(diǎn)：儒家思想與智者學(xué)派。本題考查學(xué)生12、蘇格拉底18世紀(jì)的啟蒙思想家視為先驅(qū)和戰(zhàn)友，主要是因?yàn)?）A．B．在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”C．人類識(shí)的限性D．是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”“智慧”的化身考點(diǎn)：蘇格拉底哲學(xué)。蘇格拉底的名言是“認(rèn)識(shí)你自己”。他認(rèn)為放棄對(duì)人自身的探討而去研究自然是愚蠢行為。13、房龍《人類的故事》一書中寫道：“此時(shí)人們?nèi)允墙虝?huì)母親的兒子……但是，人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們?cè)噲D在今生、在地球上建立他們的天堂�！边@樣的改變始于A．中古黑暗時(shí)代 B．文藝復(fù)興 C．宗教改革 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)考點(diǎn)：文藝復(fù)興。從材料“人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們?cè)噲D在今生、在地球上建立他們的天堂14、中國(guó)史學(xué)家馬克?認(rèn)為：“馬丁?路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化。他提出唯信稱義、信徒皆教士……鼓吹俗權(quán)至上，主張各國(guó)教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國(guó)的政府來管理，這鮮明地反映了他對(duì)民族自由含義的一種更深刻的理解”。其中馬丁?路德對(duì)文藝復(fù)興的深化表現(xiàn)為（ ）A．將斗爭(zhēng)矛頭直指羅馬天主教會(huì) B．主張將世俗權(quán)力置于教會(huì)之下C．帶有個(gè)性自由的人文主義傾向 D．有利于推動(dòng)民族國(guó)家的形成【答案】D考點(diǎn)：文藝復(fù)興、宗教改革。材料反映的觀點(diǎn)是宗教改革是對(duì)文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展�！坝∮洝笨衫斫鉃樽诮谈母飳�(duì)文藝復(fù)興的繼承，“深化”則可理解為宗教改革對(duì)文藝復(fù)興的發(fā)展。依據(jù)所學(xué)，反對(duì)羅馬天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，追求個(gè)性自由是二者的共同點(diǎn)，故排除A、C。馬丁?路德主張世俗權(quán)力高于教會(huì)權(quán)力，這有利于推動(dòng)民族國(guó)家的形成。故B錯(cuò)誤，選D。15、啟蒙思想家認(rèn)為“自然科學(xué)的研究方法能夠也應(yīng)該用來考察和解釋生活的所有方面”，“科學(xué)方法不僅能夠發(fā)現(xiàn)自然界的規(guī)律，而且能夠發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)的規(guī)律”。以上觀點(diǎn)產(chǎn)生的科學(xué)基礎(chǔ)是A.文藝復(fù)興充分肯定了人的現(xiàn)世價(jià)值 B.牛頓力學(xué)體系揭示了物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律C. 地理大發(fā)現(xiàn)擴(kuò)展人們對(duì)世界的認(rèn)知 D.達(dá)爾文學(xué)說闡明了生物進(jìn)化的規(guī)律【答案】B考點(diǎn)：牛頓力學(xué)體系產(chǎn)生。啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在17、18世紀(jì)，所以選項(xiàng)中符合這一時(shí)間的才可以是正確選項(xiàng)，故是考查時(shí)間。其中的A發(fā)生于14-17世紀(jì)，但是它屬于社會(huì)科學(xué)而不是自然科學(xué)，題目觀點(diǎn)是在說自然科學(xué)，所以排除；B牛頓經(jīng)典力學(xué)體系是17世紀(jì)的自然科學(xué)主要成就，故符合題目所述時(shí)間，正確；C發(fā)生在15世紀(jì)末15世紀(jì)初，不符合所述時(shí)間，故錯(cuò)誤；達(dá)爾文的生物進(jìn)化學(xué)說出現(xiàn)于1859年，在啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，故排除。 16、康德在哲學(xué)領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)“哥白尼式的革命”，主要是因?yàn)?（ ）A．使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科B．使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問C．D．其理性批判哲學(xué)，最終確立了人類的主體地位考點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)。哥白尼的“日心說”以前，人們認(rèn)為一切星球圍著我們地球轉(zhuǎn)，哥白尼卻說，我們地球是在圍著其它星球轉(zhuǎn)。康德的哲學(xué)思想認(rèn)為，不是事物在影響人，而是人在影響事物。是我們?nèi)嗽跇?gòu)造現(xiàn)實(shí)世界，在認(rèn)識(shí)事物的過程中，人比事物本身更重要�？档碌囊匀藶橹黧w的哲學(xué)思想帶來了哲學(xué)上的“哥白尼式的轉(zhuǎn)變”。 ） A．倡導(dǎo)君主立憲制 　 B．理性地反對(duì)封建神權(quán)C．倡導(dǎo)天賦人權(quán)學(xué)說 　 D河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中考試試卷_歷史
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