吉林省實(shí)驗(yàn)中學(xué)—學(xué)年度上學(xué)期高二試題 命題人：張 鋒 審題人： 成 立第 Ⅰ 卷（選擇題，共50分）一．選擇題（本大題共25個(gè)小題，每小題2分，共50分）1．李大釗在《史學(xué)要論》中指出，“一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的歷史觀，一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的知識(shí)；史觀與知識(shí)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)歷史事實(shí)的解喻自然要不斷的變動(dòng)。”他在這里強(qiáng)調(diào)歷史研究要 A．與時(shí)代同行 B．有歷史觀引導(dǎo) C．為現(xiàn)實(shí)服務(wù) D．充分掌握史實(shí)2. 近代有學(xué)者評(píng)論孔子“言行不一”，說(shuō)他一方面主張維護(hù)“周禮”，另一方面又挑戰(zhàn)周王統(tǒng)治，率領(lǐng)弟子周游列國(guó)，宣揚(yáng)自己的“治國(guó)方略”。根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷，孔子的行為反映出的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是A．周王室的影響力日漸衰微 B．奴隸制崩潰是不可避免的C．百家爭(zhēng)鳴已成為社會(huì)主題 D．維護(hù)“周禮”是歷史的倒退3．黃宗羲認(rèn)為：“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽（指諸侯王國(guó)），以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉!而亦可謂之法乎?”對(duì)黃宗羲這一論斷的理解正確的是 ①含有反對(duì)君主專制的思想 ②反映了近代民主法治精神③主張“為天下之人”立“法” ④直陳“天下為主，君為客”A．①② B．③④ C．①③ D．②④4．有人說(shuō)，蘇格拉底和我國(guó)的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比做希臘的孔子，將他的學(xué)生柏拉圖比做希臘的孟子。因?yàn)閺娜舾傻氖聦?shí)對(duì)照起來(lái)看，蘇氏和孔子確有不少類似之處�？鬃雍吞K格拉底思想的主要區(qū)別是A．重視道德的意義 B．肯定人的價(jià)值C．強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 D．推崇君主權(quán)威5．西方啟蒙思想家將可能作惡的權(quán)力稱為“無(wú)賴”、“非天使”、“有限理性”等，核心指向一點(diǎn)：即認(rèn)為權(quán)力領(lǐng)域充滿危險(xiǎn)和變數(shù)，統(tǒng)治者的道德、人品并不可靠。要解決“可能作惡的權(quán)力”，他們主張A．推翻君主專制，建立君主立憲制 B．消滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)真正平等C．建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡 D．削弱中央權(quán)力，實(shí)現(xiàn)公民自治6．中國(guó)近代史中經(jīng)常提到“近代化”一詞。從生產(chǎn)力的角度來(lái)說(shuō)，是指采用機(jī)器生產(chǎn)；從政治方面來(lái)說(shuō)，是要求建立民主政治；從思想文化來(lái)說(shuō)，是主張民主與科學(xué)。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，下列言論所反映的歷史事件推動(dòng)了中國(guó)近代化的有①中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬(wàn)不能及�！�…中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器②凡君主專制、立憲和民主三法，必當(dāng)一一循序行之，若紊其序，則必打亂……然則必欲予民權(quán)自由，何必定出于革命乎？③還我江山還我權(quán)，刀山火海爺敢鉆。哪怕皇上服了外，不殺洋人誓不完。④近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車之有兩輪也。A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③④7．文藝復(fù)興與中國(guó)明末清初的啟蒙思潮的相同點(diǎn)是①有唯物主義思想? ②有反封建思想? ③有完整的思想體系? ④有廣泛的階級(jí)基礎(chǔ)A．①② B．①③ C．②④ D．③④8.恩格斯指出，任何新的學(xué)說(shuō)“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是A．商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想 B．人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C．古典文化孕育了意大利的人文主義 D．人民主權(quán)學(xué)說(shuō)豐富了法國(guó)啟蒙思想9．四位學(xué)生在做研究性學(xué)習(xí)時(shí)，以中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)西方歷史的影響為題，各命了一個(gè)小題，你覺(jué)得哪些比較適宜 ①大漢的文明傳承——紙改變了西歐的文化進(jìn)程 ②西方海外殖民的助推器——指南針 ③火藥——蕩平歐洲封建城堡的致命武器 ④沒(méi)有印刷術(shù)就沒(méi)有西方的文藝復(fù)興和宗教改革A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④10．斯塔夫里阿諾斯說(shuō)：“盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。它對(duì)最適者生存和生存斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)極妙地與時(shí)代傾向相吻合!"對(duì)材料解釋正確的是A．達(dá)爾文認(rèn)為教會(huì)應(yīng)該從屬于國(guó)家遭到教會(huì)敵視B．進(jìn)化論為17、18世紀(jì)的啟蒙思想提供了科學(xué)依據(jù)C．為西方列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張和帝國(guó)主義提供了理由D．成為馬克思提出暴力革命主張的思想淵源11．戊戌變法期間，湖南《湘報(bào)》發(fā)表了《醒世歌》：“若把地球來(lái)參詳，中國(guó)并不在中央，地球本來(lái)是渾圓物，誰(shuí)是中央誰(shuí)四旁�！边@首詩(shī)歌表達(dá)的主要思想是A．提倡維新變法 B．提倡國(guó)人虛心向兩方學(xué)習(xí)C．主張世界各國(guó)和平相處 D．勸導(dǎo)國(guó)人放棄天朝觀念12．有史家評(píng)論道：“須知那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化，除了‘中體西用’還不可能提出更好的宗旨來(lái)�！贝擞^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“中體西用”A．符合當(dāng)時(shí)的國(guó)情 B．可以挽救民族危機(jī)C．是理想的救國(guó)方案 D．具有一定的落后性13．1907年張之洞在湖北武昌成立存古學(xué)堂，并給清王朝上了《保存國(guó)粹疏》，聲稱當(dāng)時(shí)“道微文敝，世變愈�！保�只有“存國(guó)粹”才是“息亂源”的最好辦法。材料表明張之洞的目的是A．推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展，自強(qiáng)求富 B．抵制革命思想傳播，阻止革命C．維護(hù)民族傳統(tǒng)文化，引進(jìn)西學(xué) D．繼續(xù)維新思想宣傳，預(yù)備立憲14．下列關(guān)于李鴻章的評(píng)價(jià)，與清政府立場(chǎng)相近的是A．“為破屋子修修補(bǔ)補(bǔ)的裱糊匠”B．“未改變中國(guó)之現(xiàn)狀，未帶領(lǐng)中國(guó)走向富強(qiáng)”C．“中興名臣……生平以天下為己任，忍辱負(fù)重，庶不愧社稷之臣”D．“不學(xué)無(wú)術(shù)、不敢破格，是其所短也；不避勞苦、不畏謗言，是其所長(zhǎng)也”15．一位現(xiàn)代學(xué)者在評(píng)論一部歷史文獻(xiàn)時(shí)說(shuō)“在這里，孔子已經(jīng)換上了西裝�！边@里的“孔子”所處的時(shí)期應(yīng)該是A．明末清初 B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期C．維新變法時(shí)期 D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期16．胡適曾經(jīng)反思和評(píng)論新文化運(yùn)動(dòng)是“研究問(wèn)題，輸入學(xué)理，整理國(guó)故，再造文明”，可見，在他看來(lái)，新文化運(yùn)動(dòng)最重要的意義在于A．思想解放 B．學(xué)習(xí)西方 C．文化轉(zhuǎn)型 D．提倡科學(xué)17. 下圖中近現(xiàn)代皖籍人士的共同之處在于李鴻章 胡適 陳獨(dú)秀 鄧稼先A．都為中國(guó)培養(yǎng)一批科技人才 B．都為中國(guó)走向現(xiàn)代化作出突出貢獻(xiàn)C．都是改革和建設(shè)事業(yè)的先驅(qū) D．都是徽商文化培育出的一代英才18. 有人認(rèn)為：中國(guó)近代社會(huì)變遷不是在原有母體中孕育啟動(dòng)的，而是在列強(qiáng)的威脅和侵略下，中斷自身歷史進(jìn)程，移入資本主義生產(chǎn)方式，向近代化轉(zhuǎn)變的。說(shuō)明了中國(guó)近代歷史發(fā)展特點(diǎn)是A．深受外部的影響 B．有繼承地發(fā)展C．艱巨曲折地發(fā)展 D．在沉淪中上升19. 孫中山說(shuō)：“同盟會(huì)之主張，創(chuàng)立民國(guó)后，則繼之以平均地權(quán)，倘能達(dá)此目的，則社會(huì)問(wèn)題已解決過(guò)半矣。平均地權(quán)者，即井田之遺意也�！边@里的“井田之遺意”應(yīng)指 A．實(shí)行土地私有 B．實(shí)行土地國(guó)有 C．實(shí)行集體耕作 D．實(shí)行個(gè)體耕作20. 近代中國(guó)，對(duì)外交、西方科技、人民地位的認(rèn)識(shí)上分別經(jīng)歷了從“夷務(wù)”到“洋務(wù)”、從“淫巧”到“長(zhǎng)技”、從“臣民”到“國(guó)民”的變化。這類變化集中反映出A．傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)演變 B．思想文化觀念逐漸西化C．社會(huì)半殖民地化日益加強(qiáng) D．民主科學(xué)取代專制愚昧21. 1919年毛澤東于《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊宣言中提出“在人的方面，主張群眾聯(lián)合，向強(qiáng)權(quán)者為持續(xù)的‘忠告運(yùn)動(dòng)'，實(shí)行‘呼聲革命'——面包的呼聲、自由的呼聲、平等的呼聲——（和）‘無(wú)血革命'……”對(duì)該宣言理解準(zhǔn)確的是A．呼吁社會(huì)改革 B．以暴力革命推翻強(qiáng)權(quán)C．組建工人政黨 D．宣傳馬克思主義學(xué)說(shuō) 22. “不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”。1992年，鄧小平南巡講話給這句民間諺語(yǔ)賦予了時(shí)代精神而傳遍神州，家喻戶曉。這反映了鄧小平怎樣的思想①以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 ②堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則③科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 ④解放思想，實(shí)事求是 A．①③④ B．②③④ C．①④ D．①③23. 改革開放以來(lái)，推動(dòng)中國(guó)科學(xué)事業(yè)發(fā)展的因素有①“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)施②廣大科技工作者的努力③“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”論斷的提出④第三次科技革命的推動(dòng)A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．①③④24.1956年，毛澤東兩次觀看昆曲名劇《十五貫》，之后《人民日?qǐng)?bào)》首次為一場(chǎng)戲劇演出刊發(fā)社論，稱贊其“一出戲救活一個(gè)劇種”。當(dāng)時(shí)昆曲復(fù)興的主要原因是 A．國(guó)家方針政策的變化 B．傳統(tǒng)名劇的再現(xiàn)C．輿論的大力宣傳 D．文化教育大躍進(jìn)的推動(dòng)25. 大學(xué)生就業(yè)可以反映我國(guó)不同歷史階段的特征，以下屬于1950年代后期大學(xué)生就業(yè)情形的是A．供需見面，雙向選擇 B．聽黨指揮，服從分配C．上山下鄉(xiāng)，扎根農(nóng)村 D．考研出國(guó)，自主創(chuàng)業(yè)第Ⅱ卷（非選擇題，共50分）26. (20分) 人類歷史也是一部人類不斷探求自我及與自然、社會(huì)關(guān)系的思想發(fā)展史，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答： 材料一 公元前8世紀(jì)——前3世紀(jì)，世界上形成了重要的文化中心，如中國(guó)、印度、希臘，人類精神開始了覺(jué)醒，提出了人與自然和人與人關(guān)系的重大問(wèn)題，并進(jìn)行研究和回答，人的理性精神也從而得到了發(fā)揚(yáng)。（1）列舉中國(guó)先秦思想中對(duì)人與自然的認(rèn)識(shí)及同一時(shí)期中西方思想中對(duì)人與人關(guān)系的闡述是什么?(6分)材料二 人是宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)! ——莎吉林省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二上學(xué)期模塊（二）歷史試題
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/915952.html

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