高二期中歷史試卷說明：本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。第Ⅰ卷（選擇題 共50分）一、選擇題（本大題共25個(gè)小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.近年來，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在國(guó)際上提出了構(gòu)建持久和平、共同繁榮的“和諧世界”的倡議，受到國(guó)際輿論的積極響應(yīng)和廣泛好評(píng)。而古代儒家思想包含了大量社會(huì)和諧的內(nèi)容，儒家強(qiáng)調(diào)天人和諧、人我和諧、矛盾和諧、君民和諧以及身心和諧。其中體現(xiàn)“人我和諧”的思想是 A．天人合一 B．己所不欲，勿施于人C．民貴君輕 D．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈2.“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏�！贝搜哉摲从车乃枷胧� A． 唯物論思想 B．辯證法思想 C.無為而治思想 D．民本思想3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家著述各異，但都是順應(yīng)社會(huì)變遷而提出的挽救時(shí)弊的主張。墨子主張節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)；孟子強(qiáng)調(diào)讓農(nóng)民有一定的土地，不侵犯農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間，減輕賦稅；商鞅主張廢井田，開阡陌。對(duì)于以上三位學(xué)者的主張，以下說明較為恰當(dāng)?shù)氖?A.三者立論相同，都站在維護(hù)統(tǒng)治者利益的立場(chǎng)B.三者立論相同，都是基于維護(hù)農(nóng)民利益的立場(chǎng)C.三者立論互異，但同樣是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作考慮D.三者立論互異，且不是根據(jù)精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作考慮4.關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的描述，正確的是 ①形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系② 完全體現(xiàn)奴隸主階級(jí)的利益 ③ 中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng) ④ 該時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果 A. ①③④ 　 B.①②③ 　 C. ①②③④ 　D.②③④5.董仲舒認(rèn)為“國(guó)家將有失道之?dāng)。�而天乃先出�?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。對(duì)此理解正確的是 ①反映了“天人感應(yīng)”的思想。②意圖是規(guī)勸皇帝要行仁政。③帶有濃厚迷信思想。④從維護(hù)廣大人民的利益出發(fā)A．①② B．②③④ C．①③④ D．①②③6.儒家思想由春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)學(xué)派而在西漢中期以后成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，根本原因是A.其宣揚(yáng)的仁政思想有利于緩和階級(jí)矛盾B 主張“民貴君輕”和仁政C它吸收了各派學(xué)說，適應(yīng)了不同階層的要求? D它適應(yīng)了君主專制制度的時(shí)代需要中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡“忠、孝、節(jié)、義”，這些思想中的進(jìn)步成分至今仍然影響著炎黃子孫。 這些思想主要來自于儒家思想中的 A.“仁政”學(xué)說 B.“天人感應(yīng)”學(xué)說 C.理學(xué)思想 D.“經(jīng)世致用”思想 A.經(jīng)世致用思想 B.君主批判思想 C.自由平等思想 D.重農(nóng)抑商思想10.某中學(xué)高中歷史選修班學(xué)生在課余探討“明末清初之際黃宗羲提出‘工、商皆民生之本’觀點(diǎn)的根本原因”時(shí)，眾說紛紜。請(qǐng)判斷下列說法中正確的是 A．黃宗羲總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果B．明清時(shí)期重農(nóng)抑商政策的必然結(jié)果C．資本主義萌芽產(chǎn)生在社會(huì)思想上的反映 D．統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映11.假如你是生活在西漢時(shí)期，你可以享受到的文明成果是 ① 用紙書寫個(gè)人自傳�、� 利用候風(fēng)地動(dòng)儀遙測(cè)地震發(fā)生的方位�、� 可以借助《齊民要術(shù)》了解我國(guó)北方勞動(dòng)人民積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)④ 借助《黃帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)治病人A.②③ 　 　 B. ①④ 　 C. ③④ 　 D. ①③12.下面敘述的是我國(guó)古代一項(xiàng)科技發(fā)明：“一版印刷，一版已布字�！边@一技術(shù)是A.雕版印刷術(shù)B.活字印刷術(shù)C.火藥技術(shù)D.指南針.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢字是世界上最古老的文字之一，漢字書寫是中華民族的藝術(shù)瑰寶，下列屬于“正楷”的基本特點(diǎn)的一項(xiàng)是A.筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，具有實(shí)用價(jià)值 B.筆畫簡(jiǎn)約，線條流暢縱情，具有極高審美價(jià)值C.規(guī)矩和放縱并存，審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值兼具?D.注意寫意傳神，追求“得意忘形”.在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)于一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面文化素養(yǎng)的是A．人物畫 B．山水畫　　　?C．花鳥畫 D．文人畫 某班同學(xué)在學(xué)習(xí)“西方人文精神的起源”時(shí)進(jìn)行小組討論,以下是他們得出的結(jié)論，其中正確的是 ①智者學(xué)派的出現(xiàn)與古希臘民主政治繁榮密切相關(guān) ②智者學(xué)派的主要觀點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用 ③智者學(xué)派的出現(xiàn)說明“人”成為早期希臘哲學(xué)家研究的核心 ④蘇格拉底對(duì)“人”的看法同智者學(xué)派根本不同A.①②③④ B.①② C.①④ D.①②③17.文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)神學(xué)迷信，主要是因?yàn)?A.新航路的開辟打破了“天圓地方”學(xué)說 B.資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C.天主教會(huì)的地位動(dòng)搖。 D.哥白尼“太陽(yáng)中心說”的創(chuàng)立18.假如你是《十日談》作者的朋友，那么你在與他的交往中會(huì)了解到他的哪些思想 ①謳歌人性②諷刺天主教會(huì)的虛偽、腐敗 ③揭露、批判封建等級(jí)觀念④提出人類平等⑤認(rèn)為人們可以支配自己的命運(yùn),若受制于人,那錯(cuò)不在命運(yùn),而在自己A.①②③④⑤ B.①②③⑤ C.①②③④ D.①②④⑤19.2003年德國(guó)電視臺(tái)舉辦了“最杰出的德國(guó)人”的評(píng)選活動(dòng)。宗教改革先驅(qū)馬丁?路德名列第二。下列給出的理由不正確的是 A.他于1517年貼出《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕 B.他創(chuàng)立了不受羅馬教皇控制的新教 C.他主張靈魂得救在于心中的信仰 D.主張神職人員要潔身自好，不能結(jié)婚20.要從源頭上了解“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”思想，我們最應(yīng)該看 ? A.《論法的精神》? B.《社會(huì)契約論》 C.《天真漢》 D.《純粹理性批判》21.下列科技成就，給宗教神學(xué)以致命打擊的是 ①哥白尼的日心說 ②托勒密的地球中心說③達(dá)爾文的生物進(jìn)化論④瓦特改良蒸汽機(jī)A.①②③④ B.①②③ C.①③ D.②④22.《解放了的普羅米修斯》以希臘羅馬神話為題材，寄托了詩(shī)人對(duì)一個(gè)充滿愛的光輝的理想社會(huì)的向往，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想自由的追求。這位詩(shī)人是 A.雪萊 B.貝克特 C.拜倫 D.巴爾扎克23、“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福�！边@句話體現(xiàn)的思想是 A、蒙昧主義 B、禁欲主義 C、人文主義 D、理性主義24.下圖為某著名畫家的作品。作品反映出該畫家力圖 A.以寫實(shí)的方法表現(xiàn)客觀世界? B.以夸張的形式表現(xiàn)主觀內(nèi)心感受C.以嚴(yán)整和諧的畫表現(xiàn)理性　　 D.以奔放的筆法和色彩表現(xiàn)感情25.10月1日是中華人民共和國(guó)成立6周年，家觀看現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)播?二、材料解析題（本大題共3小題，第26題16分，第27題12分，第28題22分）26.（16分）“實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)”始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想， 早在1988年1月，全球諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在法國(guó)巴黎舉行會(huì)議后發(fā)表宣言，其中說道：“如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回到二千五百年前，去吸收孔子的智慧�！币虼苏�確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)儒家思想是個(gè)重要的歷史課題。（1）根據(jù)下面的儒學(xué)言論，指出相關(guān)言論者，并概括其核心思想。(8分)序 號(hào)言 論言論者思想核心①“己所不欲，勿施于人”；“君君，臣臣，父父，子子”；“克己復(fù)禮”②“民為貴，社稷次之，君為輕”；“桀紂之失天下，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣�！雹邸疤炖砣擞�，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”④“夫人者，天地之心，天地萬(wàn)物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，敦非疾痛之切于吾身者乎？是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂“良知”也。（2）有人說儒家學(xué)說中蘊(yùn)含著豐富的人文主義思想。這在上述言論中有無體現(xiàn)，并闡述理由。（2分）（3）結(jié)合上述言論及所學(xué)知識(shí)說明宋明理學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)有哪些發(fā)展？（4分）（4）根據(jù)以上言論說明儒家思想在當(dāng)代構(gòu)建和諧社會(huì)中的價(jià)值。（2分）27.（12分）閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問題：材料一 造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人引入葡萄牙，在13世紀(jì)到達(dá)西方，廉價(jià)耐用的紙張很快取代了歐洲中世紀(jì)長(zhǎng)期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙。1450年前后德意志人古登堡等，用鉛、錫、銻的合金鑄成活字。從此，《圣經(jīng)》不再是天主教神職人員獨(dú)有的工具。正如馬克思所說“……印刷術(shù)卻變成了新教的工具，變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成了對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。” -----《世界近現(xiàn)代史》上冊(cè)（1）依據(jù)材料一概括分析中國(guó)造紙術(shù)和印刷術(shù)的傳播對(duì)對(duì)歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的巨大影響？(2分)材料二 中國(guó)數(shù)千年的文明史，古圣賢的道德、教誨，祖宗的制度、成法，是古代輝煌的象征，同時(shí)也是進(jìn)取的阻力。立論，言必稱三代；著文，開篇子曰詩(shī)云；行事，祖宗成法不可更改。因循守舊，不思變革，是我們偉大民族的另一種“色彩”。 （2）根據(jù)材料二分析說明四大發(fā)明沒有起到推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的原因。（2分）材料三 美國(guó)《時(shí)代》周刊公布了2007年各領(lǐng)域的最佳發(fā)明，并同時(shí)公布了有史以來的最佳發(fā)明家。著名的有蔡倫、達(dá)芬奇、伽利略、牛頓、托馬斯?愛迪生、亨利?福特等人。（3）請(qǐng)你填寫出下表人物上榜理由(8分) 發(fā)明家上榜理由發(fā)明家上榜理由 黑龍江省泰來縣第一中學(xué)高二上學(xué)期期中考試歷史試題
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