孝義三中—學年高二第一學期期中考試題語 文第I卷 閱讀題 甲 必考題現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題�？茖W人文 和而不同楊叔子科學所追求的目標或所要解決的問題是研究和認識客觀世界及其規(guī)律，是求真�？茖W是關于客觀世界的知識體系、認識體系，是邏輯的、實證的、一元的，是獨立于人的精神世界之外的。人文所追求的目標或所要解決的問題是滿足個人與社會需要的終極關懷，是求善。我們的活動越符合社會、國家、民族、人民的利益就越人文，就越善。所以，人文不僅是一個知識體系、認識體系，還是一個價值體系、倫理體系；因而人文不同于科學，人文往往是非邏輯的、非實證的、非一元的，是同人的精神世界密切相關的。科學是求真，但科學不能保證其本身方向正確，這既包括研究方面，也包括研究成果應用的方向。20世紀科技的高度與迅速發(fā)展，不僅給人類帶來了巨大的福利，同時也產(chǎn)生了許多眾所周知的嚴重的負面影響。例如，采用基因技術，將人與黑猩猩進行某種雜交，肯定會出現(xiàn)一種新的生物，這種新的生物是否比人更聰明、更健康?這絕對是一個科學問題，但絕對不能進行，絕對比克隆人還更反“應該”、反倫理、反人類。顯然，科學需要人文導向，求真更需求善導向。人文是求善，但人文不能保證其本身基礎正確，可能事與愿違�！皯�該是什么”的“應該”一定要合乎“真”。據(jù)說，過去在我國某沙漠地區(qū)進行綠化，綠化自然“應該”；然而，當時并沒有弄清沙漠下面水的情況，誰知該處水不多，樹種下去，開始有水，蓬勃生長，一旦此水吸盡，樹全死了，比綠化前還糟，沙漠下面的水都沒有了。很顯然，人文需要科學奠基，求善需要求真奠基。然而，‘科學與人文是共生的，是互動的；有以人文導向的科學，也有以科學奠基的人文，這就是“是什么”與“應該是什么”的“交集”。既美又真，是“交集”。不處于“交集，，中的“是什么”，有兩類：一類反善、反倫理，就決不能做；一類不反善、不反倫理，就不能采取“急功近利’’的實用主義的態(tài)度來對待，因為其中不少是十分基礎性的研究。對不處于“交集”中的“應該是什么”，也是一樣�？茖W與人文，“本是同根生”，同源共生，存在著“交集”。其根、其源、其交都在實踐之中，即杰出的科技大師與卓越的文藝大師，乃至出色的政治家、軍事家、思想家，都是承認與尊重客觀實際，提煉與抽取客觀實際的本質，探索與揭示客觀實際規(guī)律的�？茖W與人文，既彼此密切相關，又相互明顯區(qū)別，即“和而不同”。相關，表明可以互通，可以互補；區(qū)別，相異，表明應該互動，應該互補，以求共同和諧的發(fā)展，以求有利于高素質創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。這主要表現(xiàn)為：有利于形成正確的人生追求；有利于形成完備的知識基礎；有利于形成和諧的個人同外界的關系；有利于形成優(yōu)秀的思想品質，既有嚴密的邏輯思維，又有開放的形象思維，具有原始性創(chuàng)新能力。沒有科學的人文是殘缺的人文，人文有科學的基礎與科學精神。沒有人文的科學是殘缺的科學，科學有人文的精神與人文的內(nèi)涵。一個國家，一個民族，沒有現(xiàn)代科學，沒有先進技術，就是落后，一打就垮，痛苦受人宰割；而沒有民族傳統(tǒng)，沒有人文文化，就會異化，不打自垮，甘愿受人奴役�？茖W與人文，不可缺一。1．關于“科學”的敘述，不正確的一項是：（ ） （3分）A．科學要解決的問題是研究和認識客觀世界及其規(guī)律，是求真。B．科學是關于客觀世界的知識體系、認識體系，是邏輯的、實證的、一元的，是獨立于人的精神世界之外的。C．科學不能保證自身方向正確，有時會導致災難，需要有人文導向。D．科學是保證國家民族進步富強、不受異化的必要條件。2．關于科學和人文的關系，說法不正確的一項是：（ ） （3分）A．科學是“是什么”，人文是“應該是什么”，二者是共生互動的，就是互相啟發(fā)、互相促進的。B．科學和人文都是在各自的實踐中探索、揭示客觀實際規(guī)律的，科學揭示自然規(guī)律，人文揭示人類社會和精神世界的規(guī)律。C．科學與人文，和而不同，就是說二者互相關聯(lián)，但又有明顯區(qū)別，因此能夠互補，建立和諧發(fā)展的關系。D．科學與人文，缺一不可，科學有科學的基礎與精神，人文有人文的精神與內(nèi)涵，否則就是殘缺的，不利于個人、國家、民族的發(fā)展。3．根據(jù)原文所提供的信息，以下理解和推斷不正確的一項是：（ ） （3分）A．采用基因技術，將人與黑猩猩雜交，是反倫理的，是不符合人文精神的，必須堅決反對；克隆人同克隆羊一樣是不反善、不反倫理的，可以進行試驗。B．某地沙漠種樹的事例，說明做事光有善良愿望不行，必須符合客觀實際，講究科學，否則就會好心辦了壞事。C．“不處于‘交集’中的‘應該是什么’，也是一樣”，意即有些人的精神思想，雖不科學，但不反真、不反科學，例如正當?shù)淖诮绦叛�，應允許存在；有的反真、反科學，比如邪教，就必須禁止。D．科學人文互動互補，和諧發(fā)展，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新人才，特別是優(yōu)秀的思維品質，嚴密的邏輯思維和開放的形象思維的結合，更須二者互動互補才能產(chǎn)生。古代詩文閱讀（36分）gkstk文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。留侯論蘇軾古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隱君子者，出而試之？觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。當韓之亡、秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無所獲施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦危矣。千金之子，不死于盜賊，何者？其身可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也�！背�莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾踐之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿以就大謀。何則？非有平生之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。觀夫高祖之所以勝，項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其敝，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)�，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！4.下列各句中加點詞語的解釋不正確的一項是（ ）(3分)A. 匹夫見辱 見：被B. 而世不察，以為鬼物，亦已過矣 過：錯C. 油然而不怪者 油然：突然發(fā)生D. 高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其敝 敝：疲憊，衰敗5.下列各句中加點詞語的意義及用法相同的一組是（ ）(3分)A. 是故倨傲鮮腆而深折之兒之成，則可待乎B. 使之忍小忿以就大謀 今雖欲自雕琢，曼辭以自飾C. 非子房其誰全之何不?其泥而揚其波D. 而其狀貌乃如婦人女子 至于鞭?之間，乃欲引節(jié)?6.下列對文意理解不正確的一項是（　　）(3分)A．文章開篇將“匹夫”之勇與“大勇者”之勇進行比較，指出“豪杰之士”的“過人之節(jié)”就在于“能忍”品性，體現(xiàn)了佛家的“物我相忘，身心皆定”精神。B．本文列舉了張良阻擊秦王、進履受書、勸說劉邦封韓信為齊王三件事，以鮮明生動的歷史事實為例，說明只有“忍小忿”才能“就大謀”。C．作者以項劉楚漢之爭為例，論證正是由于張良能夠“忍小忿”，所以才能“就大謀”，也才能夠輔佐高祖劉邦建立帝業(yè)。D．文章以鄭伯肉袒牽羊，勾踐臣妾于吳與項劉楚漢之爭等歷史事實為例，進行說理，具體生動，深入淺出，曉之以理，動之以情，這增加了文章的說服力。7．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)（1）古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。（3分）（2）凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。（4分）（3）若望仆不相師，而用流俗人之言。（3分）古代詩歌閱讀（11分） 閱讀下面這首宋詞，完成8-10題。憶秦娥①劉辰翁　 中齋上元②客散感舊，賦《憶秦娥》見屬，一讀凄然。隨韻寄情，不覺悲甚。 　 燒燈節(jié)，朝京道上風和雪。風和雪，江山如舊，朝京人絕。 　 　 百年短短興亡別，與君猶對當時月。當時月，照人燭淚，照人梅發(fā)③。注釋：①本詞是劉辰翁于南宋滅亡后和鄧剡之《憶秦娥》而作。鄧剡號中齋，參加過抗元斗爭，宋亡后一直未仕。②上元：即上元節(jié)，也叫元宵節(jié)、燒燈節(jié)。南宋的上元節(jié)，都城臨安熱鬧非凡。③梅發(fā)：白發(fā)。8、上片主要用了什么表現(xiàn)手法？寫出了怎樣的景象？（4分）9、（1）后人認為“與君猶對當時月”中的“猶”字用得很妙，請賞析其妙處。（4分）（2）聯(lián)系全詞看，劉辰翁的“悲”從何而來？（3分）gkstk（三）名篇名句默寫（6分）10.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）? ，總是離人淚。（《長亭送別》）（2）? ，眾人皆醉我獨醒，是以見放。（《漁父》）（3）?故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風； ，而后乃今將圖南。（《逍遙游》）（4）亦欲以究天人之際，通古今之變， 。（《報任安書》）（5）外無期功強近之親，。煢煢獨立，形影相吊。（《陳情表》）（6）天行健，山西省孝義三中高二上學期期中考試（語文）
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