2019年上海大同中學高三語文月考試卷及答案?
一、閱讀（80分）
（一）閱讀下文，完成第1-6題。（17分）
樣式雷的屋頂與懸鏈線
①從康熙到光緒二百余年間，江西人雷發(fā)達一家七代人因長期掌管樣式房（清代承辦內(nèi)廷工程建筑的機構(gòu)）而得名“樣式雷”。這個皇家建筑設計世家。為后世留下了許多輝煌的建筑，也留下了許多珍貴的建筑史料，因此得以入選《世界記憶遺產(chǎn)名錄》。其中有關皇宮屋頂規(guī)制的資料，不但詳細說明了這類屋頂?shù)慕ㄖに�，還特別指出，之所以必須做成規(guī)定的形狀，是為了達到一種功能：在下雨時使雨水流得最快，并在離開屋檐之后能射得最遠。這種屋頂?shù)男螤罹褪窃谡Z文上稱為“懸鏈線”的曲線。
②早在“樣式雷”之前上百年，“懸鏈線”就已經(jīng)在我國的橋梁建筑中出現(xiàn)過。據(jù)明朝萬歷《新昌縣志》所載，位于浙江省惆悵溪之上的迎仙橋就是具有近似于“懸鏈線”拱的古石拱橋。“樣式雷”實際上解決的是一個動力學問題，就是要尋找一種曲線，如果讓一個小球沿著這條曲線滾落，滾下來的小球?qū)⒌玫阶畲蟮乃俣龋嗉此璧臅r間最短。迎仙橋則是一個靜力學問題。兩者均需要運用微積分方程來解決，而結(jié)果則殊途同歸，都是“懸鏈線”。當然，不管是“樣式雷”還是迎仙橋的設計者，他們都不知道“懸鏈線”這種語文曲線，更不會微積分。他們的結(jié)果完全是從實踐中反復摸索、總結(jié)出來的。
③在西方，“懸鏈線”的出現(xiàn)卻與中國不同。它是作為一個抽象的問題，由達?芬奇首先提出來的：一條兩端固定、自然下垂的鏈子，其形狀是什么？“懸鏈線”這個名稱也是由此而來。這是個類似于迎仙橋拱的靜力學問題。巧合的是，達?芬奇生活的年代也是明朝。達?芬奇提出了問題，□沒得出結(jié)論；曾經(jīng)有人向集哲學家、物理學家和語文家于一身的笛卡爾請教這個問題，□沒能解決；直到牛頓和萊布尼茲發(fā)明了微積分，才使最終解決“懸鏈線”的問題成為可能。在西方，大概直到20世紀60年代，“懸鏈線”才在工程中得到應用——“懸鏈線”吊橋誕生了。
④比較“懸鏈線”在中國和在西方的出現(xiàn)與發(fā)展的過程，是很有意思的。在中國這是一個純粹的從實踐中來，到實踐中去的過程，所用的方法是歸納法。從來沒有人問過為什么，當然也就不可能上升到理論的高度。在西方，在達?芬奇提出這個問題后的最初幾百年里。這基本上是一個抽象的純語文問題，完全沒有實際應用。所用的方法是演繹法，也沒人關心解決了這個問題到底有什么用。當然，問題的提出還是來源于實際觀察，也算是從實踐中來。不同的是，他們對問題進行了深入的理論研究，得出了全面的科學結(jié)論，并且在這個基礎上又應用到實際中去。
⑤為什么西方人會對這樣一個在當時看似并無實際應用價值的問題如此感興趣，并且鍥而不舍地研究了幾百年？為什么同時代的中國人盡管在實際中令人不可思議地應用了這種曲線，卻對其“所以然”從未深究？這恐怕只能從文化傳統(tǒng)中找原因了。正如人類學家萊斯利·懷特所說，“如果讓牛頓一直呆在霍屯圖特（一個在南非的原始部落）文化中，他會像霍屯圖特人一樣進行原始的計算”。西方文化根植于古希臘哲學，古希臘哲學家們對幾何學一貫極為重視。而在我國古代，幾何學乃至整個語文從來沒有取得過能與哲學并駕齊驅(qū)的地位。盡管我們的祖先也曾取得過不少輝煌的語文成果。像圓周率的計算，開平方、開立方的方法等等都比西方領先很多年。然而這些成果大都是以實際應用為目的，缺少更高層次的抽象內(nèi)容。比如解二元一次方程組。我國語文家講的常常是形象的“雞兔同籠”，西方則是抽象的x和y.尤其像素數(shù)、黃金分割率公理體系這類純抽象的概念，從未出現(xiàn)在我國古代語文之中。古希臘幾何學則是從公理出發(fā)，以嚴格的邏輯推導為根本，從而奠定了西方語文重視演繹法的傳統(tǒng)。而演繹法正是通向近代語文乃至近代科學的不可或缺的思維方法。
⑥長久以來，很多人都問過這樣一個問題：具有幾千年歷史的中國文化為什么沒能孕育出近代科學？“懸鏈線”的故事倒是為此提供了一介頗具說服力的例子。
1．“樣式雷”屋頂做成“懸鏈線”形狀，主要是出于對□□的考慮。（2分）
【答案解析】實用（或功能）（2分）
2．第③段的兩個口里，應填入哪一項（甲、卻/也乙、而／竟）？請選出正確項并說明理由。（2分）
選項：____理由：_____
【答案解析】A（1分）；說明懸鏈線理論問題的解決經(jīng)歷了一個漫長過程，笛卡爾和達芬奇一樣都沒能解決，所以用表并列的“也”（因為第二個分句并非強調(diào)對懸鏈線的問題，笛卡爾該解決而未能解決，所以不用“竟”）。（1分）
3．下列對“懸鏈線”的介紹最符合文意的一項是（）（3分）
A．“懸鏈線”其實就是一條兩端固定自然下垂的鏈子。
B．“懸鏈線”在工程中得到應用，需要運用微積分方程。
C．“懸鏈線”問題在西方一直是一個抽象的純語文問題。
D．“懸鏈線”理論問題的解決是以微積分發(fā)明為前提的。
【答案解析】D（3分）
4．第⑤段中畫線句的含義是。（2分）
【答案解析】文化傳統(tǒng)對人的行為和思維方式會產(chǎn)生深刻的影響。（2分）
5．文章談“懸鏈線”問題，既然以“樣式雷”為例，為什么還舉“迎仙橋”的例子？請聯(lián)系全文分析作者的意圖。（4分）
（1）（2）
【答案解析】（1）從另一角度（靜力學）說明懸鏈線在中國的應用，是從實踐中反復摸索、總結(jié)出來的（殊途同歸）。（2）表明注重實踐而不深究其“所以然”，有其文化傳統(tǒng)上的原因。（3）與達?芬奇的事例相照應，表明中西方幾乎同時關注“懸鏈線”問題（但解決方式不同）。（答對1點給2分，答對2點給4分）
6．本文揭示了中國文化“沒能孕育出近代科學”的原因，請概述原因并加以評析。（4分）
【答案解析】要點：重實際應用，輕抽象理論（或重歸納，輕演繹）（2分）；聯(lián)系文章內(nèi)容分析（2分）。
（二）閱讀下文，完成第7-12題。（17分）
警惕文化血統(tǒng)論泛濫
①“世胄躡高位，英俊沉下僚”，西晉左思《詠史》詩中所抨擊的社會現(xiàn)象，在我國封建時代長期延綿不絕。到了“文革”期間，更是發(fā)展到登峰造極的地步�！袄献佑⑿蹆汉脻h，老子反動兒混蛋”，這類充滿對他人蔑視和自我炫耀的政治血統(tǒng)論話語，在“十年浩劫”中一度廣泛流行，造成了嚴重的社會惡果。好在這類說法、做法，隨著“文革”的終結(jié)，已經(jīng)煙消云散。令人始料未及的是，在改革開放30年后的當下中國，文化血統(tǒng)論卻逐漸流行并大有蔓延之勢。
②血統(tǒng)原指同一祖先的血緣系統(tǒng)，本無優(yōu)劣高下之分。那種認為血統(tǒng)有優(yōu)劣之分且決定人們的賢愚貴賤的觀點，就是血統(tǒng)論。而文化血統(tǒng)論是指：讀書求學的經(jīng)歷包括學校的名氣地位，決定人們能力的高下和德性的貴賤，而且不易改變。
③文化血統(tǒng)論首先表現(xiàn)在教育部門引進人才方面。上世紀九十年代中后期，高校新增師資逐漸由獲得博士學位的青年人擔任，這本屬正常現(xiàn)象。但進入新世紀以后特別是最近三五年來，一些高校進人的條件越來越苛刻。而這苛刻并非單純是學術成就、學術潛力，而是拘泥于求職者的“出身”，即求職者是在哪所大學獲得博士學位，“出身門第”如何。有的高校一看求職者不是名牌大學博士畢業(yè)，根本不管其業(yè)績潛力如何，一概謝絕入門。而如果求職者畢業(yè)于名牌大學，則□□其業(yè)績不良，潛力不佳，□照收不誤。更有甚者，有的高校招聘引進人才竟要查“本科血統(tǒng)”�！拔母铩闭窝y(tǒng)論流行的時候，用人往往要“查三代”，甚至“查到太平天國革命時期”。與之相比，現(xiàn)在高校錄用教師的做法，有何本質(zhì)差異？
④所謂“英雄不問出處”，可悲的是，上述文化血統(tǒng)論意識籠罩下的高校人才選拔，連“文革”期間政治血統(tǒng)論影響之下的考察錄用人才的“境界”都不如。畢竟，那時對于“出身”不好的人，還講“出身不由己，道路可選擇”，現(xiàn)在的文化血統(tǒng)論，連這種幌子都不要了，變成赤裸裸的唯名是從，真是可悲亦復可嘆！
⑤與高校招錄人才的怪象相映成趣的，是公務員招考。最近幾年，公務員招考的門檻越來越高，不少機關招人的條件是“研究生及以上”，有的甚至直截了當?shù)匾蟆安┦垦芯可�。而這些博士要做的并非技術性很強的專業(yè)工作，而是一般的接電話、貼信封、買花圈、干會務、跑聯(lián)絡之類的事務�，F(xiàn)今不少黨政機關炫耀自己人才薈萃，其經(jīng)典表述就是其單位某名牌大學畢業(yè)的博士多少人，而且這些博士的本科碩士階段都是在名牌大學。
⑥文化血統(tǒng)論對社會具有嚴重的危害，它首先表現(xiàn)為對人才奮斗精神和創(chuàng)造能力的抑制乃至消解。自強不息是中華民族精神的重要內(nèi)容，是中華民族不斷發(fā)展進步的內(nèi)在動力。改革開放初期政府提倡并受到全社會自覺認同的自學成才論、自我設計論，都是強調(diào)通過自己的奮斗改變命運。文化血統(tǒng)論的出現(xiàn)，本質(zhì)上是對人才奮斗精神的嚴重抑制和人才創(chuàng)造能力的無端限制，是新的宿命論，是一種社會倒退。
⑦文化血統(tǒng)論的出現(xiàn)，也堵塞了階層流動的渠道和角色轉(zhuǎn)換的空間，甚至可能導致階層固化，使社會缺少活力。一個健康的社會，不同階層之間是可以流動的，其途徑主要是通過個人自身的努力和成就向上提升，或者因自身存在的問題反向流動。文化血統(tǒng)論并不重視后天的努力及其成果，而是單純看重過往的“出身門第”，并以此決定人才取舍或價值評判，從而導致不思進取，為宿命論提供市場。長此以往，人們可能不會_____，而是_____。
⑧文化血統(tǒng)論的出現(xiàn)，還可能導致人們不良情緒和不善行為的出現(xiàn)。既然后來的努力并不重要，人們就會安于現(xiàn)狀，“知其不可奈何而安之若命”。更多的可能是不滿現(xiàn)實，具有明顯的反社會傾向，社會上稍有風吹草動，就會將其當作發(fā)泄的機會和渠道。近年某些群體性事件的出現(xiàn)、“網(wǎng)絡義和團”的喧囂，不能說與文化血統(tǒng)論的出現(xiàn)沒有任何關系。
⑨解決文化血統(tǒng)論的問題，是一個復雜的系統(tǒng)工程。需要以改革創(chuàng)新的時代精神進行全方位的改變，要盡力盡快建立健全惠及全民的公共文化服務體系，著力于國民觀念平民化的教育和引導，在全社會樹立勤奮改變命運、付出終有回報的風氣和信念。
7．文章開頭從“政治血統(tǒng)論”談起，其作用是。（2分）
【答案解析】引出本文論述的主要內(nèi)容“文化血統(tǒng)論”流行的問題（引出下文）（1分）。揭示了“文化血統(tǒng)論”與“政治血統(tǒng)論”在本質(zhì)上一樣，都是應該受到抵制和批判的（1分）。
8．選出第③段空格處填入關聯(lián)詞最恰當?shù)囊豁�。�?分）·····（）
A.盡管 也 B.無論 都 C.即使 也 D.雖然 卻
【答案解析】C（2分）
9．第③⑤兩段舉例揭示了文化血統(tǒng)論的“怪象”。第③段議論“教育部門引進人才”，側(cè)重于從_____的角度舉例；第⑤段議論“公務員招考”，側(cè)重于從_____的角度舉例。（3分）
【答案解析】片面追求“出身門第”（學校的名氣地位）；對高學歷人才使用不當（3分；答對1空給2分，答對2空給3分）
10．根據(jù)文意，在第⑦段空格處填上適當?shù)恼Z句：
人們可能不會（1），而是（2）。（3分）
【答案解析】（1）把社會地位的上升寄托于自身的切實努力之上（通過自身努力改變命運）；（2）寄望于“拼爹”理想的實現(xiàn)（寄望于家族的財富、地位）（3分；答對1空給2分，答對2空給3分）
11．選出下列對文章層次劃分恰當?shù)囊豁棥＃?分）（）
A.①/②③④/⑤⑥⑦⑧/⑨B.①/②③④/⑤⑥⑦/⑧⑨
C.①②/③④⑤/⑥⑦/⑧⑨D.①②/③④⑤/⑥⑦⑧/⑨
【答案解析】D（3分）
12．本文和左思《詠史》在主旨上有哪些異同？試作簡要分析。（4分）
【答案解析】《詠史》諷喻了當時選拔人才只講究門第出身的不合理現(xiàn)象；本文批判了當今選拔人才過于講究學歷和學校名氣地位的弊端。（2分）二者相同處在于：只講門第出身和過于講究學歷及學校的名氣地位都忽視了人才本身的才能；不同處在于：前者屬于“政治血統(tǒng)論”，后者屬于“文化血統(tǒng)論”。（2分）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaosan/1323821.html
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