石室中學(xué)高2014屆2015～2014學(xué)年度上期“一診”模擬考試（一） 語(yǔ)文試題本試卷分選擇題和非選擇題兩部分,共7頁(yè)，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)填寫(xiě)在機(jī)讀卡及答題卷規(guī)定的位置上。2．答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。3．答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書(shū)寫(xiě)在答題卷規(guī)定的位置上。4．所有題目必須在機(jī)讀卡和答題卷上作答，在試題卷上答題無(wú)效。5．考試結(jié)束后，將機(jī)讀卡及答題卷交回。第一部分（選擇題，共27分）一、（12分，每小題3分）1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是A.豆豉（chǐ） 打烊（yàng） 長(zhǎng)吁短嘆（yū） 甕中捉鱉（wèng）B.諺語(yǔ)（yǎn） 旋渦（xuán） 瑕瑜互見(jiàn)（jiàn） 偃旗息鼓（yǎn）C.銅臭（xiù） 褻瀆（xiè） 嶄露頭角（zhǎn） 尋根究底（jiū）D.壓軸（zhòu） 掉頭（tiǎo ） 居心叵測(cè)（pǒ） 不省人事（xǐng）2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是A.通牒 敲門(mén)磚 浮想聯(lián)翩 聰明一事，糊涂一時(shí)B.斟酌 掉書(shū)袋 相輔相成 取之不盡，用之不竭C.渲染 殺風(fēng)景 永往直前 桃李不言，下自成蹊D.斡旋 莫需有 要言不煩 萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)3．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)，使用正確的一項(xiàng)是A.截止2015年9月，中國(guó)與世界100多個(gè)國(guó)家合作設(shè)立了350多所孔子學(xué)院和500多個(gè)孔子課堂，每年派出約7000名漢語(yǔ)教師前往任教。B.“文史皇冠上的又一明珠”《全宋文》的出版，對(duì)完善宋代的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)、填補(bǔ)宋代文化研究的空白、推動(dòng)傳統(tǒng)文化的研究，意義特別重大。C.在省人民藝術(shù)劇院新編古裝歷史劇《金沙風(fēng)云》的首演中，演員表演到位，全場(chǎng)濟(jì)濟(jì)一堂，高潮迭起，觀眾不時(shí)給予熱烈掌聲。D.當(dāng)天然水晶逐漸走俏時(shí)，玻璃或人工合成水晶的飾品也隨之大量涌現(xiàn)，這種濫竽充數(shù)的行為給喜歡天然水晶飾品的人們?cè)斐闪艘欢ǖ睦_。4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A.根據(jù)公司的戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃，需要引進(jìn)大批優(yōu)秀人才，包括團(tuán)購(gòu)業(yè)務(wù)員、技術(shù)總監(jiān)、高級(jí)設(shè)計(jì)經(jīng)理等大量基層和高層崗位。B.朝夕相處，難免會(huì)發(fā)生矛盾，但一發(fā)生矛盾，就各抒己見(jiàn)，爭(zhēng)吵不休，互不通融，這其實(shí)是一種最愚蠢的見(jiàn)解。C.今年4月底，墨西哥和美國(guó)的部分地區(qū)相繼爆發(fā)了甲型H1N1流感，世界衛(wèi)生組織對(duì)此迅速采取了一系列緊急應(yīng)對(duì)措施。D.嚴(yán)重的霧霾天氣現(xiàn)象，不僅增加了居民的出行時(shí)間和成本，而且也會(huì)抑制人們的日常活動(dòng)，降低人們的生活質(zhì)量。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成～題。 道教不僅是江南山水之美的發(fā)現(xiàn)者，而且是江南山水之美的培育者，或者說(shuō)，江南山水能夠在六朝時(shí)成為一個(gè)千古不朽的審美形象，道教發(fā)揮的塑造與培育作用是不能低估的。六朝時(shí)佛、道勃興，道教在他們審定的那些洞天福地旁邊修建了具有較高美學(xué)品質(zhì)和神圣氣質(zhì)的道觀，在這些道觀的襯托下，樸野的江南山水開(kāi)始彌漫出強(qiáng)烈的人文氣息，獲得了高貴、卓越和更加完善的形貌特征。如元嘉末陸修靜在廬山構(gòu)筑精廬，居處修道，號(hào)太虛觀。由于陸修靜崇高的威望，太虛觀的建設(shè)受到了當(dāng)時(shí)達(dá)官貴人和皇家的大力支持，以至于到了北宋時(shí)，太虛觀仍然是南方道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。太虛觀屋宇宏麗，倚崖瀕泉，觀后有蒼翠古樟和陸修靜手植的古松，這些都為提升廬山的審美品質(zhì)、豐富其審美意蘊(yùn)起到了十分重要的作用。不僅廬山如此，整個(gè)江南山水都因六朝時(shí)為它布上的濃郁的道教色彩而讓人們產(chǎn)生更多美的想象和回味。 六朝時(shí)期，道教領(lǐng)袖們將覺(jué)醒的自我意識(shí)、道家的自由精神與正在崛起的山水審美相結(jié)合，通過(guò)吟詩(shī)作賦、彈琴繪畫(huà)，將自己對(duì)生活、對(duì)自然，以及對(duì)人與自然環(huán)境關(guān)系的思考與體悟生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)。道教在對(duì)江南山水的審美實(shí)踐中形成的這些獨(dú)創(chuàng)性的作品不斷地融入人們的審美意識(shí)，進(jìn)一步使江南山水超越了自然的局限性而含蘊(yùn)了豐富的人類(lèi)自由精神。如郭璞的“游仙詩(shī)”就頗具道家特色。這些游仙詩(shī)往往著力于描繪類(lèi)似于“青溪千余仞”“綠蘿結(jié)高林”的江南山水美景和“靜嘯撫清弦”“仰思舉云翼”的逍遙的神秘道士，它們共同組成的和諧意境既是道教的理想生活，也是供世人把玩江南山水精神意味的動(dòng)人樂(lè)章。六朝開(kāi)放的社會(huì)心態(tài)促進(jìn)了儒道釋三家的融合，使得眾多儒士深入江南山水之中，與佛僧、道士們論道談仙，并在此過(guò)程中創(chuàng)作了大量吟詠贊美江南山水的優(yōu)秀藝術(shù)作品，從而為江南山水成為六朝社會(huì)審美生活的中心奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這些作品中，有的是藉山水以體道，如孫綽《游天臺(tái)山賦》中的“赤城霞起而建標(biāo)，瀑布飛流以界道”“雙闕云竦以?shī)A路，瓊臺(tái)中天而懸居”。有的儼然把道家所構(gòu)建的虛靈世界當(dāng)成了自己安身立命的現(xiàn)實(shí)。如對(duì)司馬氏政權(quán)不滿而又感到世事不可為的阮籍在其創(chuàng)作的多首《詠懷詩(shī)》中都表達(dá)了不屑于世俗歡樂(lè)，而愿到江南山水中追隨神仙、獲得永恒慰藉的愿望。可以看出，道教將道和仙置入江南山水中，構(gòu)成了六朝文人吟詠江南山水進(jìn)行文藝創(chuàng)作的十分重要的誘因�？傊�，作為一種重自然、重養(yǎng)生的本土宗教，道教在六朝時(shí)期成為推動(dòng)對(duì)江南山水進(jìn)行審美，確立人與自然的審美關(guān)系的重要力量，既是偶然的也是必然的。道教的根底在江南山水，以此來(lái)審視中國(guó)古代審美文化，許多中國(guó)美學(xué)中的玄奧、精妙命題便都可以作出更為科學(xué)合理的解釋。 下列六朝時(shí)江南山水成為千古不朽審美形象道教發(fā)揮的塑造與培育作用不正確的一項(xiàng)是A．道教修建的具有較高美學(xué)品質(zhì)和神圣氣質(zhì)的道觀，樸野的江南山水強(qiáng)烈的人文氣息。B．道教整個(gè)江南山水布上濃郁的色彩江南山水更多的審美審美品質(zhì)C．道教吟詩(shī)作賦、彈琴繪畫(huà)江南山水教本土宗教D．道教的審美實(shí)踐使江南山水蘊(yùn)含了豐富的人類(lèi)自由精神，從而不斷地影響和塑造了人們的審美意識(shí)。下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．陸修靜在廬山修建太虛觀，得到了官方的大力支持，到北宋時(shí)，太虛觀仍然是道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。B．郭璞的“游仙詩(shī)”能體現(xiàn)出將覺(jué)醒的自我意識(shí)、道家的自由精神與正在崛起的山水審美相結(jié)合的風(fēng)格，頗具道家特色。C．儒道釋的融合使得吟詠贊美山水的優(yōu)秀藝術(shù)作品涌現(xiàn)，從而為江南山水成為六朝社會(huì)審美生活的中心奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。D．阮籍對(duì)司馬氏政權(quán)不滿，但又感到世事難以改變，故其許多作品中都流露出到山水中追隨神仙、獲得永恒慰藉的愿望。根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A．洞天福地使江南山水獲得了更加高貴、更加完善的形貌特征，提升了審美品質(zhì)，豐富了審美意蘊(yùn)，給人更多美的感受。B．游仙詩(shī)將江南山水美景和逍遙的神秘道士組合在一起，既表現(xiàn)了道教的，江南山水精神生動(dòng)地表達(dá)。C．六朝文人吟詠江南山水時(shí)，常常將道和仙置入山水自然中，藉山水以體道，將道家所構(gòu)建的虛靈世界當(dāng)作自己的追求。D．道教江南山水根底中國(guó)美學(xué)中許多玄奧、精妙命題便可以作出更為科學(xué)合理的解釋。閱讀下面的文章，完成8～9題。市隱齋記元好問(wèn)吾友李生為予言：“予游長(zhǎng)安，舍于婁公所。婁，隱者也，居長(zhǎng)安市三十年矣。家有小齋，號(hào)曰市隱，往來(lái)大夫士多為之賦詩(shī)，渠欲得君作記。君其以我故為之�！庇柙唬骸叭糁[乎？夫隱，自閉之義也。古之人隱于農(nóng)、于工、于商、于醫(yī)卜、于屠釣，至于博徒、賣(mài)漿、抱關(guān)吏、酒家保，無(wú)乎不在。非特深山之中，蓬蒿之下，然后為隱。前人所以有大小隱之辨者，謂初機(jī)之士，信道未篤，不見(jiàn)可欲，使心不亂，故以山林為小隱；能定能應(yīng)，不為物誘，出處一致，喧寂兩忘，故以朝市為大隱耳。以予觀之，小隱于山林，則容或有之，而在朝市者未必皆大隱也。自山人①索高價(jià)之后，欺松桂而誘云壑者多矣，況朝市乎？今夫干沒(méi)氏②之屬，脅肩以入市，疊足以登壟斷，利嘴長(zhǎng)距，爭(zhēng)捷求售，以與傭兒販夫血戰(zhàn)于錐刀③之下。懸羊頭，賣(mài)狗脯，盜跖行，伯夷語(yǔ)，曰‘我隱者也’而可乎？敢問(wèn)婁公之所以隱，奈何？”曰：“鬻書(shū)以為食，取足而已，不害其為廉；以詩(shī)酒游諸公間，取和而已，不害其為高。夫廉與高，固古人所以隱，子何疑焉？”予曰：“予得之矣，予為子記之。雖然，予于此猶有未滿焉者。請(qǐng)以韓伯休之事終其說(shuō)。伯休賣(mài)藥都市，藥不二價(jià)，一女子買(mǎi)藥，伯休執(zhí)價(jià)不移。女子怒曰：‘子韓伯休邪？何乃不二價(jià)？’乃嘆曰：‘我本逃名，乃今為兒女子所知！’棄藥徑去，終身不返。夫婁公固隱者也，而自閉之義，無(wú)乃與伯休異乎？言，身之文也，身將隱，焉用文之？是求顯也。奚以此為哉？予意大夫之愛(ài)公者，強(qiáng)為之名耳，非公意也。君歸，試以吾言問(wèn)之�！必�?丙子十二月日，河?xùn)|元某記。【注釋】①山人：山居者，指隱士。8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 A.渠欲得君作記 渠：他 B.前人所以有大小隱之辨者 辨：區(qū)別 C出處一致 處： D.伯休執(zhí)價(jià)不移 執(zhí): 堅(jiān)持 9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 A.君其以我故為之 其皆出于此乎 B.則容或有之 茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許 C.脅肩以入市 余與四人擁火以入 D.今夫干沒(méi)氏之屬 此亡秦之續(xù)耳第二部分（非選擇題，共123分）四、（31分） 10．把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）鬻書(shū)以為食，取足而已，不害其為廉；以詩(shī)酒游諸公間，取和而已，不害其為高。（4分）譯文：___________________（2）言，身之文也，身將隱，焉用文之？是求顯也。譯文：___________________ 11．第三段中友人說(shuō)：夫廉與高，固古人之所以隱者，子何疑焉？，作者對(duì)婁公懷疑？懷疑的原因是什么？答：___________________12.用斜線（/）給下面短文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑�。�?分）趙襄王學(xué)御于王子俄而與子期逐，三易馬而后。襄王曰：子之教我御，術(shù)未盡也對(duì)曰：術(shù) 已 盡 用 之 則 過(guò) 也 四川省成都石室中學(xué)2015屆高三上學(xué)期 一診 模擬語(yǔ)文試題
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