說明：1.本卷共分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷，滿分150分，檢測時間150分鐘。 2.請在答題卡上作答。在試題卷上作答，答案無效。第Ⅰ卷（選擇題，共36分）一、（18分，每小題3分）1.下列加點字的讀音，全都正確的一項是（ ）A.跫（qión?）音 趑（zī）趄 著（zháo）急 量（liàn?）體裁衣 B.蓊（wén?）郁 酩酊（dǐn?） 傖（cān?）俗 螳臂當（dān?）車 C.勒（lè）石 軀殼（ké） 鐵箍（?ū） 踽（jǔ）踽獨行 D.嫠（lí）婦 遠岫（xiù） 偈（jié）子 椎（chuí）心泣血2.下列詞語，書寫全都正確的一組是（ ）A.醇香 收訖 小讒貓 安邦定國 B.帳目 瞻仰 主旋律 開誠布公C.商榷 針砭 堰塞湖 再接再厲 D.陷阱 蟄居 一炷香 鮮而易見3.下列句子的橫線處，填入的詞語最恰當?shù)囊豁検牵?）①看到這件傷害案如此草草結案，不禁讓人頓生 ，難道案件背后有“黑手”？②現(xiàn)代軍事講求多軍兵種、全方位 作戰(zhàn)，而不再只注重單兵種作戰(zhàn)。③我們要遵循自然規(guī)律，春種秋收， ，必將自食惡果。A.疑竇 偕同 反之 B.疑慮 協(xié)同 否則C.疑竇 協(xié)同 否則 D.疑慮 偕同 反之4.下列句中加點的成語，使用正確的一項是（ ）A.通過查詢該車車牌號，民警確認這是一輛被盜車，于是決定守株待兔，等待偷車賊來取車。B.政府要真正轉(zhuǎn)變職能，非要對現(xiàn)有的政府機構進行徹底的改頭換面不可。C.日本政府在釣魚島問題上的危言危行，勢必引發(fā)十分嚴重的后果。D.這些鋁合金質(zhì)地的門上有著凹凸有致的花紋，十分好看。5.下列句子沒有語病的一項是（ ）A.我國航天技術近年完成了從單艙到三艙，從無人到有人，并已邁入登月旅程的進步。B.究竟要不要重視語文學習？是不是只學數(shù)理化就可以？對于即將參加高考的我們來說，答案不說自明。C.昨夜，為民商場不慎失火。天干物燥，火勢很快延及到旁邊的居民小區(qū)；萬幸的是無人員傷亡。D.李政道教授一向關心我國的科技人才的培養(yǎng)，這次講學期間，還為哥倫比亞大學從科大研究生院選拔了一批研究生。6.下列關于名著的表述，不正確的一項是（ ）A.賈政望子成龍，寶玉卻無心仕途經(jīng)濟。平時寶玉在外私結伶人，與母婢金釧又有說不清的嫌疑，會見冷子興時的無精打采，終于使賈政大為失望，于是對寶玉大打出手�！都t樓夢》B.大衛(wèi)成了名作家后，妻子朵拉卻得了重病，不久離開了人世。極度悲痛的大衛(wèi)決定出國旅行，從此在國外漂泊三年�！洞笮l(wèi)?科波菲爾》C.除夕前一天的下午，在覺新的辦公室里，覺新向覺民、覺慧訴說了自己身為長孫所承擔的重任，以及自己為家族犧牲了個人幸福的痛苦�！都摇稤.堂吉訶德被木偶戲的劇情感動，將木偶視為真人，覺得為逃跑的僧侶幫忙的時候到了。他跳上舞臺，把木偶人打得七零八落，結果賠了一大筆錢�！短眉�訶德》二、閱讀下面的文字，完成7-9題（9分，每小題3分）敬畏倫理與社會和諧在中國，“倫”、“理”二字的合用，最早見于秦漢之際成書的《禮記》：“凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也�！彼�謂“敬畏倫理”，是指人類在面對具有必然性、神圣性的對象時要遵循警示、規(guī)約自身言行的道德規(guī)范和倫理準則�！熬础斌w現(xiàn)的是一種人生態(tài)度和價值追求，它促使人們自強不息、有所作為；“畏”顯示的是一種警示的界限和自省的智慧，它告誡人類應厚德載物、有所不為。敬畏倫理是在人類特有的敬畏感基礎上產(chǎn)生的一種最基本的道德規(guī)范。敬畏感不是與生俱來的自發(fā)情感，即是說它不是單純依附在人與動物身上的自發(fā)的畏懼或恐懼的感覺，而是在社會中培養(yǎng)的人性情感。它是社會、文化、歷史的產(chǎn)物，是一切善惡觀念的基礎。敬畏感也不是固定不變的，而是始終處于生成的過程之中的。敬畏感不是愚昧、猥瑣的代名詞，而是人類擁有倫理智慧的象征。沒有敬畏感的時代是野蠻的時代，沒有敬畏倫理規(guī)范的社會是無序的社會。自然規(guī)律和社會規(guī)律的客觀必然性、不可抗拒性，使得人類有足夠的理由去敬畏它，而不是去冒犯和褻瀆它。對必然性的認識、敬重與遵循，有利于人類的發(fā)展、社會的和諧。對和諧與秩序的追求是人性使然，這種追求使得人類必須對自身的言行進行約束和規(guī)范。康德對“頭上的燦爛星空”、“心中的道德律令”的敬畏，中國哲人對“天人合一”境界的向往，對“慎獨”、“敬其在已者”的崇尚，都凸顯了敬畏的倫理為人類自身立法的恢弘氣象。對神圣事物或力量的敬畏，不僅是人類的倫理義務和責任，而且是人類自身生命情感的內(nèi)在訴求。在人類進化的歷程中，敬畏倫理警示著人們的思想，規(guī)范著人們的行為，是人類培養(yǎng)理想人格、安身立命的根本，從而對自然的合理演化、社會的有序發(fā)展、人類的文明進化起著積極的作用。東西方賢哲們大多都表達過他們的“敬畏”之情�？鬃釉弧熬�子有三畏”，其首畏是“畏天命”，即對不可抗拒之必然性的敬畏；老子則表現(xiàn)出對生命本身的敬畏，“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患”；海德格爾認為，“畏之所畏就是世界本身”。正是出于敬畏之心，出于人性中蘊涵的與宇宙萬物共生共榮的內(nèi)在訴求，人們才崇奉被稱為敬畏倫理的道德規(guī)范，并將擁有這種道德品格的人稱為君子、圣賢。當今時代，隨著人們認識世界的水平愈來愈高，改造世界的能力愈來愈強，一些人的敬畏感卻愈來愈淡漠，敬畏倫理所具有的神圣性、警示性和規(guī)范性也在逐漸弱化。這種趨勢的存在，雖然在某種意義上張揚了人的主觀性，但也相應地滋生、助長了人類病態(tài)的癡狂，增添了社會的不和諧因素�！洞蠓痦斒桌銍澜�(jīng)?卷四》云：“狂性自歇，歇即菩提。”正是人類明智的“狂性自歇”才使得敬畏倫理的智慧之光普照大地，人類也才不至于毫無顧忌地為所欲為，進而才得以擁有自己的自然和精神家園。和諧社會的構建有賴于公民的人格完善，而公民的人格完善取決于仁愛之心的培育、社會責任感的加強、道德境界的提升和對必然性律令的敬畏。人類應該有所敬畏。對敬畏感的褒揚，并不意味著宣傳愚昧與迷信、抹殺人的主觀能動性，而是主張對人的主體性加以適度限制，即對人的狂妄淺薄、妄自尊大、不自量力等予以合理規(guī)約。這種限制和規(guī)約，有助于人類心靈的凈化、人格的完善，特別是在人的主體性已得到極大張揚的今天，顯得尤為必要。 （選自《光明日報》，有刪改）7.下列對于“敬畏感”的表述，不正確的一項是（ ）A.敬畏感是一種后天培養(yǎng)的人性情感，它的具體體現(xiàn)是畏懼或恐懼的感覺。有些動物也有敬畏感。B.敬畏感是社會、文化、歷史的產(chǎn)物，是一切善惡觀念的基礎。沒有敬畏感的時代是野蠻的時代。C.敬畏感是人類擁有倫理智慧的象征。它不是愚昧、猥瑣的代名詞。D.敬畏感體現(xiàn)了人類對自然規(guī)律和社會規(guī)律的客觀必然性的認知，這一點有利于人類的發(fā)展、社會的和諧。8.根據(jù)文章，下列表述不正確的一項是（ ）A.“敬畏倫理”告誡人類應厚德載物、自強不息，應用一定的道德規(guī)范和倫理準則約束自己、有所作為或有所不為。B.和諧社會的構建有賴于公民的人格完善，而對人的狂妄淺薄、妄自尊大、不自量力等予以合理制約正是完善人格的方式之一。C.對和諧與秩序的追求是人性使然，這種追求使得人類必須對自身的言行進行約束和規(guī)范。景德鎮(zhèn)市2015屆高三三檢語文參考答案15.（1）空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，（2）卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，（3）叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。（4）獨自怎生得黑！梧桐更兼細雨，要（您）這輔助的人干什么呢？”劉?答應了，也與陽球一同謀劃。陳球的小妾，是程璜的女兒，程璜在皇宮里面做事。曹節(jié)等人稍微得知了（一些劉?等人的謀劃），就用重金賄賂程璜，并且威脅他。程璜很害怕，又被脅迫，（就）把陳球的謀劃告訴了曹節(jié)，于是曹節(jié)等人對皇帝說：“劉?這幫人經(jīng)常與藩國交往互通，有不好的企圖。多次宣示永樂太后的聲望勢力，接受（賄賂）很多。步兵校尉劉納和永樂少府陳球、衛(wèi)尉陽球交往互通書信，圖謀商議犯法作亂�！被实鄞笈�,下詔罷免劉?，劉?與陳球及劉納、陽球都被關進了監(jiān)獄并被處死。陳球當時六十二歲。16.“觀”只強調(diào)視覺上的觀察，而“讀”不僅包括“觀”的意思，也是一個聯(lián)想和想象的過程，思考和感悟的過程。（1分） 作者巧妙地把大海比作了“書籍”、“啟示錄”和“經(jīng)典”，所以用“讀”既可以與下文照應，又能顯示作者構思的精妙和立意的深刻。（2分）“讀”字還有領略大海所蘊含的哲理之意。作者在這里讀出的是一份生命體會和人生感悟。（2分）江西省景德鎮(zhèn)市2015屆高三下學期第三次（期中）質(zhì)檢語文試題
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