高一上學(xué)期暑期學(xué)習(xí)成果檢測(cè)考試語(yǔ)文試題 一、閱讀下面的文字，完成1～3題。文以人重還是人以文重？羅志田中國(guó)古人重立功甚于立言，兩者兼具的讀書(shū)人，或文以人重，或人以文重，卻未必是自己的選擇。中國(guó)古人對(duì)歷史人物的地位，有一評(píng)價(jià)次序，主張?zhí)�上立德，其次立功，最后立言。所以《史記》中列傳的首篇是《伯夷傳》，講述伯夷和他的弟弟叔齊的故事。兩人反對(duì)周武王以方伯的身份領(lǐng)兵攻打其君主商紂王，到周武王滅商而成為君主后，他們遂不食周粟而餓死。這樣在事功上沒(méi)有多少表現(xiàn)之人，仍可因其人格力量體現(xiàn)的意義而納入歷史記載，并領(lǐng)銜《史記》之列傳，可知古代的歷史意義，不盡取決于事功。歷史記憶的重要，體現(xiàn)在《易經(jīng)》所說(shuō)的“君子以多識(shí)前言往行，以蓄其德”。不過(guò)，“德”既有跨越時(shí)空的通達(dá)一面，往往又是與時(shí)俱進(jìn)、隨地而異的。能歷久不衰而長(zhǎng)傳的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中國(guó)歷代皇帝都想要作之君作之師，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大體上，真能兩者兼具的讀書(shū)人，重立功仍勝于立言。吳稚暉曾論歷史人物說(shuō)，“如以司馬遷、司馬光為譬，一是全靠一部《史記》，一是全不在乎什么《通鑒》不《通鑒》。又以蘇軾、王安石為譬，一則有詩(shī)文集大見(jiàn)輕重，一則有同樣的詩(shī)文集，絲毫在其人是非不加輕重”。簡(jiǎn)言之，司馬遷和蘇軾，更多是人以文重；而司馬光和王安石，則其事功足以傳世，其立言方面的卓絕，便不起決定作用。吳氏一生歷經(jīng)求學(xué)、革命、為官、著書(shū)，立功亦復(fù)立言。觀其于歷史人物的見(jiàn)解，大致本乎立功、立言次序的古訓(xùn)，揭示出向以反傳統(tǒng)自居的他，在安身立命處也深受傳統(tǒng)浸潤(rùn)。復(fù)因其閱歷豐富，老于江湖，故論事論人，眼光老辣，常能見(jiàn)人所未見(jiàn)，言人所未言。與吳稚暉關(guān)系不錯(cuò)的胡適，少時(shí)不僅有意“立功”，且也有“立言”之意，留學(xué)時(shí)即擬在詩(shī)文上下功夫。而其安徽同鄉(xiāng)梅光迪，則希望胡適像韓愈、歐陽(yáng)修一樣不“以文士自居”。梅先生甚至說(shuō)，“文以人重。文信國(guó)、岳忠武諸公，文章皆非至者，而人特重其文”；若事功不足甚至“大節(jié)有虧”者，其當(dāng)世文名雖盛，卻難為后人所記憶。故希望胡適“抱定為學(xué)之旨，讀盡有用之書(shū)，而通其意，將來(lái)學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)，必有可觀’。只要堅(jiān)持“以文、岳二公為師，不必求以文傳，而文自傳”。立功與立言之間那種略帶競(jìng)爭(zhēng)的緊張，雖近代新人物亦不能免。史家蔣廷黻出身教會(huì)學(xué)校，又是留學(xué)生，然“上進(jìn)”之心不弱。北伐后他曾以清華教授身份晉見(jiàn)外交部長(zhǎng)，在辦公室外靜候數(shù)小時(shí)，而其興不衰（若是他的清華同事陳寅恪，必早已拂袖而去）。據(jù)毛子水說(shuō)，蔣氏晚年時(shí)李濟(jì)曾問(wèn)他：“廷黻，照你看是創(chuàng)造歷史給你精神上的快樂(lè)多，還是寫(xiě)歷史給你精神上的快樂(lè)多？” 蔣沒(méi)直接回答，反問(wèn)李濟(jì)：“濟(jì)之，現(xiàn)在到底是知道司馬遷的人多，還是知道張騫的人多？”司馬遷和張騫的知名度，在不同的人中間是不同的。也不知道蔣氏心中究竟傾向于何人。或許他自己也是猶疑的，但他的選擇是明確的——他不重快樂(lè)，而希望知道他的人多。從蔣氏的后半生看，他更多已棄司馬遷而就張騫。不過(guò)，今日大家記得的蔣廷黻，恰是他或不看重的史作；而他曾向往的事功，則久已淡出我們的歷史記憶。一個(gè)期望文以人重的人，最后仍不出人以文重之類(lèi)，或許這就是莊子所說(shuō)的吊詭？1．下列關(guān)于文中“文”與“人”的關(guān)系的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．中國(guó)古代既重立功又重立言的讀書(shū)人，最終會(huì)以“文”還是“人”而被世人看重，往往不以他們的選擇為轉(zhuǎn)移。B．在王安石身上，“人”足以傳世，“文”也堪稱(chēng)卓絕，但他名留青史的原因中，“人”的作用遠(yuǎn)大于“文”的作用。C．在作者看來(lái)，創(chuàng)造歷史是為“人”，寫(xiě)歷史是為“文”，前者所獲得的精神上的快樂(lè)當(dāng)然要比后者多一些。D． “人”和“文”表現(xiàn)出的略帶競(jìng)爭(zhēng)的緊張關(guān)系，不僅體現(xiàn)在古人身上，就是那些近代新人物也難以擺脫。2．下列能證明“真能兩者兼具的讀書(shū)人，重立功仍勝于立言”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）A．史家蔣廷黻出身教會(huì)學(xué)校，又是留學(xué)生，然“上進(jìn)”之心不弱；他的后半生更是棄司馬遷而就張騫。B．吳稚暉評(píng)論歷史人物認(rèn)為，司馬遷靠一部《史記》，蘇軾憑借詩(shī)文集而揚(yáng)名立萬(wàn)，更多的是人以文重。C．吳稚暉一生立功亦復(fù)立言，因其閱歷豐富，老于江湖，故論事論人，眼光老辣，常能見(jiàn)人所未見(jiàn)，言人所未言。D．伯夷和他的弟弟叔齊因其人格力量體現(xiàn)的意義而被納入歷史記載，并領(lǐng)銜《史記》之列傳。3．下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（ ）A．最終的結(jié)果是“文以人重”還是“人以文重”往往取決于當(dāng)事人“重立功”還是“重立言”的主觀愿望，也受制于史學(xué)家的解讀。B． “德”既有跨越時(shí)空的通達(dá)一面，往往又是與時(shí)俱進(jìn)、隨地而異的，因此能歷久不衰而長(zhǎng)傳的道德典范不多。C．梅光迪認(rèn)為，若事功不足甚至“大節(jié)有虧”者，其當(dāng)世文名雖盛，卻難為后人所記憶。他的觀點(diǎn)很好地詮釋了“文以人重”的觀點(diǎn)。D．蔣廷黻屬于那種可以犧牲快樂(lè)、期望創(chuàng)造歷史的人，與他的清華同事陳寅恪有著不同的人生追求。二、閱讀下面的文言文，完成4～7題。杜立德，字純一，直隸寶坻人。順治元年，以順天巡撫宋權(quán)薦，授中書(shū)科中書(shū)。二年，考選戶(hù)科給事中。疏陳：“治平之道有三：一曰敬天。君為天之子，當(dāng)修省以迓天休。今秦、晉、燕畿水旱風(fēng)雹，天心示警。凡開(kāi)誠(chéng)布公，懋德敦行，皆敬天事也。一曰法古。古者事之鑒，是非定于一時(shí)，法則昭于百代。故合經(jīng)而后能權(quán)，遵法而后能創(chuàng)。凡建學(xué)明倫，立綱陳紀(jì)，皆法古事也。一曰愛(ài)人。自大臣以至百姓，宜一視同仁。且無(wú)論新舊，悉存棄短取長(zhǎng)之心。凡親賢納諫，尚德緩刑，皆愛(ài)人事也�！鄙弦云溆旭灾卫�，深嘉納之。初，睿親王多爾袞攝政，給事中許作梅，御史吳達(dá)、李森先、桑蕓等交章劾大學(xué)士馮銓奸貪狀，疏上旬日，未下廷議。立德請(qǐng)令滿(mǎn)、漢大臣集議，以伸公論，鼓直言之氣；并及馬士英、阮大鋮、宋企郊等，在前朝或納賄招權(quán)，或煽惡流毒，今并逋逃，宜急捕誅，以彰法紀(jì)。下刑部，以事在赦前，寢其議。世祖親政，銓既黜，立德因言作梅等前以劾銓為所切齒，又僉都御史趙開(kāi)心素為銓所忌，相繼構(gòu)陷去官，乞矜察。由是開(kāi)心等俱起用。立德治獄仁恕，上聞其用法平，深嘉之。嘗入對(duì)，既出，上顧左右曰：“此新授刑部尚書(shū)杜立德也！不貪一錢(qián)，亦不妄殺一人�！比�?事起，立德與李?、馮溥參預(yù)機(jī)務(wù)。從容整暇，中外相安。廣東平，所司具正雜賦稅之?dāng)?shù)以聞。立德言：“廣東雜稅多尚之信所加，為民間大累，非朝廷正額。今變亂甫定，宜與民休息。其除之便�！鄙蠌闹�。云南平，議頒恩赦，立德告病未與議，遣大臣持詔旨就其家諮詢(xún)，俟還奏乃下詔。一日，上顧閣臣，謂在廷諸臣誰(shuí)堪大用者，立德面疏數(shù)人以對(duì)。比退，人訝其不稍引嫌，答曰：“自筮仕以來(lái)，惟此心可邀帝鑒。他非所計(jì)也�！比�十一年，卒，年八十一，謚文端。三十九年，帝南巡，其子恭俊迎駕三河，上問(wèn)立德葬所，手書(shū)“永言惟舊”四字賜之。恭俊官?gòu)V信知府，好義，善濟(jì)人急。（選自《清史稿?杜立德傳》有刪節(jié)）4．下列句中加點(diǎn)字的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．當(dāng)修省以迓天休上以其有裨治理宜急捕誅，以彰法紀(jì)以事在赦前，寢其議凡親賢納諫，尚德緩刑，皆愛(ài)人事也立德請(qǐng)令滿(mǎn)、漢大臣集議，以伸公論立德與李?、馮溥參預(yù)機(jī)務(wù)。從容整暇，中外相安遣大臣持詔旨就其家諮詢(xún)，俟還奏乃下詔自筮仕以來(lái)，惟此心可邀帝鑒官?gòu)V信知府，好義，善濟(jì)人急A．B．C．D．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（分）又僉都御史趙開(kāi)心素為銓所忌，相繼構(gòu)陷去官，乞矜察。A.六國(guó)互喪 互：交互。 蓋失強(qiáng)援 蓋：因?yàn)�。B.思厥先祖父 先：對(duì)已去世尊長(zhǎng)的敬稱(chēng)。 暴秦之欲無(wú)厭 厭：討厭。C.故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣 判：分出，分清。 終繼五國(guó)遷滅 遷：改變。D.后秦?fù)糈w者再 再：兩次。 茍以天下之大 茍：如果。　9.下列句子中加點(diǎn)詞的意思，與今義相同的一組是(　　)①蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完　 ②思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘③至于顛覆，理固宜然　 ④可謂智力孤危⑤然后得一夕安寢　 ⑥較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍⑦然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭　⑧而從六國(guó)破亡之故事A.①②⑦ B.③④⑤ C.①⑤⑦ D.④⑥⑧　10.從詞類(lèi)活用的角度，選出與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)(　　)A.小則獲邑，大則得城 B.日削月割，以趨于亡C.不能容于遠(yuǎn)近 D.因利乘便，宰割天下　11.選出加點(diǎn)詞的意義及用法完全相同的一項(xiàng)…(　　)①六國(guó)破滅，非兵不利　 ②旦日饗士卒，為擊破沛公軍③賢于己者，問(wèn)焉以破其疑　 ④城之破也，婦孺不存⑤沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎A.①②　　 B.②⑤　　C.③④　　 D.①⑤　　12.下列句中“于”的用法與“其勢(shì)弱于秦”中“于”的用法相同的一項(xiàng)是(　　)A.齊人勿附于秦　 　 B.至于顛覆，理固宜然C.吾祖死于是 D.師不必賢于弟子　13.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�完全不正確的一項(xiàng)是(　　)①破滅之道也(規(guī)律)　 ②率賂秦耶(全都)③固不在戰(zhàn)矣(所以)　 ④思厥先祖父(他的，他們的)⑤諸侯之所亡(滅亡)　 ⑥以有尺寸之地(才，從而)A.①③⑤ B.①②⑤　　C.③④⑤ D.②④⑥　14.下列四組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　)A.賂秦而力虧 　 而秦兵又至矣 B.破滅之道也 暴秦之欲無(wú)厭C.不賂者以賂者喪 秦以攻取之外 D.小則獲邑，大則得城 則秦之所大欲　　15．下列各句中加點(diǎn)字與例句中加點(diǎn)字活用現(xiàn)象不相同的一項(xiàng)是（　�。├�句：倉(cāng)皇東出A.一夫夜呼，亂者四應(yīng)B.其下平曠，有泉側(cè)出C.而身死國(guó)滅，為天下笑 D.負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之．選出沒(méi)有名詞用作動(dòng)詞的一項(xiàng)（　�。〢.則吾恐秦人食之不得下咽也 B.唐浮圖慧褒始舍于其址C.函梁君臣之首D.序八州而朝同列．下列句中“所以”的用法與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是（　�。〢.原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。B.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。C.親河南省陜州中學(xué)2012-2013學(xué)年高一上學(xué)期暑期學(xué)習(xí)成果檢測(cè)考試（語(yǔ)文）無(wú)答案
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