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高中語文學習方法:語文學習敏于思考成于得法
我國古代有這樣一個寓言:
一個窮困潦倒、沿路求乞的書生遇到了一位仙翁。書生向仙翁祈求幫助,仙翁欣然答應,叫書生看看地上的石塊,接著用右手食指輕輕一點,石塊立即變成了黃金。仙翁叫書生拾起黃金變賣為生。書生俯身拾起了黃金,恭恭敬敬地交還給仙翁,說:“這塊黃金我不要,我要你的手指頭。”
這就是成語“點石成金”的典故。故事中的書生很聰明,他知道一千一萬塊黃金也抵不上一個“手指頭”。他要仙翁的手指頭就是要仙翁點石成金的方法,因為掌握了這種方法一輩子受用。這個寓言啟示我們:學習也要重視掌握方法,要學會靠自己去學習,這樣,就能終身受用。
何謂“方法”?“方法”指的是關于解決思想、說話、行動等問題的門路、程序等。學習是動腦的事,所以我們要注重掌握思維方法。根據(jù)初中語文的特點和初中學生學語文的薄弱點,這里我主要談兩種方法:比較和想象。
一、兩相比照辨異同 舉一反三旁類通
比較是確定客觀事物彼此之間的不同點和相同點的一種思維方法。通過比較,能使我們認識事物本身所固有的特點(即在比較中求異),也能夠認識同類事物的共點特點(即在比較中求同)。語文要掌握的知識點繁多,這些知識點各成體系,它們之間有同類關系,也有相悖關系;有包容關系,也有排斥關系……不比較,有時是很難辨清它們的面目的;不比較,有時也會張冠李戴。語文知識小到一個字的讀音、一個詞的書寫,大到一篇文章的閱讀、一篇作文的完成,都需要我們運用比較的方法。
我們講造字方法,著重講了“形聲字”。倘若我們了解了形聲字由形旁和聲旁構(gòu)成、其構(gòu)成方式有六種這些知識,就滿足了,那只是學了一點皮毛。倘若我們用比較的方法從形聲字的形旁系統(tǒng)和聲旁系統(tǒng)入手分析一些字詞的音、形、義,那就不僅能準確地掌握漢字的音形義,而且能達到舉一反三,觸類旁通、事半功倍的效果。如:林lín、令líng、寧níng,放在一起比較,我們記住了它們的聲母和韻母。如果用它們分別作聲旁,再加上不同的形旁構(gòu)成若干字,我們就可以利用形聲字聲旁表音的特點,判斷那些字的聲母和韻母:淋lín、琳lín、霖lín、啉lín、伶lín、苓líng、囹líng、玲líng、瓴líng、羚líng、聆líng、蛉líng、鈴líng、零líng、齡líng、領líng(除拎l(xiāng)ín和鄰lín以外),擰níng、?níng、嚀níng、獰níng、檸nìng、濘níng。這個例子既有求同比較,也有求異比較。再如“慕”字,下面的形旁“?”,容易誤寫為“?”。如果我們把“忄”、“?”和“心”加以比較,就會發(fā)現(xiàn)它們形異而實同,都是同一形旁,只不過擺放位置不同,有了不同的表現(xiàn)形態(tài)。“慕”是一種心理活動,所以從“?”而不從“?”(水)。由此,我們類推“恭”字,是個下形上聲的形聲字,下面形旁表意,也是從“?”不從“?”。
我們講現(xiàn)代漢語中短語的構(gòu)成方式,用比較的方法來區(qū)別是再好不過的了。有些同學容易混淆動賓短語和動補短語,是因為它們有相同點,即前一個詞是動詞。但它們構(gòu)成方式的實質(zhì)是質(zhì)是不同的:動賓的賓語是回答動詞“誰”或“什么”,一般由名詞、代詞或名詞性短語充當;動補的補語是回答動詞“怎么樣”、“是多少 ”、“在哪里”等,一般由形容詞、數(shù)量詞、趨向動詞、程度副詞和介賓短語充當。如:“錄制”什么?“錄制唱片”這是動賓短語。“錄制”得怎么樣?“錄制成功”,“錄制”幾次?“錄制兩次”。這兩個是動補短語。由此類推,來劃分句子成分中的賓語和補語就是迎刃而解了。
請看下面兩句話:1、隸體“一”字似的胡須很打眼。2、我鼻子里陡然一陣酸,好像要哭出來似的。這兩句哪一句不是比喻句呢?第2句。因為一個比喻中包含被比喻的事物和用來作比輸?shù)氖挛,它們應該是兩個不同類的事物,但它們之間卻有相似處。如果它們屬同一類事物,那么就構(gòu)不成比喻。“鼻子里陡然一陣酸”是一種感覺,而“好像要哭出來似的”也是一種感覺,它們之間是承接性的描述,所以不是比喻。第1句中“隸體‘一’字是書法中隸書“一”這個字,“胡須”是長在臉上的東西,它們不屬同一類事物,但它們在形態(tài)在顏色上相似,所以第1句是比喻。這個比喻將“胡須”的樣子生動地描繪出來了。在學習修辭方法時,我們也注意到比較,那么我們就將似是而非的問題弄得清楚無誤。
閱讀文章,也須運用比較來提高讀寫能力和文藝欣賞的能力。如《小石潭記》、《岳陽樓記、》、《桃花源記》都描述了美好的景色,給人以美的享受,這是它們的共同特點。但它們也有自己的特點:《小石潭記》重在寫景;《岳陽樓記》重要述志;《桃花源記》重在暢想。由于寫作目的不同,寫景的方法也就不同:《小石潭記》只寫一潭一時之景;《岳陽樓記》分層寫出各時組合之景;《桃花源記》則虛構(gòu)了一個世外桃源。這樣多向比較,就能進一步了解文章立意與取材的關系,了解作者構(gòu)思與使用寫作技巧的方法;這樣閱讀文章,就能提高綜合分析的能力,并類推、指導自己的寫作。
綜上所述,語文學習中處處存在著比較,處處需要比較。我們不僅要善于發(fā)現(xiàn)各種知識間的聯(lián)系和區(qū)別,而且要善于造成兩相比照的情景。我們學習說明文,體會說明語言的準確性就可以自己設計比較。請看下面的例子:
“死海是一個咸水湖,它的形成是自然界變化的結(jié)果。死海地處約旦和巴勒斯坦之間南北①走向(方向)的大裂谷的中段,它的南北長七十五公里,東西寬②五至十六公里(有的地方五公里,有的地方十六公里),海③水平均深一百四十六米④,最深的地方⑤大約有四百米。死海的源頭⑥主要是約旦河,河水含有⑦很多礦物質(zhì)。河水流入死海,不斷蒸發(fā),礦物質(zhì)沉淀下來,經(jīng)年累月,越積越多,便形成了今天世界上⑧最咸的咸水湖——死海。”
這段話的①處“走向”是指巖層、礦層、山脈等延伸的趨向,而“方向”表示方位,顯然表示大裂谷延伸用“走向”準確。②處表達的是兩個極限,改了以后就體現(xiàn)不了這種極限,只是舉例而已。③、④、⑤、⑥、⑦、⑧這幾處如果刪去,就影響了原意的表達而缺乏準確性了。
有比較才有鑒別,有鑒別才能分清是非、好壞、真假,才能準確、靈活的地掌握知識。
二、展開想象拓思路 創(chuàng)造形象出意境
語文學習需要比較,講求準確;語文學習也需要想象,講究形象和意境。如果只有兩相比照的思維過程,而沒有想象的思維過程,那么這樣的語文學習就是呆板的、索然無味的。寫文章離不開想象,一句話的表述也離不開想象。“油蛉在這里低唱,蟋蟀們在這里彈琴”,讀起來感覺很形象。如果說“油蛉在這里叫,蟋蟀也在這里叫”,那感覺就無味了。這里的“低唱”和“彈琴”就是想象。它的表達效果就是由想象產(chǎn)生出來的。至于寫文章那就絕對少不了想象了。有些同學懂得這一道理,但不善于想象。請看下面一個例子:想象“剛開始的牽;”像什么。①剛開的牽;ㄏ窭夏棠绦Φ煤喜粩n的嘴巴。②剛開的牽牛花像一個小喇叭。③剛開的牽;ㄏ褚晃绘鼓榷嘧藨B(tài)的少女的舞裙。分析分析這三句,可知①句想象得很不好:其一,不合實際情形。剛開的花是嬌美的,是充滿朝氣的;老奶奶笑著的嘴雖不能說丑,但滿臉的皺紋怎么能和花相比呢?其二,不美。不僅不能使人產(chǎn)生美感,而且使人覺得可笑。②句雖然從形態(tài)上看很像,但顯得太一般,沒有創(chuàng)造性。③句想象很成功,傳神地表現(xiàn)出了牽;ㄗ鳛橐环N子花所具有特別的形態(tài),氣質(zhì)和韻味。
想象作為一種思維過程,它包括比較的思維,同時又高于比較、難于比較,因為想象是一種創(chuàng)造,新的形象和意境就在想象中產(chǎn)生,感染力就在想象中形成。那么,我們怎樣才能很好地發(fā)揮想象呢?第一,要以現(xiàn)實為基礎來想象,要注意合理性和可信性!痘实鄣男卵b》里的皇帝居然光著身子在大街上游行,難道皇帝真的這么傻嗎?但我們讀了這篇童話卻覺得可信。因為安徒生塑造這樣的皇帝是以現(xiàn)實為基礎的。天下的皇帝大多有貪婪、虛榮、愚蠢的共性,安徒生用夸張的方法把它集中地表現(xiàn)在這個皇帝身上,合理又可信。第二,要以知識為想象的材料。徐遲在《哥德巴赫猜想》中有這樣一段話:自然科學的皇后是數(shù)學。數(shù)學的皇冠是數(shù)論。哥德巴赫猜想則是皇冠上的明珠。這段話雖不長,但它充滿哲理的理性和使人深受啟發(fā)的想象和諧地統(tǒng)一起來了。作者為了說明哥德巴赫猜想要數(shù)學中的地位,他首先具備了一定的數(shù)學知識,那就是數(shù)學在自然科學中處重要地位,而在數(shù)學這一領域里,能在數(shù)論的研究上作出成績那是輝煌的,如果進一步下去,能夠攻克哥德巴赫猜想,那就是攀登到了數(shù)學領域的最高峰。作者用了三個恰當?shù)谋扔骷刃蜗蟮乇憩F(xiàn)了“自然科學”、“數(shù)學”、“數(shù)論”和“哥德巴赫猜想”之間的關系,又形象地表現(xiàn)了攻克哥德巴赫猜想的偉大?梢娺@想象是以知識為材料的。以現(xiàn)實為基礎、以知識為材料是展開想象、創(chuàng)造形象所不可缺少的條件。
比較為我們學好語文掌握了一把鑰匙,想象則為我們學好語文插上了雙翅。比較著重在現(xiàn)實的比照,想象著重在浪漫的創(chuàng)造。如果同學們在語文學習中能有意識地進行這兩種思維,那就能不斷提高邏輯能力和思維能力,就能輕松愉快地學好語文,這就是“敏于思考,成于得法”。
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本文來自:逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/190562.html
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