①
伏爾泰是法國最偉大的哲學(xué)家、作家之一，被視為反暴政、殘酷的英勇戰(zhàn)士。有人形容他說，伏爾泰的名字享譽世界，總會引起生動的反應(yīng)。也有人認為，在一個官僚、工程師和生產(chǎn)者的世界里，他是一位必不可少的哲學(xué)家。伏爾泰說：“
人類最寶貴的財富是希望，它減輕了生命的負擔(dān)。”
②
早在學(xué)生時代，伏爾泰就形成一種富有反抗精神的氣質(zhì)。有一次，他和一位同學(xué)進行辯論，爭得臉紅脖子粗時伸手一指說：“
走開，否則我就打發(fā)你到冥王爺那兒去取暖。”
同學(xué)挑逗說：“
為什么不去地獄？那兒挺暖和的!”
伏爾泰詼諧地說：“
誰知道是不是真有地獄呢!”
普魯士國王弗里德利赫二世仰慕伏爾秦的才學(xué)和名望，邀請他到宮廷做事。伏爾泰希望得到普魯士國王的支持推行改革，欣然應(yīng)允赴任。但很快他就發(fā)現(xiàn)，弗里德利赫二世治國的專橫和荒唐同歷史上的暴君毫無二致。盡管國王對他禮遇有加，可他還是不愿意繼續(xù)為他所用。就在這個時候，柏林科學(xué)院院長莫倍督依出版了一部荒謬絕倫的著作，主張建立一座城市，只許人們講拉丁語；在地面挖一個窟窿，直通到地球的核心；將樹脂涂抹在病人身上，借以防止其喪失生命力，如此等等。伏爾泰挺身而出寫了一篇文章，對這些奇談怪論進行了犀利的抨擊和嘲諷，因此觸怒了普魯士國王。國王的親信來到伏爾泰的門前，燒掉那篇檄文表示抗議。伏爾泰借坡下驢，把鑰匙和勛章退回國王，毫不猶豫地離開了王宮。
③
伏爾泰是幽默大師。有一次，伏爾泰想要出門，開口吩咐仆人說：“
儒塞夫，去把我的鞋拿來。”
儒塞夫趕緊取來鞋子，伏爾泰見鞋上沾滿泥土，就責(zé)怪說：“
早上你怎么忘了擦擦它。”
儒塞夫滿不在乎地說：“
先生，我看用不著。走這條破土路，兩個小時以后，您的鞋不又像現(xiàn)在一樣臟了嗎？”
伏爾泰穿好鞋，沒說什么就走出家門。儒塞夫見食櫥上著鎖，就追出來喊了一聲：“
先生慢走，給我鑰匙!”
伏爾泰反問道：“
鑰匙？”
儒塞夫點頭表示：“
對，食櫥上的鑰匙。我還要吃午飯呢!”
伏爾泰奚落說：“
我的伙計，吃什么午飯呢？兩個小時以后，你不也將和現(xiàn)在一樣餓嗎？”
伏爾泰跟朋友聊天，將一位作家大加贊揚一番。朋友當即告訴他說：“
聽到您這樣慷慨地贊揚此人，我感到很遺憾。要知道就是這位先生，老在背后說您的不是。”
伏爾泰付之一笑說：“
這樣看來，我們兩個人都說錯了。”
伏爾泰成為文化名人，他的觀點在社會上引起廣泛共鳴。伏爾泰看不慣攝政王奧爾良的放蕩，出言諷刺了幾句，結(jié)果被逐出巴黎。不久他又被投入巴士底獄，蒙受了近一的牢獄之災(zāi)。
④
伏爾泰84
歲結(jié)束在國外的流亡生活，返回闊別多的故鄉(xiāng)。大哲學(xué)家歸來的消息一經(jīng)傳開，前來拜訪他的人絡(luò)繹不絕，一天竟有上百位。有一個外地讀者仰慕伏爾泰的大名，給他寫了一封長信。接到伏爾泰的回信后，這位讀者深感榮幸，從此不間斷地與大師有書信往來。伏爾泰沒有閑工夫應(yīng)酬，回信了斷說：“
讀者閣下，我已經(jīng)死了。”
孰料那位讀者仍不死心，沒過幾天又有書信寄來云：“
謹呈偉大的伏爾泰先生于九泉之下。”
大思想家不得已，只好再次回信表示：“
望眼欲穿，請您快來。”
伏爾泰對咖啡情有獨鐘，到了上癮離不開的程度。一位朋友關(guān)心他的健康，好心奉勸說：“
別再喝這種飲料了。這是一種慢性毒藥，你是在慢性自殺!”
伏爾泰瀟灑一笑說：“
你說得一點不錯。我想它一定是慢性的，不然為啥我已經(jīng)喝了65
還沒有死掉呢？”
⑤
伏爾泰一生與專制和宗教偏見為敵，無論處境多么艱難他都堅信信仰自由和言論自由。臨終前他拒領(lǐng)圣餐，不搞臨終儀式，也不發(fā)表信仰聲明。一位牧師前來為他祈禱，傾聽他最后的懺悔。伏爾泰毫不客氣地質(zhì)問：“
牧師先生，是誰叫你來的？”
牧師自信地回答說：“
伏爾泰先生，我是受上帝的差遣，特來為你做臨終祈禱的。”
伏爾泰毫不客氣地說：“
請拿出你的證件來，讓我檢驗一下，以防有人假冒!”
看到床邊的燈光忽明忽暗，他發(fā)出疑問：“
怎么，靈前的燭火已經(jīng)點燃了？”
話音剛落，他就與世長辭了。
（選自高景軒《伏爾泰：大師的幽默人生》）（1
）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?
分）
A
．“
人類最寶貴的財富是希望，它減輕了生命的負擔(dān)”
，其中“
希望”
可以理解為理想追求，“
負擔(dān)”
可以指精神和物質(zhì)上的壓力。
B
．伏爾泰被逐出巴黎，又被投入巴士底獄，是由于他成為文化名人，其觀點在社會上引起廣泛共鳴，并出言諷刺了攝政王奧爾良。
C
．那位仰慕伏爾泰的讀者給伏爾泰寄信說“
謹呈偉大的伏爾泰先生于九泉之下”
，表示即使伏爾泰去世了，他也要寫信表達情感。
D
．伏爾泰臨終前問“
怎么，靈前的燭火已經(jīng)點燃了”
，這是伏爾泰奚落有人盼他早死，因為只有人死后，他靈前的燭火才會點燃。
E
．本文選取伏爾泰生活中的幾件事，有詳有略，寫出了一個具有反抗精神和幽默風(fēng)格的伏爾泰，這其中語言描寫起到了關(guān)鍵作用。
（2
）從文章的第二段（“
早在學(xué)生時代……
離開了王宮”
）看，伏爾泰的反抗精神表現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。（6
分）
答：_____________________________
（3
）列舉三件表現(xiàn)伏爾泰幽默的事并加以分析，說明這些幽默分別表現(xiàn)了伏爾泰對人對事等方面的什么樣的態(tài)度。（6
分）
答：_____________________________
（4
）作者以“
抗爭與幽默并存”
為題，你認為在伏爾泰身上，抗爭與幽默兩者關(guān)聯(lián)密切嗎？請談?wù)勀愕目捶�。�?
分）
答：_____________________________
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
（1
）答E
得3
分，答A
得2
分，答B(yǎng)
得1
分，答C
和D
不得分。
試題分析：B
項，伏爾泰的被逐出巴黎，又被投入巴士底獄，直接的原因是他“
看不慣攝政王奧爾良的放蕩，出言諷刺了幾句”
，這與“
他成為文化名人、其觀點在社會上引起廣泛共鳴”
也許有聯(lián)系，但不能把它作為入獄的直接原因。C
項理解不恰當，讀者寫這句話也是以幽默的方式和伏爾泰開玩笑，這從上下文可以看出。D
項，伏爾泰的話是以幽默的方式和臨終前在他身邊的人開玩笑，并非是奚落誰。
（2
）①
表現(xiàn)在對傳統(tǒng)迷信說法的反抗上，他以“
誰知道是不是真有地獄”
，對有地獄這一傳統(tǒng)說法發(fā)出了疑問；②
表現(xiàn)在對國王的反抗上，當他看到邀請他到宮廷做事的普魯士國王是個
敢于對當時的柏林科學(xué)院院長提出挑戰(zhàn)，對他的奇談怪論進行犀利地抨擊與嘲諷，因此不怕觸怒國王，并自動離開王宮。（一點2
分，意思對即可。） (
試題分析：回答此題，應(yīng)抓住“
伏爾泰的反抗精神”
一語在文本第二段中帥選相關(guān)信息。比如伏爾泰對傳統(tǒng)迷信說法的反抗，他對有地獄這一傳統(tǒng)說法發(fā)出疑問；比如伏爾泰對國王的反抗，當他看到普魯士國王是個
（3
）①
伏爾泰對仆人儒塞夫的幽默，表現(xiàn)了他對做事不得體的仆人不直言指斥，而是以幽默的態(tài)度引導(dǎo)、令其思考的態(tài)度；②
對于那位背后說他不是的大作家，伏爾泰用一句幽默的話來表明，他對批評自己的人有一種不以為意的坦然胸懷；③
對臨終時前來為他祈禱的牧師，伏爾泰以幽默的話對他進行譏刺，表現(xiàn)了伏爾泰堅信自己信仰的態(tài)度。（一點2
分，選其他的事，對處事態(tài)度分析恰當即可）(
試題分析：回答此題，“
幽默”
一詞是關(guān)鍵，列舉了幽默事例后，還應(yīng)對此事例所表現(xiàn)的伏爾泰的態(tài)度進行分析。文本中寫了伏爾泰對仆人儒塞夫的幽默，這表現(xiàn)了他對仆人不直言指斥而是以幽默的態(tài)度引導(dǎo)、令其思考的態(tài)度；還寫了伏爾泰對于那位大作家所說的幽默的話，這表明他對批評自己的人有一種不以為意的坦然胸懷；還寫了伏爾泰對前來為他祈禱的牧師的幽默的話，這表現(xiàn)了伏爾泰堅信自己信仰的態(tài)度)
。
（4
）【觀點一】在伏爾泰身上，抗爭與幽默兩者有著密切的關(guān)系。①
抗爭表現(xiàn)了伏爾泰作為一個反暴政，反宗教偏見，堅持信仰自由和言論自由的斗士的一種精神，而幽默則是這種大無畏精神下處事的一種表達方式；②
幽默作為伏爾泰處事的一種表達風(fēng)格，使他的反抗精神的表達也獨具特色。比如他對地獄、對牧師的不相信等就是以幽默的語言表達出來的�！居^點二】在伏爾泰身上，抗爭與幽默兩者沒有什么密切的關(guān)系。①
抗爭表現(xiàn)的是伏爾泰在反暴政、反宗教偏見，堅信信仰自由和言論自由上的一種精神，而幽默則只是的一種表達習(xí)慣的體現(xiàn)；②
幽默作為伏爾泰處事的一種表達方式，是隨時隨地體現(xiàn)在他的生活中的，這里既有對仆人的、對崇拜他的人的，也有對反對他的人和他反對的人的，多數(shù)情況下與他的反抗精神并沒有什么必然的關(guān)聯(lián)。（觀點明確，給2
分；理由充分，給6
分。） (
試題分析：這是一道開放性探究試題，答案并不唯一，可采取認為有聯(lián)系或認為沒有聯(lián)系這兩種態(tài)度，但都應(yīng)該觀點鮮明，言之有理，持之有據(jù)。若認為有聯(lián)系，可從抗爭表現(xiàn)了伏爾泰的一種精神，而幽默則是一種表達方式的角度分析；還要從幽默作為伏爾泰處事的一種風(fēng)格，使他的反抗精神的表達也獨具特色這個角度分析。若認為沒有什么密切的關(guān)系，可從抗爭表現(xiàn)的是伏爾泰的一種精神，而幽默則只是的一種表達習(xí)慣的體現(xiàn)的角度分析；還要從幽默作為伏爾泰處事的一種表達方式，多數(shù)情況下與他的反抗精神并沒有什么必然的關(guān)聯(lián)的角度分析。)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/454530.html
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