分）
孟武伯問(wèn)子路仁乎？子曰：“
不知也。”
又問(wèn)。子曰：“
由也，千乘之國(guó)，可使治其賦①
也，不知其仁也。”“
求也何如？”
子曰：“
求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰②
也，不知其仁也。”“
赤③
也何如？”
子曰：“
赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”
【注】①
賦：兵賦，向居民征收的軍事費(fèi)用。②
宰：家臣、總管。③
赤：姓公西名赤，字子華，生于公元前509
，孔子的學(xué)生。
14
、下列對(duì)選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（
）（3
分）
A
、子路雖然能使人民富裕，國(guó)家富強(qiáng)，但是并不是說(shuō)人民富裕，國(guó)家富強(qiáng)就是仁。
B
、冉求幫助季氏進(jìn)行田賦改革，聚斂財(cái)富，受到孔子的嚴(yán)厲批評(píng)。所以孔子始終是反對(duì)冉求的。
C
、公孫華雖然能言善辯，知道禮節(jié)進(jìn)退之道，但是不一定就能遵守并達(dá)到仁的境界。
D
、在孔子看來(lái)，他的三個(gè)學(xué)生雖然各有專長(zhǎng)，但所有這些專長(zhǎng)都必須服務(wù)于禮制、德治，必須以具備仁德情操為前提。他把“
仁”
放在更高的地位。
15
、結(jié)合下面選段，分析孔子的思想。（3
分）
孔子曰：“
能行五者于天下為仁矣。”
請(qǐng)問(wèn)之。曰：“
恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”
。
答：
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14
、B
（實(shí)際上，孔子也是很欣賞冉有的�！队阂病吩涊d季康子問(wèn)孔子子路、子貢、冉求是否可以從政，孔子回答三人皆可從政，認(rèn)為“
求也藝”
�！断冗M(jìn)》說(shuō)政事才能要數(shù)冉有、季路。）
15
、孔子評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)就是“
仁”
。他們雖然各有專長(zhǎng)，但所有這些專長(zhǎng)都必須服務(wù)于禮制、德治的政治需要，必須以具備仁德情操為前提。做到仁，就要做到莊重、寬厚、誠(chéng)實(shí)、勤敏、慈惠。（或者說(shuō)，利己、利人、利家、利國(guó)、利天下的就是仁。）
【參考譯文】
孟武伯問(wèn)孔子：“
子路做到了仁吧？”
孔子說(shuō)：“
我不知道。”
孟武伯又問(wèn)�？鬃诱f(shuō)：“
仲由嘛，在擁有一千輛兵車的國(guó)家里，可以讓他管理軍事，但我不知道他是不是做到了仁。”
孟武伯又問(wèn)：“
冉求這個(gè)人怎么樣？”
孔子說(shuō)：“
冉求這個(gè)人，可以讓他在一個(gè)有千戶人家的公邑或有一百輛兵車的采邑里當(dāng)總管，但我也不知道他是不是做到了仁。”
孟武伯又問(wèn)：“
公西赤又怎么樣呢？”
孔子說(shuō)：“
公西赤嘛，可以讓他穿著禮服，站在朝廷上，接待貴賓，我也不知道他是不是做到了仁。”
子張向孔子問(wèn)仁�？鬃诱f(shuō)：“
能夠處處實(shí)行五種品德。就是仁人了。”
子張說(shuō)：“
請(qǐng)問(wèn)哪五種。”
孔子說(shuō)：“
莊重、寬厚、誠(chéng)實(shí)、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠(chéng)信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì)提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。”
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