（唐）盧肇
（1
）暮①
，開(kāi)元中吹笛為第一部。有故，自教坊請(qǐng)假至越州。公私更宴，以觀其妙。時(shí)州客舉進(jìn)士者十人，同會(huì)鏡湖，欲邀李生湖上吹之。以費(fèi)多人少，遂相約各召一客。會(huì)中有一人，以日晚方記得，不遑他請(qǐng)。其鄰居獨(dú)孤生者，老，久處田野，人事不知，茅屋數(shù)間，嘗呼為“
獨(dú)孤丈”
。至是遂以應(yīng)命。
（2
）到會(huì)所，澄波萬(wàn)頃，景物皆奇。李生拂笛，其聲始發(fā)之后，昏噎齊開(kāi)②
，水木森然，仿佛如有鬼神之來(lái)。坐客皆更贊詠之，以為鈞天之樂(lè)③
不如也。獨(dú)孤生乃無(wú)一言，會(huì)者皆怒。李生以為輕己，意甚忿之。良久，又靜思作一曲，更加妙絕，無(wú)不賞駭。獨(dú)孤生又無(wú)言。鄰居召至者甚慚悔，白于眾曰：“
獨(dú)孤村落幽處，城郭稀至，音樂(lè)之類(lèi)，率所不通。”
會(huì)客同誚責(zé)之，獨(dú)孤生不答，但微笑而已。李生曰：“
公如是，是輕薄，為復(fù)是④
好手？”
獨(dú)孤生乃徐曰：“
公安知仆不會(huì)也？”
李生改容，坐客皆謝之。
（3
）獨(dú)孤生曰：“
公試吹《涼州》。”
至曲終，獨(dú)孤生曰：“
公亦甚能妙然聲調(diào)雜夷樂(lè)得無(wú)有龜茲之侶乎？”
李生大駭。起拜曰：“
丈人神絕！某亦不自知，本師實(shí)龜茲人也。”
又曰：“
第十三迭誤入《水調(diào)》，足下知之乎？”
李生曰：“
某頑蒙，實(shí)不覺(jué)。”
獨(dú)孤生乃取吹之。李生更有一笛，拂拭以進(jìn)。獨(dú)孤視之曰：“
此都不堪取，執(zhí)者粗通耳。”
乃換之。曰：“
此至入破⑤
，必裂，得無(wú)吝惜否？”
李生曰：“
不敢。”
遂吹。聲發(fā)入云，四座震?。李生蹙躇不敢動(dòng)。至第十三迭，揭示謬誤之處，敬服將拜。及入破，笛遂敗裂，不復(fù)終曲。李生再拜，眾皆帖息，乃散。
（4
）明旦，李生并會(huì)客皆往候之。至則唯茅舍尚存，獨(dú)孤生不見(jiàn)矣。越人知者皆訪之，竟不知其所之。（本文選自盧肇的《逸吏》，有刪節(jié)）
【注釋】①
暮：李暮，唐玄宗時(shí)官辦梨園的樂(lè)工。 ②
昏噎齊開(kāi)：天空云散霧收。 ③
鈞天：神話中指天的中央。 ④
為復(fù)是：唐人習(xí)用語(yǔ)，還是。 ⑤
入破：唐代大曲的第三樂(lè)章為“
破”
，“
破”
的第一遍稱作“
入破”
。
17
、解釋下列粗體字詞語(yǔ)。（4
分）
（1
）會(huì)私更宴，以觀其妙（ ） （2
）公如是，是輕�。� ）
（3
）坐客皆為李生改容謝之（ ） （4
）并會(huì)客皆往候之（ ）
18
、下列粗體詞的用法意義分析正確的一項(xiàng)是（ ）（2
分）
A
、暮，開(kāi)元中吹笛為第一部 坐客皆為李生改容謝之
B
、以
費(fèi)多人少，遂相約各召一客 以日晚方記得，不遑他請(qǐng)
C
、獨(dú)孤生乃無(wú)一言，會(huì)者皆怒 獨(dú)孤生乃徐曰：“
公安知仆不會(huì)也？”
D
、仿佛如有鬼神之來(lái) 竟不知其所之
19
、把第（2
）段的畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5
分）
20
、第（3
）段畫(huà)線句的句中應(yīng)有兩處停頓，請(qǐng)用“
／”
加以標(biāo)出。（2
分）
公亦甚能妙然聲調(diào)雜夷樂(lè)得無(wú)有龜茲之侶乎？
21
、概述文章第（3
）段正面體現(xiàn)獨(dú)孤生音樂(lè)造詣的表現(xiàn)。（3
分）
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17
、（1
）輪流，替換 （2
）輕視鄙薄 （3
）道歉，謝罪 （4
）看望，拜訪（4
分）
18
、B
（2
分）
19
、那位邀請(qǐng)他參與這次聚會(huì)的鄰居感到很羞愧，告訴眾人說(shuō)：“
獨(dú)孤老人常居住在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，很少進(jìn)城，對(duì)音樂(lè)之類(lèi)，全都一竅不通。”
（5
分）
20
、公 亦 甚 能 妙 /
然 聲 調(diào) 雜 夷 樂(lè) /
得 無(wú) 有 龜 茲 之 侶 乎（2
分）
21
、（1
）聽(tīng)出李生笛聲中雜有龜茲之調(diào)；（2
）指出第十三迭誤入《水調(diào)》；（3
）不滿意李生提供的笛子質(zhì)量（入破后如他預(yù)料那樣笛子震裂）；（4
）獨(dú)孤生吹笛響遏行云（聲震入云）。（3
分）
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